<p class="ql-block"> 调查时间：2023年10月17日--18日</p><p class="ql-block"> 调查地点：福建省福鼎市点头妈祖天后宫、八尺门内港海域渔村</p><p class="ql-block"> 调查对象：点头妈祖天后宫宫务管理人员、渔村村民、参与庙会的台胞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>摘要</i></b></p><p class="ql-block"> 本文以2023年10月17--18日福建省福鼎市点头镇扆山妈祖庙会为田野调查对象，采用参与式观察、深度访谈与文献查阅相结合的方法，系统考察了庙会的仪式流程、运作主体及当代价值。研究发现，扆山妈祖庙会植根于闽浙边界的商贸与海洋文化土壤，仪式呈现传统信仰实践与创新巡海环节的双重变奏，其举办依托宗族力量与民间组织的协同支撑。作为闽浙沿海民众的文化认同纽带、海内外同胞的情感桥梁以及茶乡文旅融合的重要载体，该庙会兼具精神与经济双重价值。同时，调查也指出庙会面临仪式传承弱化、文物保护不足、商业化失范等现实困境。基于此，本文提出文化进校园、设立修缮专项资金、规范商业化运作等针对性建议，以期推动扆山妈祖庙会在新时代实现活态传承与可持续发展。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>关键词</i></b></p><p class="ql-block"> 扆山妈祖庙会；闽浙边界；海洋信仰；宗族文化；文旅融合</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;"><i>一、田野点概况：扆山的商贸底色与妈祖信仰土壤</i></b></p><p class="ql-block"> 扆山，为福鼎市点头镇古称，地处闽浙边界，三面环山一面临海，海墘下埠头是其历史上的核心商贸码头。据《福鼎县志》记载，明清时期这里便是海上丝绸之路的支线节点，茶叶、桐油、瓷器从这里通过小舢板载货到沙埕港装船出海，远销东南亚。如今的点头镇仍是福鼎白茶核心产区，茶企与茶店遍布街巷，商贸基因延续至今。</p><p class="ql-block"> 天后宫坐落在海墘下埠头旁，始建于清康熙年间，历经数次修缮仍保留着原有格局。宫内留存的双斗旌表、虬龙陛阶、西洋彩绘、精美木雕，是闽浙沿海建筑艺术的活标本。双斗旌表为清光绪年间朝廷表彰妈祖庇佑商船之功所赐，字迹虽已斑驳，却见证了扆山与海外贸易的历史渊源；西洋彩绘设于藻井之处，绘有花鸟鱼虫、历史人物故事等壁画100余幅，其中洋人洋船的图案，是中外文化交流的实物证据；虬龙陛阶雕刻精细，龙身盘旋欲飞，尽显民间匠人高超技艺，堪称闽东北石雕艺术之精华。</p><p class="ql-block"> 当地村民世代以渔耕和茶叶种植为生，海洋的变幻莫测让妈祖信仰成为民众生活的重要组成部分。访谈中，72岁的林姓长者提及：“老一辈出海前必到天后宫上香，妈祖娘娘是我们的保护神。”如今，妈祖信仰已深度融入宗族文化，成为维系村民情感的精神纽带。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;"><i>二、庙会仪式的现场观察：传统与创新的双重变奏</i></b></p><p class="ql-block"> 本次调查全程参与扆山妈祖庙会的祈福、祭拜、巡境、娱神、福宴、八尺门巡海六大环节，完整记录仪式流程与文化细节。</p><p class="ql-block"> （一）传统仪式：人神互动的信仰实践</p><p class="ql-block"> 祈福仪式于庙会前三日举行，由当地名望道士主持。天后宫内烛火通明，5名道士身披道袍、手持法具，面朝妈祖圣像行三拜九叩礼，口中念诵祈福文书，诉求涵盖风调雨顺、渔业丰收、白茶丰产等内容，寓意妈祖收纳万民祈愿，宫务管理人员全程虔诚叩拜。</p><p class="ql-block"> 祭拜仪式是庙会核心环节，由点头妈祖天后宫管委会统筹主持，参与人员包括特邀嘉宾、宫务管理人员及当地信众。祭品以全羊、猪头等牲礼为主，搭配海鲜供菜、福鼎白茶、本地糕点，仪式全程遵循古礼，流程严谨规范。民间祭拜则更为自由，村民或全家上阵、或独自前往，携香烛、纸钱、供品入宫，对着圣像轻声诉说心愿。一位陈姓渔民表示：“每年都来拜，祈祷全家平安比什么都重要。”</p><p class="ql-block"> 巡境仪式于庙会当日上午开展。妈祖圣驾安放于鎏金銮驾，由8名青壮年抬护，沿集镇主街道巡境布福。队伍以国旗开道，净水鸣锣擂鼓先行，警跸牌紧随其后，十八将士护卫銮驾，妈祖金身缓缓前行；舞龙舞狮、八仙过海、水族鱼灯、旗袍走秀、宋装舞蹈、彩车、彩旗等方队次第跟进，妈祖平安灯方队身着清一色妈祖蓝、手持宫灯，阵容浩浩荡荡尤为醒目。沿途村民敬香鸣炮焚纸，夹道相迎圣驾。巡境路线覆盖12个境域，每至一处，村民皆摆上供桌供品，祈求妈祖驻留庇佑。</p><p class="ql-block"> 娱神仪式以“娱神”为名、行“娱人”之实。妈祖宫广场上，一人乐队、宋装舞蹈、提线木偶戏、歌舞表演轮番登场，周边围满围观群众；舞龙舞狮队同步展演，引来阵阵喝彩。木偶戏、布袋戏等非遗项目的集中亮相，让庙会成为一场特色鲜明的文化盛宴。</p><p class="ql-block"> 平安福宴于农历三月廿三或九月九当晚在天后宫广场摆开，设席数十桌。宴席食材均为本地出产，八尺门梭子蟹、大黄鱼搭配山间竹笋、野菜，佐以福鼎白茶，尽显闽浙边界的山海风味。宴席不分尊卑长幼，村民与侨胞同桌而坐、举杯共饮，畅叙家常情谊。</p><p class="ql-block"> （二）创新仪式：八尺门巡海的渔民共鸣</p><p class="ql-block"> 八尺门巡海是近年来新增的庙会环节，亦是本次庙会的最大亮点。调查显示，该仪式的缘起与渔民现实需求密切相关。2023年，数位渔村长者提议：“连续三年的新冠疫情迫使庙会停办，妈祖是海神，应该让她去海上看看。”这一想法迅速得到村民响应，巡海仪式自此成为扆山妈祖庙会的固定环节。</p><p class="ql-block"> 巡海仪式当天，数十艘渔船齐聚八尺门码头，妈祖圣驾被抬上装饰一新的领头船。船头悬挂“妈祖巡海”红色横幅，船身贴满吉祥纹样。上午9时，鞭炮齐鸣，船队缓缓驶离码头。渔民们立于船头，高唱渔歌，向妈祖圣像行跪拜礼。船队在八尺门海域绕行一周，寓意妈祖巡视海域、庇佑渔民出海平安。</p><p class="ql-block"> 访谈中，参与巡海的年轻渔民小陈坦言：“以前觉得庙会是老人的事，现在有了巡海，年轻人也愿意参与了。”由此可见，这一创新仪式不仅强化了妈祖的海神属性，更有效激活了年轻群体的参与热情。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 三、庙会的运作主体：宗族力量与民间组织的协同</i></b></p><p class="ql-block"> 扆山妈祖庙会的顺利举办，离不开宗族力量与民间组织的协同支撑，这是本次田野调查的重要发现。</p><p class="ql-block"> 扆山本地聚居林、陈、洪、袁、肖、谢、吴等多姓宗族，庙会筹备工作由点头妈祖天后宫管委会全权负责。管委会成员均为宗族长者，核心职责包括筹集资金、编排仪式流程、组织人员调度。资金来源以宗族捐赠、企业自愿捐助为主，台港澳同胞及海外侨胞亦会寄送善款支持。管委会常务副会长郑垂玉表示：“庙会是全镇的事，包括八尺门海域多个乡镇办事处，大家有钱出钱，有力出力。”</p><p class="ql-block"> 在仪式执行层面，宗族力量发挥主导作用。祭拜仪式主祭人由天后宫负责人担任，巡境队伍青壮年均来自各宗族，平安福宴的食材采购与烹饪由管委会成员分工负责。各宗族借由庙会活动加强交流往来，化解日常矛盾，维系基层社会的和谐稳定。</p><p class="ql-block"> 此外，当地民间妈祖文化爱好者亦深度参与庙会筹备，参与成员多为退休教师与贤达人士，主要负责整理庙会历史资料、挖掘仪式文化内涵，并推动庙会申报非物质文化遗产。同时，邀请专家学者参与妈祖文化专题研讨，为庙会的传承发展提供理论支撑。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;"><i>四、庙会的当代价值：文化认同与侨乡联结的纽带</i></b></p><p class="ql-block"> 本次调查表明，扆山妈祖庙会在当代社会承载多重价值，其意义远超单纯的民间信仰活动。</p><p class="ql-block"> （一）文化认同：闽浙沿海的精神纽带</p><p class="ql-block"> 庙会期间，浙江苍南、福建霞浦等地民众纷纷慕名而来，与福鼎村民同拜妈祖、共赏民俗。浙江省苍南县妈祖文化交流协会会长林维彬称：“我们那边也有天后宫，妈祖是我们共同的信仰。”由此可见，妈祖庙会已成为闽浙边界民众构建文化认同的重要平台，有效强化了地域文化的凝聚力。</p><p class="ql-block"> （二）侨茶联结：海内外同胞的情感桥梁</p><p class="ql-block"> 福鼎是著名白茶之乡，庙会每年吸引大量台港澳同胞、海外侨胞及返乡乡贤参与。访谈中，一位台湾侯姓先生说道：“在台湾也能看到妈祖庙，与点头妈祖宫规制相近，来到这里有一种宾至如归的感觉。”台胞们不仅参与庙会仪式，还为庙会捐款捐物，助力福鼎白茶产业发展。妈祖庙会已然成为联结海内外同胞情感的重要桥梁，推动茶乡经济文化交流走向深入。</p><p class="ql-block"> （三）文旅融合：白茶产业的发展契机</p><p class="ql-block"> 庙会期间，大量游客涌入扆山，直接带动当地白茶、海鲜等特产销售。本地茶企借机举办白茶品鉴会，将妈祖文化与白茶文化深度融合，推出“妈祖平安茶”等文创产品。当地旅游部门依托庙会活动，打造“妈祖文化+白茶旅游”特色线路，实现文化资源向经济资源的高效转化。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 五、田野发现的问题：传承困境与发展建议</i></b></p><p class="ql-block"> 通过调查，我们也发现扆山妈祖庙会在传承发展中面临诸多现实困境。其一为仪式简化，部分年轻村民对庙会仪式文化内涵认知不足，参与热情偏低；其二是文物保护不足，天后宫主殿出现蚁害、木构件腐烂、墙体倾斜等问题，西洋彩绘亦有褪色损毁痕迹，文物修缮资金缺口较大；其三是商业化隐忧，庙会期间少数彩车搭载与妈祖文化无关的商业广告，破坏庙会整体文化氛围。</p><p class="ql-block"> 针对上述问题，结合田野调查实际情况，提出以下三点发展建议：一是强化文化传承，由天后宫管委会牵头，开展庙会文化进校园活动，从青少年群体入手普及妈祖文化内涵；二是加大文物保护力度，建议政府设立专项修缮资金，聘请专业团队对天后宫文物进行系统性修复；三是规范商业化运作，管委会应制定庙会管理细则，引导商贩销售与妈祖文化相关的文创产品，坚守庙会的文化本真性。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 六、调查结语</i></b></p><p class="ql-block"> 为期两天的田野调查，让我们得以深入洞悉扆山妈祖庙会的文化内涵与现实价值。这场扎根于闽浙边界的民间盛会，既是妈祖信仰的活态传承载体，亦是商贸文化与海洋文化的融合结晶。在当代社会，它不仅维系着闽浙沿海民众的文化认同，更搭建起海内外同胞的情感桥梁。</p><p class="ql-block"> 扆山妈祖庙会的传承发展，需要兼顾传统坚守与创新突破，更离不开政府、民间组织与村民的协同发力。唯有如此，这场承载山海记忆的民间盛会，才能在新时代焕发出蓬勃生机。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>参考文献</i></b></p><p class="ql-block">[1] 福鼎县地方志编纂委员会. 福鼎县志[M]. 北京：方志出版社，1995.</p><p class="ql-block">[2] 福建省妈祖文化研究会. 闽台妈祖文化史论[M]. 福州：福建人民出版社，2008.</p><p class="ql-block">[3] 林国平. 福建民间信仰[M]. 福州：福建教育出版社，2003.</p><p class="ql-block">[4] 陈支平. 福建宗族社会研究[M]. 厦门：厦门大学出版社，2004.</p><p class="ql-block">[5] 王荣国. 闽浙赣地区海洋文化研究[J]. 中国海洋大学学报（社会科学版），2012(03):1-6.</p><p class="ql-block">[6] 福鼎市扆山书院.《扆山史话》（内部资料）[Z]. 2021.</p><p class="ql-block">[7] 福鼎太姥诗社.《晚晴斋诗文集》（内部资料）<span style="font-size:18px;">[Z]. 1998.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">[8]</span>中华妈祖文化交流协会. 妈祖信俗档案汇编[G]. 莆田：湄洲妈祖祖庙董事会，2015.</p><p class="ql-block">[9] 李露露. 妈祖信仰的历史与文化[M]. 北京：学苑出版社，2004.</p> <p class="ql-block">（作者：吴维泉，为福鼎点头妈祖天后宫第四届理事会秘书长）</p> <p class="ql-block"><i>（版权所有：使用文中内容、图片均需征得作者同意，否则即为侵权行为）</i></p>