读徐霞客，走桐木岭，游桐宝寺

原天申

　　二零二五年十二月九日，和淑蓉一起乘地铁三号线至桐木岭站下车，意图探查徐霞客所记的长江水系和珠江水系的分水岭。从卫星图上看，地铁桐木岭站附近的桐宝寺东地势略高，再向东向南则有山，山脊多东西向，疑即徐霞客所谓的“南北分水之脊”吧。至桐宝寺，听寺内诵经声声，随入寺探访。

读徐霞客

　　读《徐霞客游记》中的《黔游日记》，一六三八年农历四月十四日日记中记载：

乃饭于桥南铺肆中。

　　遂南向循东峰之西而行，皆从士坂升陟，路坦而宽。九里，见路出中冈，路东水既东北坠峡下，路西水复西北注坑去，心异之。稍下冈头，则路东密箐回环，有一家当其中，其门西临大路，有三四人憩石畔，因倚杖同憩，则此冈已为南北分水之脊矣。

　　盖东西两界，俱层峰排闼门，而此冈中横其间为过脉，不崚而坦，其南即水南下矣，是云独木岭。

　　或曰头目岭。昔金筑司在西界尖峰下，而此为头目所守处。从岭南下，依东界石山行。五里，复升土岭，渐转东南，岭头有一洼中坠。从其东又南向而上，共二里，乃下。一里，则有溪自西北峡中出，至此东转，石梁跨之，是为青崖桥。水从桥下东抵东界山，乃东南注壑去，经定番州而南下泗城界，入都泥江者也，于是又出岭南矣。度桥而南，半里，入青崖城之北门。其城新建，旧纡而东，今折其东隅而西就尖峰之上，城中颇有瓦楼阛阓街市焉。是日晴霁竟日，夜月复皎。

从而得知一六三八年农历四月十四日，徐霞客在贵阳游览时，从花溪大桥附近的“铺肆”（市场）用饭后，继续南行至桐木岭。‌他在此处发现了桐木岭为“南北分水之脊”，即长江水系与珠江水系的分水岭。‌徐霞客通过追踪水系源流和目测山水走向，推断出该岭是两大地理水系的分界线：其南侧的水流向青岩汇入珠江水系，北侧的水流向花溪河注入长江水系。‌这一观察在现代地质学勘测中得到了证实，体现了徐霞客“实证为言”的科学精神。‌ 当时，此地或称“头目岭”，徐霞客考证其名源于“昔金筑司在西界尖峰下，而此为头目所守处”。明代以后，民间可能因岭上多油桐树而改称“桐木岭”。如今，桐木岭一带已成为贵阳轨道交通3号线的“桐木岭”站和环城快铁的“花溪南站”，历史与现代在此交融。‌

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振声，又字振之，号霞客。南直隶江阴（今江苏省江阴市）人，明代地理学家、旅行家、探险家、文学家。徐霞客自幼好学，饱读诗书，对图经地志尤为衷情。十五岁时参加童子试，未能考上。徐霞客的父亲去世后，便在家中种田侍奉母亲。万历三十六年（1608年），二十一岁的徐霞客正式出游。因长时间跋涉，徐霞客患有严重的脚疾，到云南时已无法走路，于是徐霞客更为专心地编写《游记》《鸡足山志》，基本完成《徐霞客游记》的编撰。后徐霞客身患重病，丽江太守用官车将其送回江阴老家。崇祯十四年（1641年），徐霞客病逝，终年五十四岁。徐霞客遗作经好友季会明等整理成书，名为《徐霞客游记》。徐霞客在地质学等方面取得了超越前人的成就，成为世界上对地质地貌进行科学考察的先驱。

黄果树瀑布景区的徐霞客雕像

走桐木岭

桐木岭村，地处花溪区城市中心南片区，东抵花孟社区，南接青岩镇，总面积为15.39平方公里，总人口约4000人，其中少数民族占总人口的80%，是一个少数民族聚居村寨。辖区内210国道横穿而过，在地理位置上具有得天独厚的优势。

桐木岭是长江水系与珠江水系的分水岭，现为贵阳重要交通枢纽和城市发展节点。

桐木岭卫星图

游桐宝寺

　　桐宝寺位于贵阳市花溪区桐木岭，北距贵阳20公里，南距青岩古镇五公里（实际道路距离七公里左右）。桐宝寺建于清朝初年，距今已有300多年历史。然而，根据另一种说法，桐宝寺实际上建于明崇祯十六年（1643年），由临济宗二十九代传人光远大和尚开山祖师修建，流传明清至今，后毁于战乱和政治运动，今桐宝寺是在原地基础上所建。

桐宝寺在历史上曾是众多善佛信士的信仰寄托之地，随着湘黔、滇黔、川黔和桂黔四条驿道的交汇，佛宗传播得以加促，桐宝寺也因此得以建立并流传至今。

桐宝寺隐藏于山林村落之中，探访桐宝寺，能感受到山寺的宁静与美景，野花盛开，啼鸟声声，仿佛置身于一个人间仙境。耳听佛号声声，尽享自然之美，可让心灵得到彻底的放松。

一、山门 二、佛事活动场所 三、佛事活动片段 四、寺庙建筑风格