修*行*人

朵雲·一平

作者：朵雲 一平

美篇号：60299963

引

乔达摩坐菩提树下望北斗而大彻悟。

是恒河与印度河流域的悟境？

是那片土地上芸芸众生的最高识想？

芥子虽小也能镜像宇宙。

修行人说“跳出三界五形”，然而，界外还是界，形外依然形。
因为“界”不是围墙，“形”也不是肉身；
它们是心为自己画下的界，是意识无法停止的折叠。
言者自执其中，真“跳出”者大宗师也，而大宗师不言“跳出”。

修行人玄说“法身”，法身非肉身，什么身？
法（门）乃识想之法 – 一方之法即一种识想。说万法之法缘是方便法门（说）。
佛说“我没说法，何时说过法？”，即，佛说法，非法，是名法。（假名而已）
真经，非经，是名经。何来真经？和尚说经是说修行的方便之法，开悟的不是经和法，而是识想。虽有《般若波罗蜜心经》，也有“般若无智说”（僧肇）。
法身，非身，是名身。法身即佛学说的识想身，普通话就是思想之身。思想之身不受肉身所限。只要有人信，思想之身不灭。比如儒、释、道思想（身）承两千五百年仍盛续。

修行人常说“涅槃”（巴利文-不生不灭之态）。
思想（识想）觉悟的当下就是“涅槃”的当下。

“涅槃”的是法身，非肉身。因此，修行人活着时也可以入“涅槃”（觉悟之态），但因环境之扰心境波动，而识想“进出涅槃”，这就是轮回之象。唯有“入定”者可永断轮回。涅槃即断轮回。
释迦牟尼肉身寂灭后也是火化的。

所谓“舍利”是思想的信物，是教义的象征。信仰的不是“舍利”，而是与舍利关联的思想。

思想不再反复轮回，就是出轮回的“涅槃”。故，“法身佛”就是思想不再轮回的 “涅槃佛”。

“化身佛”就是指思想的延续和继承之法身（非肉身）。比如：受毛泽东赞誉的六祖慧能，就是五祖弘忍乃至首祖达摩的衣钵法脉化身（即思想继承之身）。