<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">户世锋医生从道德经第十二章谈人生克己的艺术。</p><p class="ql-block">五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。</p><p class="ql-block">克己的艺术：在纷扰世界中找回内心的宁静在这个信息爆炸的时代，我们的感官时刻被各种刺激包围：闪烁的屏幕、无尽的推送、诱人的美食、琳琅满目的商品……两千多年前老子在《道德经》中的警言仿佛专为我们这个时代而写："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。"这些古老的智慧告诉我们：过多的外在刺激反而让我们迷失自我。那么，如何在纷繁复杂的现代生活中践行克己之道，找回内心的平静与清明？让我们一同探索这条通往自我掌控的美丽之路。</p> <p class="ql-block">一、视觉的净化：从眼花缭乱到明眸善睐我们生活在一个视觉过载的时代。每天，成千上万的图像通过各种屏幕冲击着我们的视网膜：社交媒体的精美照片、短视频的快速剪辑、广告的炫目设计……这些"五色"确实令人"目盲"——不是真的失明，而是失去了看见真实的能力。重拾视觉清明的实践：清晨起床，不要第一时间拿起手机。走到窗前，看看远方的树木，观察云朵的变幻，注意光线如何轻轻抚摸大地。这种自然的视觉滋养，比任何眼药水都更能明亮双眸。学习古人的"青眼看山"——用珍惜的眼光欣赏自然。唐代诗人王维在辋川别墅时，每天都会静坐观山，他说："行到水穷处，坐看云起时。"这种静静的观赏，是对眼睛最好的保养。晚间不妨点一盏暖灯，读一本纸质书。让眼睛远离蓝光，在柔和的灯光下与文字共舞。曾国藩在军务繁忙时仍坚持夜读，他说："看书就如老农种地，一日不下田，心里就不踏实。"</p> <p class="ql-block">二、听觉的沉淀：从喧嚣嘈杂到心声可闻我们的耳朵被各种声音包围：背景音乐、播客、通知提示音……这种"五音"的持续轰炸让人"耳聋"—不是听不见，而是听不清真正重要的声音。重拾听觉清明的实践：尝试每天有一段"静默时间"。不必很长，15分钟即可。关掉所有发声设备，只是静静地坐着，聆听周围最细微的声音：风吹过树叶的沙沙声、远处隐约的鸟鸣、自己的呼吸声。在这个过程中，你会发现耳朵逐渐恢复了敏感。学习选择性聆听。孔子说："非礼勿听。"这不是封闭自己，而是懂得保护听觉环境。就像园丁修剪枝条一样，我们也要修剪进入耳朵的声音。欣赏真正的音乐之美。与其整天戴着耳机听流行音乐，不如每周抽时间专心聆听一首古典乐曲。明代琴家徐上瀛在《溪山琴况》中说："修琴如修心，听琴如听心。"通过高品质的音乐熏陶，培养听觉的鉴赏力。</p> <p class="ql-block">三、味觉的回归：从厚重调味到本真之味现代人的味蕾被各种添加剂、调味品宠坏了，需要越来越强烈的刺激才能满足。这就是老子所说的"五味令人口爽"——口味败坏，失去品尝真味的能力。重拾味觉清明的实践：尝试"食物本味"的发现之旅。选择当季的简单食材，用最简单的烹饪方式：蒸、煮、焯水，细细品味食物本身的味道。你会发现，一根简单的黄瓜也有它独特的清甜，一颗番茄有着阳光的滋味。实践定期斋戒。这不是宗教性的苦修，而是给消化系统放个假。每个季度选择一天，只吃最简单的食物：白粥、清水煮蔬菜。让过度工作的味蕾和肠胃得到休息和重置。学习感恩而食。用餐前静默片刻，感谢天地滋养、农夫劳作、厨师烹制。这种感恩的心态本身就能让食物变得更加美味。佛教过堂仪轨中的"五观想"值得借鉴：计功多少、忖己德行、防心离过、正事良药、为成道业。</p> <p class="ql-block">四、心念的驯服：从心猿意马到如如不动现代人虽然不再像古人那样"驰骋畋猎"，但追求刺激的本质未变：极限运动、赌博游戏、频繁旅游、过度的娱乐活动……这些都让我们的心处于"发狂"状态，难以平静。重拾心境平静的实践：晨起静坐。不必追求复杂的技巧，只是安静地坐着，观察自己的呼吸。曾国藩每天黎明即起，静坐片刻，他说这是"定心第一要诀"。现代研究证明，定期静坐确实能够改变大脑结构，增强专注力。以读代游。通过阅读获得精神满足，减少对外在刺激的依赖。古人云"秀才不出门，便知天下事"，深度阅读能提供比表面旅游更丰富的体验。选择那些需要静心阅读的经典，而不是碎片化的快餐文字。培养需要耐心的雅趣。书法、国画、古琴、茶道……这些传统艺术都需要专注和耐心，是驯服狂心的良方。明代文震亨在《长物志》中详细记载了如何通过雅致的生活用品和环境布置来养心静气。</p> <p class="ql-block">五、物欲的超脱：从为物所役到自在随心"难得之货令人行妨"—珍贵的物品让人行为失常。在消费主义盛行的今天，奢侈品、限量版、名牌效应等都让我们产生不必要的欲望和行为偏差。重拾物欲清明的实践：建立消费冷静期。看到心仪之物，不要立即购买，而是等待三天。三天后若仍然觉得需要，再考虑购买。这个简单的方法可以避免大多数冲动消费。实践"少即是多"的极简生活。定期清理物品，只保留那些真正有用或带来愉悦的东西。宋代诗人苏轼被贬黄州时，生活极其简朴，却写下了"长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香"这样美好的诗句，证明真正的幸福不在于拥有多少物品。培养精神追求。将注意力和资源从物质消费转向体验消费和学习成长。孔子称赞颜回："一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。"这种快乐来自于内心的充实，而非外物的丰富。六、现代生活中的克己智慧在这个数字时代，克己有了新的内涵和实践方式：数字节食：像控制饮食一样控制数字信息的摄入。每天设定离线时间，拒绝做手机的奴隶。专注训练：通过番茄工作法等时间管理技巧，训练深度工作的能力。在这个碎片化的时代，能够专注成为一种珍贵的修养。简单生活：从居住空间到日常生活，追求简约而不简单。少一些物品，多一些空间；少一些忙碌，多一些闲暇；少一些复杂，多一些纯粹。结语：克己是为了更大的自由克己不是自我压抑，而是通过适度的节制获得更大的自由。就像放风筝，那根看似束缚的线，正是风筝能够高飞的原因。老子说："为学日益，为道日损。"克己功夫正是"损"的实践——减少外在依赖，回归内在丰富。当我们能够驾驭自己的感官和欲望时，我们就获得了真正的自由：不是想做什么就做什么，而是想不做什么就能不做什么。曾国藩晚年感悟："人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。"这份澄明正是通过持续克己功夫达到的境界。让我们在这个纷扰的世界中，修炼克己的功夫，找回内心的宁静与力量，活出真正自由、清明、充实的人生。毕竟，最美的风景，不在远处，而在清明的心中。最珍贵的生活，不是拥有更多，而是需要更少。最真正的自由，不是为所欲为，而是心有所主而不为物役。这就是克之艺术最终要带领我们到达的地方——一个更加宁静、清明、自在的生命状态。</p> <p class="ql-block">现代解析作者简介：户世锋，中医执业医师，道德经讲师，祖籍山东菏泽，1969年出生于河南省原阳县。自幼学习道家文化与中医骨科。终生致力于道德经研究与中医股骨坏死治疗研究，取得十余项国家中医治疗专利，创立“户氏蒸敷灸”治疗“股骨头坏死”治疗体系，在中医治股骨头坏死研究上取得重大突破。</p><p class="ql-block">户世锋医生写于郑州中怀堂骨科医院股骨头坏死治疗中心</p>