瓯江诗派：生态诗学的本土实践与传承

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大地诗学的绿色觉醒：瓯江诗派与中华生态诗学的本土实践与当代传承

论文作者:陈吾军

引 言

在人类面临深刻生态危机的当代，文学艺术如何重新锚定自身坐标，回应人与自然、人与社会、自然与社会关系的问题，已成为关乎文明走向的时代课题。

从秀山丽水孕育而生的“瓯江诗派”及其所倡导的“中华生态诗”，正以其独特的理论自觉与扎实的乡土实践，为此提供了一份饱含东方智慧与地方经验的生动答卷。这不仅仅是一场地域性的诗歌运动，更是中华优秀传统文化在当代诗学领域的创造性转化与创新性发展。本文旨在梳理瓯江诗派从理论构建到实践探索的发展脉络，通过分析其理论研究成果和创新实践以及传承机制，阐释其在推动中华生态诗繁荣、赋能地方文化发展与培育公民生态意识等方面的多重价值，进而为生态文明建设提供鲜活的诗学注脚。关键词： 瓯江诗派；中华生态诗；生态诗学；青田诗词学会；诗词碑林；乡土实践。

一、理论奠基与时代召唤：叶志深先生对中华生态诗学的体系构建与价值擘画

　　瓯江诗派的理论自觉与方向确立，离不开其首席研究员叶志深先生的卓绝贡献与深邃洞见。至今，他先后写了《瓯江诗派与生态诗》、《中华生态诗略论》、《瓯江诗派的历史任务》三篇代表性诗学文章，同时还编写了《中华生态诗理论摘录》，纲领性的搭建了瓯江诗派·中华生态诗的理论框架，形成了具有当代特色的生态诗学体系。如充分体现了人、美、和的“三情融合”。叶志深在《中华生态诗略论》一文中指出，创作中华生态诗尤其要有生态的情怀和时代的情怀，以充分体现三个内在要素。第一个是“人”的要素，人是社会的主体，也是自然的主人。在人和自然的关系中，人始终占主导地位，起支配作用，人可以利用自然，也可以改造自然、保护自然，也会破坏自然。第二个是“美”的要素，美是人、社会向往和追求的目标，也是当代社会和自然环境的综合体现。写中华生态诗离不开写美，写美是中华生态诗的主要内容。当前从“美丽中国”到“美丽乡村”，无不体现美，无不要求美，无不吟诵美。因此，美在创作中华生态诗中占有相当大的篇幅。第三个是“和”的要素，“和”指和谐，和谐是人、社会、自然三者关系的基础和本质要求，也是三者协调发展的前提。通常讲的和谐，有天人和谐、社会和谐、人文和谐、山水和谐、物我和谐等。

　　叶志深的生态诗学具有多方面的价值，主要体现在‌理论构建、创作实践、社会影响、文化传承‌四个维度。

一是理论构建价值：定义生态诗学内核，推动诗词流派创新。如提出“吟咏人、社会、自然三者相互关系的诗为中华生态诗”，这一理论突破了传统山水诗的局限，将生态诗学从自然描写升华为对人类生存环境的整体思考。

二是创作实践价值：拓展题材边界，融合古典与现代。中华生态诗创作呈现出题材多元化、语言风格字浅格高等特征。

三是社会影响价值：引领生态文化风尚，服务现实需求。生态诗学紧密呼应国家生态文明建设战略，其作品成为“绿水青山就是金山银山”理念的诗意载体。丽水打造“中华生态诗精品高地”，使生态诗成为区域文化名片，助力地方文旅融合发展。

四是文化传承价值：续写中华诗脉，构建生态美学体系。实现了对古典诗词的传承‌，对现代生态文学的开拓‌，‌对人类命运共同体的呼应‌。总之，叶志深的生态诗学以理论创新为根基，以创作实践为载体，以社会服务为导向，以文化传承为使命，不仅丰富了中华诗词的时代内涵，更为当代生态文化建设提供了全新方案。

二、实践创举与乡土赋能：青田诗词学会的在地探索与文化景观塑造

　　理论的活力在于实践，而青田县诗词学会正是瓯江诗派理念卓越的践行者与创新者。他们开创性的实践，集中体现为将生态诗学理念转化为可触可感、惠及乡梓的具体文化工程。其中，全国首创的乡村级中华诗词碑林，是极具示范意义的标志性成果。此举将经典诗词文本永久镌刻于与之气息相通的自然山水之间，使诗、景、情、思融为一体，创造了“行走的诗歌课堂”与“露天的生态美学馆”。它超越了单纯的文本传播，实现了文化空间的生产与重构。这一实践的多维效益显著：在文化传承层面，它创新了诗词艺术的传播与接受模式，极大增强了其感染力与公共性；在乡村建设层面，它为人文景观注入灵魂，如直接助推冯源村九门寨景区实现自然风光与人文底蕴的深度融合，探索出“以文塑旅、以旅彰文”的乡村振兴新路径；在社会示范层面，它树立了地方文化团体主动作为、以高品质文化项目驱动地方综合发展的成功典范，证明了生态文化可以成为激活乡土、赋能发展的核心软实力。

三、机制建设与薪火相传：系统化推进生态诗教与人才梯队培养

　　一项事业的可持续发展，离不开健全的机制保障和持续的人才供给。青田县诗词学会对此展现出高度的战略眼光与系统的操作模式。深刻领会中华诗词学会关于繁荣创作、服务社会的精神，积极响应省市关于文化建设与生态文明的战略部署，并在瓯江诗派研究会的学术指导下，坚守生态诗创作的思想严肃性与艺术高标准。这种“重视性”与“要求性”，直接转化为对创作基地的精心遴选与高标准建设。基地的设立绝非点缀，而是必须兼具独特的生态代表性、深厚的文化积淀与可持续的活动规划。因此，高湖镇九门寨的险峻山水、北山镇张坪村的湖滨意境、方山乡龙现村的全球农业文化遗产景观，都成为了不可复制的生态诗歌创作现场。尤为关键的是，学会将传承重心前移，在青田伯温中学创立“伯温诗社”，将生态诗教的课堂开设在青少年心田。通过系统的诗词教育、实地采风与创作辅导，培育理解并认同生态理念的“后盾力量”，确保了诗派血脉的年轻化延续与生态意识的代际传承，构建了“创作基地深入乡土、校园诗社奠基未来”的立体化人才培养网络。

四、未来展望与多维路径：深化创作、拓展传播、创新弘扬与永续传承

　　面向未来，进一步推动瓯江诗派与中华生态诗学的发展，需要构建一个多主体参与、多路径并进的协同生态。

其一，深化创作内涵与艺术探索：鼓励诗人在深耕瓯越地域特质的同时，拓宽视野，关注更宏阔的国家生态战略与人类命运共同体议题；在艺术上勇于创新，追求生态哲思的深刻性与诗歌语言、形式独创性的完美统一，产出标志性的时代精品。

其二，拓展传播渠道与交流维度：充分利用数字媒体，通过短视频、交互式地图、线上诗会等方式，生动呈现“诗路瓯江”的立体画卷；积极开展与国内外其他生态文学团体、研究机构的对话合作，提升其学术影响力与文化对话能力。

其三，创新弘扬模式与社会融合：推动生态诗学理念融入地方文旅发展规划，开发主题研学路线与文化创意产品；探索与环保组织、教育机构的跨界合作，使诗歌成为倡导绿色生活的有效媒介。

其四，夯实传承基础与体系保障：完善从基础教育到社会教育的阶梯式诗教体系；建立作品评鉴、研究资助与人才激励机制；系统编纂出版流派代表作、理论成果及史料文献，为长远研究与实践提供坚实支撑。

结语

瓯江诗派与中华生态诗的探索，是一条从理论自觉到乡土实践、从个体诗心到群体传承、从文学创作到文明省思的清晰轨迹。它昭示着，真正的生态诗歌必然是介入的、建设的、根植的，它源自对脚下土地的深情，承载着对文明未来的责任。让这条发源于瓯江的绿色诗河，不断汇流纳新，滋养更广阔的心灵原野，最终为构建人与自然和谐共生的美丽中国，贡献永恒而澎湃的诗意力量。