探寻千年云岗石窟，欣赏中国的石窟艺术

李寿琪

云岗石窟位于大同市西郊十六公里的武周山南麓，始凿于北魏兴安二年（公元453年），大部分完成于北魏迁都洛阳前（公元494年），现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕像51000余尊。最大的雕像17米，最小的几厘米，东西绵延一公里。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉现实主义艺术的精华，下开隋唐浪漫主义色彩之先河。并与敦煌莫高窟、麦积山石窟、龙门石窟和大足石刻相继得到了教科文组织的世界遗产保护。

云冈石窟所在的武周山。

云冈石窟全景

联合国教科文组织世界遗产委员会评价云冈石窟代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。

云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段：

早期，第16——20窟，也称昙曜五窟。开凿于公元460年左右，由北魏高僧昙曜主持，是云冈石窟中最早、最具代表性的洞窟。‌

1. ‌昙曜五窟的基本情况‌

‌洞窟编号‌：现编号为第16窟至第20窟，位于石窟群西区，是北魏皇家工程。‌

‌开凿背景‌：为响应北魏文成帝的佛教复兴政策，旨在通过佛教艺术彰显皇权与佛法的结合。‌

‌窟形特点‌：模拟印度草庐形式，椭圆形平面、穹隆顶，主佛形体高大，占据窟内大部分空间，体现早期石窟的宗教中心性。‌

中期：主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。

这些洞窟在形制上多样化，出现佛殿窟、塔庙窟等；造像内容丰富，增加菩萨、弟子、飞天等组合成佛教故事场景；样式上汉化明显，佛像面容温和，衣纹流畅，服饰采用汉式“褒衣博带”。‌

晚期：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。

一 ，早期石窟——昙曜五窟

进入景区，首先映入眼帘的是这一尊雕像。这个叫“昙曜”的和尚是北魏高僧，年少出家，为太子拓跋晃所礼重。北魏太武帝废佛教，佛事断歇，其他的和尚都选择了还俗，只有昙曜坚固道心，俨然持守其身。“昙曜五窟”就是他的伟大工程，著名的云冈石窟20窟就是由他组织营建的。

第十六至第二十窟，是云冈石窟最早开凿的五个洞窟， 这五个洞窟宏伟壮观，场面开阔，由著名高僧昙曜主持开凿，习惯上称为昙曜五窟。《魏书》记载：“昙曜白帝，于京城西武周塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。”

窟制相同 平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛祖为主，主像雕饰奇伟，冠于一世分别象征北魏的五个皇帝。

第十六、十七为一组。

云冈石窟昙曜五窟内的佛教造像局部，- 造像属性：北魏时期的砂岩雕刻佛教造像，画面中可见佛造像的头部、肩部及衣纹细节，背景为石窟岩壁，整体保留了北魏早期造像“雄健浑厚、面型丰圆”的风格特征。

- 造像融合了印度犍陀罗艺术风格与中原审美，是北朝佛教艺术的巅峰代表，也是中外文化交流的重要实物佐证；

​—造像均以大型佛造像为主，细节上（如衣纹、手印、背光）各有特征，是区分不同洞窟的关键。

画面中的造像衣纹呈“偏袒肩”式，线条粗犷且富有质感，符合昙曜五窟早期造像“厚衣重彩”的特点；背景密集的小佛龛雕刻，是昙曜五窟常见的装饰手法，体现了“千佛”的佛教意象。

昙曜五窟区域的佛造像浮雕。

画面中是一尊砂岩雕刻的佛造像（坐佛/立佛类），仅能清晰看到头部与上半身轮廓，面部线条饱满、神态沉静，背后可见圆形头光（背光），符合北魏早期佛造像的典型特征。

昙曜五窟区域的千佛壁（千佛龛）造像，岩壁上密集排布着小型佛龛（千佛造像），呈网格状排列，间或点缀尺寸稍大的佛/菩萨龛像，是云冈石窟“千佛”题材的典型呈现。

为北魏早期皇家石窟造像；

昙曜五窟区域的罗汉或力士类造像的残件。砂岩雕刻，是北魏时期云冈石窟造像的典型材质，雕刻风格粗犷且富有张力，面部线条饱满、表情生动，保留了北魏早期造像“雄健浑厚”的特征；这张图片展示的是云冈石窟昙曜五窟区域的残件造像头部（罗汉/力士类造像残件），核心信息整理如下：

1. 核心特征

- 材质与工艺：砂岩雕刻，是北魏时期云冈石窟造像的典型材质，雕刻风格粗犷且富有张力，面部线条饱满、表情生动，保留了北魏早期造像“雄健浑厚”的特征；

- 造像属性：从面部特征（宽脸、高颧骨、表情诙谐/威严）判断，属于石窟中的罗汉、力士或供养人类造像残件，而非主尊佛造像；

- 所属背景：昙曜五窟（云冈石窟第16-20窟）是北魏皇家石窟核心区，这类残件多因自然风化、历史损毁留存，是研究北朝雕刻工艺的重要实物。

2. 文化背景补充

- 昙曜五窟的造像体系中，除了大型佛主尊，还配套雕刻罗汉、力士、飞天、供养人等辅助造像，形成完整的佛教叙事场景；

- 此类残件造像虽非核心主尊，但细节处（如面部神态、肌肉线条）更贴近北魏时期的世俗审美，是研究当时社会风貌与雕刻技艺的补充素材；

- 云冈石窟的残件造像部分被收藏于国内各大博物馆，部分仍留存于石窟原址，是石窟文化遗产的重要组成。

3. 艺术价值

这类残件造像的面部雕刻摆脱了佛造像的“神性”定式，更具“人性”特征，体现了北魏工匠对现实人物的观察与艺术化表达，是北朝佛教艺术“世俗化”倾向的早期体现。

- 文殊菩萨，典型特征为骑狮（画面中可见狮子的躯体/头部轮廓）、结施无畏印（手部姿态），是云冈石窟中极具代表性的菩萨造像之一；

石窟的文殊造像主要分布在中期洞窟（第5-13窟），这类造像既保留了西域佛教艺术的影响，又融入了中原审美，是研究南北朝文化交融的重要实物。

昙曜五窟各窟对应帝王+造像特征对照表。

窟号 核心造像特征 对应北魏帝王 补充说明

第16窟 立佛（云冈石窟最年轻的立佛） 道武帝拓跋珪 北魏开国皇帝，石窟中唯一单尊立佛窟

第17窟 交脚弥勒菩萨像（高约15.5米） 明元帝拓跋嗣 因身形高大，又称“抱塔佛”

第18窟 千佛袈裟立佛（你图片里的造像） 太武帝拓跋焘 袈裟上刻满小佛，是昙曜五窟中最华丽的一尊

第19窟 三世佛（主尊坐佛高16.8米） 景穆帝拓跋晃 未登基便去世，被儿子文成帝追尊为帝

第20窟 露天大佛（云冈石窟标志） 文成帝拓跋濬 下令复佛、启动云冈石窟开凿的核心帝王 。

云冈石窟第16窟的立佛造像（带彩绘遗存）。造像为立姿，保留北魏时期矿物彩绘（红、白、绿等主色调），佛身两侧有胁侍菩萨，背景布满千佛龛与飞天浮雕，整体构图完整且色彩遗存丰富。-作为昙曜五窟中唯一的单尊立佛窟，造像身形挺拔，面部线条简洁，彩绘保留了北朝“雕绘结合”的工艺特征，是云冈石窟早期造像向中期过渡的典型。

十六窟平面呈椭圆形，主佛释迦立佛，像高13.5米，站立于莲花台上，肉髻加水波纹发式，是典型的犍陀罗佛像艺术风格的发式，但是脸型瘦长，神情英俊，厚重的毡披式袈裟与胸前的飘带佩结，在之前的石窟艺术中均没有出现过。这便是独特的云冈模式“人神合一”。

第17窟的交脚弥勒菩萨造像（带胁侍造像，保留彩绘遗存）。弥勒造像的上半身（保留红褐色彩绘），左侧是胁侍菩萨造像，背景岩壁还雕刻有小佛龛/供养人像，整体保留北魏早期造像雄浑的风格。第17窟的弥勒造像因窟内空间限制，头部略高于窟顶，是昙曜五窟中造型最具特殊性的一尊，也是研究北朝弥勒信仰的重要实物。

第十八、十九、二十窟为一组，构成"立三佛洞"。十九是中心窟，十八窟体态伟岸，令人叹绝。

第18窟的外观一样是板块结构，下部凿拱门，上部凿明窗，从洞窟外就可以一览洞内的大佛。

走近18窟的大佛，膛目结舌更甚！ 这尊大佛高15.5公尺，在云冈石窟中高度只能排第四，但他具有特别雄伟的气势，与16窟的大佛相较，16窟的佛还沾些人的气息，年 轻、俊秀、挺拔，睿智中带些威严，但仍属可亲近的人；但18尊的大佛伟岸、睨视、自负，虽然嘴角似带微笑，但和人的距离很远很 远……他就是大，你就是小，佛就是伟大，人就是渺小，面对18窟的大佛，你所要、也所能 做的，就只是顶礼朝拜。

从造型（立佛、袈裟特征）来看，这是第18窟的主尊，对应北魏太武帝拓跋焘。

（前者是我拍的，后者是展览会上的，后者同。）

第18窟的千佛袈裟立佛造像（局部）。画面中可见佛像的上半身，最具辨识度的是袈裟上密集雕刻的“千佛”纹样（千佛袈裟），手部呈施无畏印姿态，整体造像高大雄浑，是昙曜五窟中装饰最华丽的一尊。

袈裟上的小佛龛密集排布，既体现佛教“十方诸佛”的教义，也展现了北魏高超的雕刻工艺； 施无畏印：手部姿态象征佛给予众生安乐无畏的愿力，是北朝佛造像的经典手印形式。

在明窗的东壁，上下两层的佛龛，上层雕塑了交脚弥勒菩萨，龛外有双掌合十的胁侍菩萨，下层雕双佛对坐。以及门口西侧佛龛楣上，两边各雕有伎乐天，手持横笛、海螺、腰鼓、琵琶、撞铃等乐器，身体肥胖，半跪敬佛。为中期补雕凿。

第19窟,称为宝生佛洞。窟内主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。南壁罗睺罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。

- 宝生佛，三世佛窟中的重要造像，也是北魏帝王象征体系的一部分。

坐佛样式，嵌于砂岩山体的天然石窟中，整体与山体融为一体，雕刻风格保留北魏早期石窟造像的雄浑大气特征。

第19窟主尊对应北魏景穆帝拓跋晃（未正式登基，被其子文成帝追尊为帝）。

第20窟释迦牟尼佛像与第19窟宝生佛造像

第二十窟是云冈最著名的露天大佛，是依照北魏开国皇帝道武帝的形象雕刻的。

正因成了露天雕像，所以虽是坐姿，却分外高大。大佛全身比例适称，造型手法简练概括，他宽阔的身躯给人以稳健之感，他所具有的佛的“三十二相、八十种随形好”的精神风貌，为这一时期佛像雕刻的杰出代表。他不仅是云冈石刻中的杰作，即在全国来说，也是佛像艺术中的精品。

- 释迦牟尼坐佛造像，同时对应北魏文成帝拓跋濬（昙曜五窟中最后一窟的主尊）

-高约13.7米，结跏趺坐，面型丰圆、双肩宽厚，因石窟前壁坍塌而暴露在外，成为“露天大佛”，是云冈石窟最具代表性的形象。

佛像融合印度犍陀罗艺术与中原汉式审美，是北魏早期石窟造像“雄健浑厚”风格的典范；

​佛像的五官、衣纹雕刻简洁大气，背光处的火焰纹、飞天等装饰保留了北朝佛教艺术的典型特征。

二，中期石窟（第1——13窟）

第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔，是研究北魏建筑的形象资料。

方形塔柱

第三窟为“灵岩寺洞”，开凿于公元471-494年即北魏孝文帝延兴至太和年间。

“文介”称其为“云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代(注：指孝文帝)未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存十二个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。上层台面两端各(凿)一座三级方塔，两塔间凿二明窗，明窗之间为一庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一窟门，窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。主尊高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。其雕制年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。窟内留下的分割、揭取岩石的遗迹，是了解古代石窟开凿方法的珍贵实物资料。”

第四窟，开凿于公元494-525年，即北魏孝文帝晚期至宣武帝、孝明帝在位期间。“塔庙窟，一门两窗。该窟未按计划完工。中心塔柱四面造像，均为一佛二菩萨。窟内四壁风化严重，南壁有正光年间(520-525)‘为亡夫侍中造像记’，是云冈石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记，现已风化不清。窟顶东端可见团莲及飞天。”

第五、六窟是一组双窟。窟前建有五间四层的绕廊木构楼阁，因岩结构，与山崖等高，朱红柱栏、琉璃瓦顶、气势非凡，巍峨挺拔、蔚为壮观，是明代云冈八景中的云冈摩云。原来云冈石窟的大窟前均有窟檐，但多数因战争或其它因素毁坏。

第五窟，窟前是五间四层木构楼阁。清代顺治八年（公元1651年）建造。窟内又被称为弥勒佛洞，大约开凿于北魏孝文帝太和年间(公元470至494)，是云冈石窟中期开凿的一个比较成熟的洞窟。

该洞窟属皇家投资开凿。第5窟现存大小造像共2300余尊，雕饰精美，为云冈石窟保存较好的洞窟之一。洞窟空间规模、佛像造像都特别大，整体洞窟平面呈椭圆形，顶部为穹隆顶，主像布局三世佛，其主像释迦牟尼像以17米之高成为云冈数万石佛的第一高度，膝上可站100余人，中指长2.3米，两膝之间距离为14.3米，她堪称云冈石窟的万佛之冠，正如元代诗人王度所写“耸峰危阁与天齐，俯瞰尘寰处处低”。相传此佛是孝文帝为其父亲献文帝拓跋弘所雕凿，坐佛后面凿有礼拜隧道。西壁立佛身着对领装，右手作施无畏印。面相清秀，细眉高鼻，双目深邃，嘴角上翘，慈蔼可亲。此像曾被后世补塑，1977年维修时将外层泥塑剥落，才显露出本来风貌。

第五窟窟顶的佛像。

第六窟，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面有雕像，周壁雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33天神像和各种骑乘。壁上，塔柱上面，雕刻有释迦牟尼佛传教事。是云冈中具有代表性洞窟。

第5-6窟的立佛/胁侍菩萨彩绘造像群。画面中为多尊等身立佛/胁侍菩萨造像，呈列队排布，是石窟中“众佛/菩萨供养”题材的典型呈现；

​ 色彩与工艺保留北魏时期矿物彩绘（黄、红、白、蓝等主色调），砂岩雕刻+彩绘结合，虽有风化但仍能辨识衣物层次与装饰细节。

第七窟，云冈石窟最高的露天大佛。窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。后室正壁上层刻有菩萨坐于狮子座上。称为交脚菩萨，东、西、南三面壁上，布满雕刻的佛龛造像，南壁门拱上的六个供养菩萨，形象优美逼真。窟顶浮雕飞天，生动活泼，各以莲花为中心， 盘旋飞舞，舞姿动人。

三个交脚菩萨坐在狮子座上。

第八窟，窟内两侧有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天，东侧刻有三头八臂骑牛的摩醯首罗天，这种雕像在云冈极为罕见。

请看视频1

石窟中部的第九窟到第十三窟，因辽金时期以及清光绪年间多次进行过彩绘，显得格外华丽，色泽艳丽，故而被称之为“五华洞”

第9.10是双窟连在一起的。

第九窟，分前后两室，前室门拱两柱为八角形，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。
第十窟，与九窟同期开凿，分前后两室。前室有飞天，体态优美，比例协调。明窗上部，石雕群佛构图繁杂，玲珑精巧，引人注目。

云冈石窟第9-10窟（北魏中期双窟）的窟内壁面彩绘浮雕群，也是云冈石窟中装饰最繁复、彩绘保存最完好的核心区域之一。

- 画面以多层嵌套式佛龛为核心，包含：- 主龛造像：可见倚坐佛/交脚菩萨造像（右侧核心龛），搭配胁侍菩萨、供养天人； 辅助造像：密集排布的千佛龛、飞天、乐伎、力士等，覆盖整个壁面与窟顶；

​- 装饰纹样：忍冬纹、联珠纹、卷草纹等西域风格纹样，与中原汉式建筑构件（斗拱、枋木）融合。

- 彩绘与浮雕细节可印证北朝音乐、舞蹈、服饰、建筑的发展特征，是多学科研究的重要实物。

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云冈石窟第9-10窟（五华洞）的彩绘浮雕窟内壁面，核心信息如下：

- 上层：天宫伎乐龛（拱形龛内乐伎造像）+ 飞天浮雕，飞天呈飞舞姿态，乐伎手持各类乐器，是“佛国乐舞”场景的核心构成；

​- 中层：方形龛内的佛/菩萨造像，多为坐姿或立姿，造型精细，部分保留彩绘；

​- 下层：小型佛龛与胁侍造像，密集排布形成“千佛”视觉效果，龛楣装饰有火焰纹、卷草纹等纹样。

浮雕还融入了波斯、希腊化艺术的装饰元素（如联珠纹、忍冬纹），是丝绸之路文化交流的直接实物佐证，也是研究北朝石窟装饰艺术的核心样本。

第十一窟，窟中共有直达窟顶的方形塔柱，四面雕有佛像。正面，菩萨像保存完好。窟周壁上佛龛上满刻造像和小佛。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究中国音乐的重要资料。

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三，早、中期石窟中的其他彩绘造像

云冈石窟的飞天与乐伎彩绘浮雕（北魏时期）。彩绘浮雕多见于中期洞窟（第5-13窟）的窟顶、壁面或佛龛周边；- 飞天（伎乐天）：呈凌空飞舞姿态，是佛教艺术中象征“空中奏乐、散花供养”的形象；

​- 乐伎：端坐于拱形龛内，手持乐器（如横笛、箜篌、排箫等），属于“天宫伎乐”题材，是石窟造像中“佛国乐舞”场景的组成部分。

北魏时期的天宫伎乐与飞天彩绘浮雕，核心信息如下：

1. 天宫伎乐：画面中拱形龛内的人物为乐伎，手持横笛、排箫、箜篌等乐器，呈端坐演奏姿态，属于“天宫伎乐”题材，是佛国世界中供养佛陀的乐师形象；

​- 乐伎所持乐器（如箜篌、曲项琵琶）源自西域，体现了北朝中外文化交流的成果；

​ 飞天的造型融合了印度犍陀罗艺术的动态感与中原汉式美。2. 飞天（伎乐天）：龛外凌空飞舞的人物为飞天，身姿灵动、飘带舒展，部分手持乐器或供养物，负责在佛国净土中奏乐、散花，营造庄严华美的氛围。

中期洞窟（第5-13窟）的彩绘浮雕群（天宫伎乐+千佛龛+坐佛造像）。-画面下方可见坐佛造像（结禅定印），嵌于火焰纹背光的佛龛中，是洞窟核心礼佛造像；

​- 中层为密集排布的千佛龛（小型坐佛造像），体现佛教“十方诸佛”的教义； 上层为天宫伎乐浮雕（拱形龛内乐伎+飞天），乐伎手持乐器、飞天呈飞舞姿态，营造“佛国乐舞”的庄严氛围。

第7窟（也称“西来第一佛洞”）的内壁与顶部区域。画面中可见满壁的佛、菩萨、飞天等造像，顶部布满繁复的藻井、莲花、飞天浮雕，保留有残存的彩绘（红、蓝、金等色彩），整体呈现出“窟中套窟、壁上有壁”的密集雕刻格局。

第7、8窟是云冈石窟中最早出现“双窟”形制的洞窟，也是北魏中期佛教艺术转型的重要代表。

第7或第8窟内部的雕刻与彩绘细节，是云冈石窟中“华丽洞窟”的典型代表。- 画面以红、金、绿、蓝等残存彩绘为主，顶部与壁面布满飞天、莲花藻井、佛龛、胁侍菩萨等雕刻，层次繁复且细节精湛。

​- 中心可见释迦牟尼坐佛造像，周围环绕弟子、菩萨造像，整体布局遵循北魏佛教石窟“中心塔柱/佛龛为主、周壁满雕”的典型形制。

这张图片展示的是云冈石窟的外壁/露天造像区域，核心是“千佛壁”与佛龛组合的石刻景观，也是云冈石窟的经典特征之一。

第8窟（鸠摩罗天洞）的内部核心雕刻区域，也是云冈石窟中期洞窟的经典代表。

画面核心可见鸠摩罗什（鸠摩罗天）造像，其以“六牙白象”为坐骑、多臂持法器的特征是第8窟最具辨识度的标志；

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- 壁面密布佛龛、菩萨、飞天、千佛等雕刻，搭配残存的红、蓝、金彩绘，呈现出北魏中期“华丽繁复”的雕刻风格；

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- 整体融合犍陀罗（古印度-中亚）艺术与中原汉式雕刻技法，是佛教艺术本土化的重要物证。

​ 窟内造像题材丰富，除佛教本尊外，还融入印度教、祆教等域外神祇形象，直观反映了北魏时期中外文化的深度交融；

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此时，夜幕即将来临，参观晚期石窟已经不可能了，只得匆匆结束。匆忙之中留下了珍贵的游览纪念集体照。然后，一行人像赶鸭子似的，上车，归程。然而，为云冈石窟的震撼展开的热烈氛围却一直缭绕在车厢里。

编后语

相继完成了"何以敦煌"和"了不起的博物馆：千年崖壁上的麦垛山石窟"，我趁兴致正浓，又参观了云冈研究院在上海趣看展览馆主办的展览"云海相望——云冈石窟艺术特展"。所以有兴看二手造像，一则缘于十年前的参观云冈石窟并没有尽兴，而且感觉展览馆反而比现场游览清楚明白。二则可与敦煌，麦积山石窟作粗浅比较，感觉莫高窟重在壁画，麦积山造像打磨则是泥塑，云冈石窟是货名副其实的石头艺术，从而达到整体欣赏中国石窟艺术的欲望。

本美篇是用参观后的新信息修改十年前的作品而成，增加造像说明，揭示深度也相应提高了一点，参照"豆包"人工智能，某些造像补充了美学和历史价值的评价。

图为国家邮政局于2006年4月13日发行《云冈石窟》特种邮票1套4枚，小型张1枚。志号：2006-8

（4-1）T释迦牟尼佛(北魏)

（4-2）T供养菩萨(北魏)

（4-3）T供养菩萨(北魏)

（4-4）T胁侍菩萨(北魏)

小型张释迦牟尼佛(北魏)

2025.12.11