黄金缕1，古代金器香港故宫文化博物馆

芳华

"自古黄金贵"，黄金因其稀有性和永恒性在古代是权力、地位、财富和宗教神圣性等的象征物。数千年间的金生产、加工、使用和传播中产生的金器，既形制万千，光彩熠熠，还承载着丰富的历史文化内涵，是文明的载体，也是文明的纽带﹣﹣黄不同族群和文明的交流与融汇。 此次展览中的金器，其历史可以追溯至公元前15世纪。而中国最早的黄金制品，皆出自与欧亚草原有着密切交往的西北边地。随着人口迁徙、商品贸易和技术交流的日益频繁，黄金开始在中原地区广泛使用，构成了中国物质文的重要组成部分。展览呈现了来自西部、北部草原、中原地区和青藏高原的170余组件金器，在概述过去三千多年中国黄金工艺的演变与成就中，探讨这些金器如何成为中原与周边域外地区﹣﹣特别是通过草原之路与丝绸之路﹣﹣进行文化交流与文明互鉴的永恒见证。 草原与早期 在文明发展的早期，欧亚草原的贵族与中原的贵族以不同的方式进行身份标识：草原贵族偏好装饰有动物纹的黄金饰品，而中原贵族则主要使用青铜礼器和玉器。然而，在周朝（约公元前1046年一公元前256年）、秦朝（公元前221年﹣公元前206年）和汉朝（公元前206年﹣公元220年）期间，受到迁移、战争和贸易等多种交流方式的影响，中原贵族也开始将黄金用于日常生活和礼仪物品中。 草原民族、部落黄金饰品各具其趣，异中有同，其中蕴含着草原和中原地区之间的交往与互动。 耳饰公元前13﹣公元前11世纪香港故宫文化博物馆金耳饰由圆柱形金丝锤打而成，上部保留细丝以便穿挂耳上，下半部则锤打成月牙形薄片，尾部呈螺旋形，样式简洁。其中一件细丝上坠有绿松石珠。类似金耳饰见于陕西、山西商代晚期至西周早期墓葬，是李家崖文化的代表性器类之一，可能属于中国北方边境戎狄文化的遗物。李家崖文化（约公元前12﹣公元前10世纪）是分布在陕北、晋西北及内蒙阴山以南地区的青铜时代考古学文化，可能对应文献中的"鬼方"或"土方"。 鼻饮约公元前15﹣公元前13世纪香港故宫文化博物馆鼻饮即鼻环。这类金饰由细丝打制而成，两端呈喇叭形，因大小不同可作耳饰、臂饰或鼻饰。此类喇叭口器物是位于中亚米努辛斯克盆地的安德罗诺沃文化的典型器物，反映了黄金制品由西至东在欧亚草原上传播。它们在匈奴墓中屡有发现，在阿富汗席巴尔干的"黄金之丘"古代墓葬甘肃磨沟遗址及北京平谷刘家河商墓中亦有发现，表明其流行年代较长，地域分布范围较广。据尺寸推测，香港故宫文化博物馆藏的喇叭口金饰，应为鼻饮。 璜形项饰公元前6﹣公元前5世纪香港故宫文化博物馆项饰锤揲成璜形，中部宽，两端渐窄，素面抛光，两端有穿孔。类似的项饰还发现于北京、辽宁和内蒙古等北方地区的遗址中。与该地区在公元前六至五世纪生活着北方草原部族，或与草原部族的密切交往相关，并可追溯至南俄罗斯的斯基泰葬俗。斯基泰人是同时期生活在中亚草原上的游牧民族，其著名的黄金项饰的纹饰描绘了神话场景和草纹。有学者指出，这类黄金质地的璜形项饰广布于欧亚大陆腹地，甚至远至希腊和爱尔兰地区，反映了共同的审美趋向和价值观念。 兽面纹璜形项饰公元前4﹣公元前2世纪香港故宫文化博物馆此器物外形与北京地区所发现的项饰相似，唯表面刻划兽面纹，兽面纹长角卷曲延伸，与表现躯干的条带交缠，分别向两端延伸。战国（公元前475﹣公元前256年）至汉朝（公元前206﹣公元220年）时，这种兽面纹饰被中原贵族广泛应用在玉壁上。 立虎形管饰春秋、战国时期（公元前770-前256年）香港故宫文化博物馆此物为黄金铸造的管饰，正面铸成老虎立于金管之上，虎面朝向一方，圆眼圆耳，腿略向前曲，虎尾向后卷曲，通体有条状虎纹，虎背面有两錾，下承一管，似可穿系，此物可能缝缀于木或皮革之上。 鸟形带钩春秋、战国时期（公元前770﹣前256年）香港故宫文化博物馆此组钩首作鸟首形，有时带长耳作神鸟模样。战国时期为秦国（公元前9世纪﹣公元前221年）贵族和草原贵族所使用，其主体可能是以中原常用的块范法铸造而成。出土于甘肃天水马家塬的带钩同样为铸造而成。 云鹿纹马珂西汉（公元前206﹣公元25年）香港故宫文化博物馆马珂为悬挂在马侧革带上的装饰。这组黄金马珂形似葫芦，从背面锤揲出纹饰。边缘有小孔，用于穿系。主要纹饰为一坐鹿，昂首上视，鹿角较短小，向上弯曲，腹部镶嵌一颗肉红石髓。江苏南京大云山出土的一件鹿形铜灯，鹿灯的造型与这组马珂的鹿纹十分相似。 虎柄金勺公元前6﹣公元前5世纪香港故宫文化博物馆铸造而成的羹勺，虎作为柄部的装饰，侧身俯首，风格更趋几何化。 虎形饰牌，公元前6世纪~公元前5世纪，香港故宫文化博物馆这是一件铸造而成的，虎侧身，俯首，前后足皆向前曲，肩部下压，臀部拱起；表面有自然的肌肉起伏。 虎形饰牌，公元前6世纪~公元前5世纪，香港故宫文化博物馆这是一对铸造而成的饰牌，呈镜像图像，以虎为主题，虎侧身，俯首，前后足皆向前曲，肩部下压，臀部拱起；表面有自然的肌肉起伏。肩部和臀部饰有多重圆圈纹，前后足绘有网格纹。 卷曲兔形饰牌公元前6﹣公元前5世纪香港故宫文化博物馆这是一件镂空铸造的饰牌，呈卷曲的兔形，背面有桥形钮，可穿系绳索、皮革等。兔身体前弓，足抱于胸前，嘴与前足相连。该圆形饰牌与山戎墓葬出土的铜饰件最为相近。 卷曲马形饰牌公元前6﹣公元前5世纪香港故宫文化博物馆这是一件铸造而成的饰牌，背面有桥形钮，可穿系绳索或皮革，马形动物的腿抱于腹部，眼、鼻、耳被夸张，周围加饰一圈尖嘴鸟头纹饰。 卷曲马形饰牌公元前6﹣公元前5世纪香港故宫文化博物馆这对饰牌以青铜为底座，表面包有一层金箔，造型为两马相对，接近心形，边缘沿着马背有一道联珠纹。类似的金属饰物在中国北方长城沿线多有发现，近年在北京等地发现的这类器物被认为是山戎遗物。 人物纹带钩公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博馆带钩钩首为一龙头，钩身为蜷曲盘旋的虺尾。带钩的人物纹饰与西安北郊所发现、制作的腰带饰的模具上纹饰相似。该处同时发现草原常见的工具和中原风格的礼器。 龙纹带钩战国时期-西汉（公元前475﹣公元25）香港故宫文化博馆带钩从上方看三条蜿蜒的龙游于金边鱼鳞上。龙的身体勾银边，耳、爪和身体是银制成。带钩的首和颈被一凸起的金边分隔开来，其上有两条卷麒龙，其翼与背部镶嵌青金石。两条龙之下有一鸮首，鸮和龙的眼睛皆有玻璃制成。 四瓣花野猪纹带钩 战国时期-西汉（公元前475﹣公元25）香港故宫文化博馆四瓣花野猪纹带钩满饰菱形，其中有错金而成的卷龙纹，其余部位则镶嵌绿松石。带钩两侧，有两只错金镶嵌绿松石的野猪纹饰。钩首呈兽首形，颈部未施错金，但用金质堆砌出了镂空浮龙纹。带钩断面呈D字形，背面或附有银片，但现已佚失。 璜形项式，公元前4世纪～公元3世纪香港故宫文化博物馆这件璜形项饰是先浇筑成金片，再锤揲成U形。项饰正面刻画两只巨鸟，鸟头在项饰两端，眼睛镶嵌绿松石，绿松石嵌入在预留的凹槽中，而非通过包镶与器物相连，这与阿尔泰地区希力克提三号墓中的出土物工艺相似，希力克提墓地位于哈萨克斯坦东部的一处考古遗址，该遗址中发现了大量公元前八世纪至六世纪的古冢。 鸟纹带饰公元前4世纪-公元3世纪香港故宫文化博物馆此长方形带式一组四件，为鸟纹图案，双翼斜向上下伸展，皆为黄金锤揲而成。这类鸟纹带饰原是缀结于皮革上，其功能类似于銙片。另外应有动物纹带饰作为带扣或带钩。 鹿形车饰，公元前4世纪～公元3世纪香港故宫文化博这是两件黄金锤揲焊接，而成的鹿形车饰，从里侧可观察到焊接的痕迹。与先前的鹿形饰牌一样。 大角羊形车饰公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆 这是一件由金箔剪出大角羊的形状的车舆饰，类似饰物在甘肃马家塬和内蒙古草原游牧民族墓葬中多有发现，用金、银、青铜等金属制作，装饰在马车构件和轮子上。此类羊形饰片类似甘肃草原贵族所乘坐马车的配饰，它们会用来装饰车轮，当车辆行驶时，动物在滚动的车轮上看来像在奔跑一样。 几何纹 S 形青铜带公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆 带饰从侧面看呈 S 形，是将铜片的两端朝相反方向卷曲而成。带饰上的几何纹饰，由涡纹、斜角涡纹、卷曲纹等组成，与山西侯马东周铸铜作坊出土的陶范残片的花纹十分相似。同时，这类 S 形带饰的镀锡、錾刻、错金银等装饰手法，都体现了它们融合了中原传统和草原民族的工艺。 锥形耳锥公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆这是一件由三个锥形饰和近乎环状的金环相连接而成的耳坠。锥饰由盘缠卷曲紧密的金线制成，而最大的金环则是先浇铸后锤揲而成。 串饰公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆 金串饰有几种不同形状的串珠组成，包括球形、圆柱形、卵形和菱柱形。在内蒙古地区发现的匈奴文物中亦有此类串饰。 羊形饰牌公元前6﹣公元前5世纪或更晚香港故宫文化博物馆 这是一组由一个稍大卧羊饰牌和八个稍小卷角羊头饰脾组成的带饰。其中卧羊饰牌四肢弯曲，卷曲于身体下方。羊首后顾，羊尾下垂。这一组带饰或为连缀于皮革和织物上无穿系功能的腰带饰。其装饰方法或与展览中的鸟纹带饰类似。 狮噬鹿形带扣公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆 这是一对呈镜像图像的带扣，二者合一组成一个完整的带扣。带扣的主纹为鬃毛茂密的雄狮，口衔一只鹿，并用前爪将鹿踏于身下，后肢肌肉健硕，长尾下垂。 虎噬羊形饰牌公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆这件饰牌以动物纹饰为主，动物姿态扭曲近圆形。其中猛兽扑鹿，鹿蹄下另一只翻倒的长角羊，羊首翻转，长角向上与兽头相接。饰牌无穿孔。 兽纹泡纹项饰公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆兽纹泡纹项饰的制作方式是将一锤揲出凸起圆泡的金片对折、剪开，再扭曲成C形，此后以金线将对折处缝合，即将金片当作纺织物或皮革处理。用缝缀的方式加工金片实属少见，仅有在甘肃马家塬西戎墓地的一件银杯有同样的做法，项饰正中相对的兽纹饰牌是用两片锤揲成形的金片合或，然后套入项圈两端，再用金线缝固。其中兽纹与阿鲁柴登出土鹰形金冠中的冠带上的纹饰十分相似。是当时西北草原常见的纹饰。 神兽动物博斗纹带扣西汉（公元前206﹣公元25）香港故宫文化博物馆 这是一对呈镜像图案带扣，二者合一组成一个完整的带扣。带扣表以浅浮雕饰神兽与动物撕咬的场景。动物身上以浮雕的条带纹作装饰，动物身下及头颈背部饰勾啄鸟兽纹，画面充满动感。 神兽纹饰片公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆这是一件由圆形金片修剪而成的金牌，金饰上的神兽长有鹰喙、鹿角、虎身、马蹄。集多种动物特征为一体，其中卷角，一直从头部绵延到尾部，伤若卷云，它或为腰带或腱鞘上的装饰。 兽面纹珰东汉（20-220年）或晋（265-420年）香港故宫文化博物馆金珰为铸造而成，呈兽面形，镶嵌红宝石或玻璃，以金珠填地。珰为汉代官服饰之，象征身份等级。’ 虎鹿博斗纹项饰公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆 半月形项饰由十六个梯形单元组成，每个单元中均饰以同样的虎鹿博斗的纹饰，纹饰锤揲镂空而成。 牛纹饰牌公元前2-公元前1 世纪香港故宫文化博物馆 鎏金镂空铜牌表现了长方形框内两相对而立的牛。牛脸为正面，而牛身为侧面，可见全部的八条腿，水滴形嵌槽用来表现牛多毛的身体。这件饰牌本来为一对，有图案相同的另一件共同组成完整的带扣。镀层颇厚，但却偏白，说明鎏金的溶液中饱含不低于5%的银。鄂尔多斯、南西伯利亚曾出土了大量类似的物品，这些地区当时都在匈奴的统治下。 猛兽噬羊形饰牌公元前4﹣公元前3世纪香港故宫文化博物馆 /饰牌表现了一只山羊被一只猛兽攻击倒地的场景，猛兽在饰牌的一端变为一只猛禽的头。这一风格的饰牌与公元前四世纪来到中国西境的草原部落相关，通常认为，这些部落的迁徙与亚历山大大帝的东征相关。德列斯图伊（ Derestuy ）七号幕中发现了一对纹饰相似的完整带扣，德列斯图伊遗址是一个位于俄罗斯贝加尔湖附近的、约在公元前三世纪至一世纪的匈奴文化墓葬群。 卷曲马形饰牌西汉（公元前206﹣公元25年）香港故宫文化博物馆这件金饰牌有动物纹样，其中动物姿态扭曲近圆形，马顾首，双腿向背上扭转，类似的马形纹饰在阿尔泰山墓地出土的文物上常见。马周围环绕其他动物组成的枝状纹饰，边缘穿有小孔。 力士马纹饰牌公元前3﹣公元前1世纪香港故宫文化博物馆饰牌的主纹为一对力士和一对马匹，两名力士交颈，环抱对方，正在角力。马匹分立主纹左右侧。人物与马匹肌肉起伏，充满力量感。马匹配有衔、镳、鞍、镫等马具，细节丰富。主纹以外的左右上角，饰以树叶和树枝。 虎形饰片公元前3﹣公元1世纪香港故宫文化博物馆 这是一件锻打制成的虎形饰片。虎身饰涡纹，下肢扭转，具有此时期中西亚和草原流行“动物纹”特征，新疆阿拉沟地区曾出土过类似文物，表现新疆和西伯利亚南部草原民族之间的联系。 人物鸟兽形饰牌公元前3﹣公元前2世纪香港故宫文化博物馆 这件饰牌有一人，左侧饰有一猛兽，右侧有一长喙尖耳猛兽，另有一只尖喙鸟禽立于左侧树枝之上，中间的人物亦盘坐在树下，左手握树枝，一幅人兽休憩，其乐融融的景象。 鹿形饰牌公元前6﹣公元前4世纪香港故宫文化博物馆此卧鹿形饰牌前后肢均收合腹下，鹿角由头部向后卷曲至尾部，呈圆环状，眼部镂空。本饰牌铸造而成。卷角鹿饰是公元前6至公元前4世纪欧亚草原至中国北方饰牌中常见的题材。 骆驼纹饰牌公元前3﹣公元1世纪香港故宫文化博物馆一件锤揲而成的饰牌，主题为双峰骆驼，骆驼皆为低头食草的姿态，两两相对，鼻子相碰，中间有对称的植物纹样，与骆驼头颈相连。外接方形框，框上装饰联珠纹。 尖顶形饰物公元前3-公元1世纪香港故宫文化博物馆这两件饰物为圆形，背面粗糙，向内凹陷，正面中间呈乳钉状凸起，边缘有小孔，可穿缀于其他器物之上。关于此类饰物的用途尚无定论，或认为青铜质地的牌饰是铜车马上的铜泡，或认为是盾牌上的装饰"易（ yang )"，或认为是一种扣饰，镶嵌于腰带牌饰的中央。 动物纹饰牌北朝（386-581年）香港故宫文化博物馆这是一件模铸的饰牌。四鸟两两相背回首相对，上下排列，形成一兽面形；中间浮雕一伫立人形，两侧各浮雕一兽头。 马纹饰牌公元1-3世纪香港故宫文化博物馆这是一件浇铸而成的饰牌。饰牌最下一匹马为跪姿，腿屈于腹下，较小的马立于大马背上，马头上皆有一镂孔装饰。相似的饰物在东北、河北、内蒙古地区的鲜卑墓多有发现，皆为两马相叠，此件三马相叠的饰牌较少见。 虎形饰牌北朝（386-581年）香港故宫文化博物馆这对虎形饰牌上下互为镜像图像，合起来可组成一个完整的带扣。饰牌为模铸而成，虎口大张，背部与上卷的尾巴化为网状镂空，身体中间浮雕有兽首与菱格纹饰。首尾各有孔洞，或用于穿系。 龙凤虎纹腰带饰及扣西晋（公元265-317年）香港故宫文化博物馆这组腰带的跨（ kua ）片、带扣和鋅（ cha ）均饰有翼的龙、虎、凤，以及称为"飞廉"的鹿形神兽，跨片的外形取中原祥瑞图案"胜"，同款腰带曾出土于日本。飞廉纹样至唐代（618-907年）依旧流行，本展览第二单元的唐代发饰便是一例。 耳饰北朝（386-581年）香港故宫文化博物馆这两对耳饰以金丝盘扭出主干，再穿挂花瓣、叶片形的小金箔片。以盘扭金属丝或金属叶片制作的耳饰在匈奴墓葬中已有发现，但垂挂金箔的装饰多见于鲜卑文物，可能与当时流行的步摇有关。汉刘熙《释名》所谓："上有垂珠，步则摇也"。 耳饰北朝（386-581年）香港故宫文化博物馆这两对耳饰以金丝盘扭出主干，再穿挂花瓣、叶片形的小金箔片。以盘扭金属丝或金属叶片制作的耳饰在匈奴墓葬中已有发现，但垂挂金箔的装饰多见于鲜卑文物，可能与当时流行的步摇有关。汉刘熙《释名》所谓："上有垂珠，步则摇也"。 耳饰公元1~3世纪香港故宫文化博物馆耳坠以圆涡纹为主要纹饰，是鲜卑首饰中常见样式。它由一片金泊制成，顶端和两侧成树枝状延展出金丝，每条金丝盘绕成圆涡状。此类型耳饰多见于东汉末年鲜卑墓葬。内蒙古，山西，吉林等地均有出土，质地多样，既有青铜、铜包金，亦有金或骨质地。 摩羯人物金索坠饰北魏（386-534年）香港故宫文化博物馆坠饰由扣、锁链及坠子三部分组成，整条链索与下方坠子以金钉加以固定。坠子尤为精美，正中为一人形，除两眼外额上开有一孔，形如"天眼"。人物大肚前挺，双手持抱摩羯鱼尾。两条摩羯鱼口大张，吞含着左右的链索。人物下部有一活扣，连接着一个十字花形坠饰，花形坠饰上镶嵌着红、蓝、绿三种宝石，使金光璀璨的项链上增添了色彩艳丽的珠光宝气。坠饰的双摩羯人物纹，形象见于更早期阿富汗贵霜帝国的饰物上。贵霜帝国（约1-3世纪）是分布于中亚和南亚的古国，贵霜人为大月氏人的一支。 腰带及腰带饰吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆这截革带保存情况完好，边缘翻卷加厚，革带上可观察到两道压印出的平行凸棱，凸棱外侧有两道细密的针眼，应为制作革带遗留的痕迹。革带上装饰有六个花瓣纹的饰片，其上留有三个镂空小孔，镶嵌圆形绿松石。饰片上有四个金钉，穿过革带和铜质底板后固定，在底板上留有丝织物的残痕。/ 团花纹腰带饰吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆这组带饰分别由一件带扣、二十三件跨片及三件姹尾组成。跨片为长方形，中央主花为宝相花，花蕊及跨片的四角上均镶嵌有绿松石。姹尾的团花与跨相同。 花卉纹腰带饰吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆这组带饰由带扣、弧形和方形跨片，以及心形饰片组成，表面有凸起的花纹和镂空的孔洞，镂空中镶嵌绿松石和红宝石。背后附有青铜底片。革带之制，本为胡服。带扣是用来连结马具和人体腰带的用具，古代男子最初采用金属带钩作为捆缚用具，随后约在春秋战国时期出现了带扣。吐蕃的带具在过去的考古材料中发现不多，在装饰风格上有可能同时受到北方草原部落与唐朝两方的影响。 鸟鸭纹腰带饰及扣唐（618-907年）香港故宫文化博物馆这组十七件青铜鎏金的带饰及扣均饰以高浮雕的鸟纹和鸭纹。方形的跨饰以相对而立的鸭纹，立于孔洞之上。带扣和姹尾则饰以鸟纹，纹饰中的鸟喙带钩，双翼尖锐，鸟爪硕大。其余地区满饰花卉纹。所有带饰上的纹饰皆由铸造而成，而后鎏金。 忍冬狮纹腰带饰及扣唐（618-907年），约7世纪香港故宫文化博物馆这组带饰工艺颇为复杂，边框、跨片、衬底分别铸造而成，然后铆接在一起。每一个长方形绮片都饰以两只前脚腾空的狮子，( cha ）姹尾上也有狮纹图案，圆形绮（ kua ）片则仅饰凸起金珠。带饰上狮子跃立的姿势以及忍冬叶形的下垂带饰，均受萨珊艺术的影响，萨珊王国（公元224-651年）是伊朗历史上最后一个古代波斯帝国，以强盛的中央集权、繁荣的丝路贸易和辉煌的艺术文化闻名，直至被阿拉伯帝国所灭。 力士花卉纹组佩饰公元7-9世纪香港故宫文化博物馆这组佩饰共十一件，包括三件金饰和八件玉饰。三件金饰呈拱形，正面以青金石和绿松石镶嵌力士像，保存完整的一件力士像刻划出了样貌和肌肉。八件玉饰大小和形状不一，其中三件方形、两件三角桃形和一件梅花形，中央分别穿方和圆孔。其余两件呈大、小如意云形，两面抛光。相似的组玉佩多出自隋唐贵族公主墓葬，但多不见加配金牌饰。这批金、玉佩的组合方式可以参考北周至唐出土的例子。 灵芝冠鹿纹鞍桥饰吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆这是一件锤揲法制成的鞍桥饰片，主体纹饰为六只顾首卷曲的鹿，鹿四蹄相对，双目圆瞪，体态丰腴，灵芝形角上留有大孔，或用来镶嵌宝石。从个别联珠纹内残存的绿松石推测，联珠纹和花瓣内也应镶嵌宝石。饰片边缘有小孔数个，并向内折曲，这都应是用金属铆钉将饰片固定在木胎上遗下的痕迹。 神兽衔枝纹马鞍饰吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆这组马鞍饰一组四件，包括前、后鞍桥和后鞍桥两翅包片饰。前鞍桥主题纹饰为两两相对的狮子、独角兽等神兽。狮子和独角兽都四肢着地，身体前倾，狮口大张，细圆圈纹地上饰以变化多端的卷草纹样。后鞍桥两翅包片主纹为一对飞龙，身出双翼，长尾翻卷于空中。口吐长舌，长舌和身后的尾巴都变化为卷草纹，画面极富动感。 凤鸟鸳鸯衔花枝形冠饰唐（618-907年）香港故宫文化博物馆这组冠饰由凤形饰和三块饰片组成，原为附于冠上的装饰。凤的身体以两块锤揲的金片合成，翅膀和尾部则以镂空的金片制成，缀以绿松石、红玛瑙、青蓝琉璃和焊金珠纹地。其余三饰片均饰缠枝花纹，装饰手法与凤相同，较小的两片还镶嵌贝母鸳鸯。唐高祖五代孙李倕公主（736年卒）入葬时佩戴的冠饰与这组冠饰的佩戴组合方式类似。 折股花卉纹细头钗唐（618-907年）香港故宫文化博物馆菩萨头上有多枚用于固定鬟髻的折股钗掐丝拼成花叶纹后镶嵌宝石和琉璃，其余填满金珠。佩戴方法可参见莫高窟中的菩萨像，唐王妃杨士墓曾出土相似的发钗。 茨菇叶纹发饰唐（618-907年）香港故宫文化博物馆这件发饰以茨菇叶为主体纹饰，中间由六片茨菇叶环绕，形成一六瓣镂空。茨菇叶又称剪刀草，预示着心灵手巧。茨菇一株结子很多，所以又有“多子”的含义，适合女性使用。这种纹饰从唐代开始流行。 花卉纹梳唐（618-907年）香港故宫文化博物馆银梳梳背均匀分布着三朵凸起的花朵，周围是折枝花卉纹，在往外是一圈高浮雕的联珠纹，最外边缘则是又一圈的花卉与圆点纹。 鸳鸯衔授带纹梳唐（618-907年）香港故宫文化博物馆银梳梳背刻有镂空装饰和花纹，梳背中央一对鸳鸯相对而立，鸳鸯口中衔带，周围满布卷曲花卉纹。 凤衔同心结花枝纹发饰唐（618-907年）香港故宫文化博物馆此组发饰为掩鬓，用于插于左右两鬓，或作为钗首正面插戴在左右发髻上。禽鸟纹中，寓意吉祥的鸳鸯和凤凰广受中原地区女性喜爱。而口衔绶带、下垂花球的同心结或花枝的成对禽鸟纹，是唐代剪纸和妆具中常见的题材。 莲花飞天纹发饰唐（618-907年）香港故宫文化博物馆这组发饰由一件小山形发饰与一对掩鬓组成。掩鬓为一对翩翩起舞的飞天，飞天手捧莲花，身缠绶带，极具动态。另有一件佩戴于发髻正中的小山形发饰。这种形态如云头或小山形的发饰流行于晚唐时期。它们应是从插梳发展而来的，却进一步省略梳齿，纯起装饰作用，工艺比插梳更加轻薄，可以直接簪钗挂在发髻正中，正如诗词中所言：“小山重叠金明灭”。 蝴蝶卷花纹小山形发饰，唐（618-907年）小山形发饰通体鎏金，上侧饰有三只蝴蝶，偏偏而立，蝴蝶下方是细密的卷花纹和卷草纹。类似形制和纹饰的小山形发饰出土于广州黄帝岗晚唐墓中。 牡丹纹小山形发饰唐（618-907年）香港故宫文化博物馆这组银鎏金小山发饰由两件组成，大者饰以牡丹纹，小件饰以葵花纹，锤揲并镂空制成，叶片和花瓣的细节为錾刻而成。发饰表面部分鎏金，背后的底衬已失，似是曾缝缀或附着于织物上。 飞廉衔同心结纹小山形发饰，唐（618-907年）香港故宫文化博物馆这件鎏金银发饰的主体纹饰为一对展翅的飞廉，去形象为鸟首马身，长尾飘扬。共衔一个同心结，立于卷曲的绶带之上。飞廉是中国古代神话传说中的风神，形象是多种多样的，有牛首鸟身、鹿首鸟身和马首鸟身。 蝴蝶枝叶纹钗唐（618-907年）香港故宫文化博物馆这五件花钗的主体纹饰为一只展翅的蝴蝶，双翅上方有卷草枝叶。 1.鸟衔花枝绘并头钗，钗头上各有一只展翅飞翔的鹦鹉，口衔花枝，蹁跹于卷草花卉之上。两个钗头的花纹几乎一样。2.凤衔花枝纹钗，唐（618-907年） 花鸟纹并头簪五代（907-960）这件独特的并头簪展现了一系列复杂工艺，包含錾刻、鎏金、扭曲等。银质簪脚如绳索一样扭曲，后分为两股，各与一卵形饰片相接。卵形饰片上錾刻麻点地花鸟纹饰。整件并头簪由一片银片打造。背面并未抛光，且有棕色锈迹。 花卉纹钗唐（618-907年） 鹦鹉衔花枝纹钗，唐（618-907年）这是一对钗首有鹦鹉口衔花结的花钗，鹦鹉身下的花枝延展上翘，构成钗首的尖端。这类一花树蜂蝶和对飞的衔瑞鸟雀为主题的花钗，含有干秋万岁的美好愿望，因此制作甚多。 双马双兽纹荷包扣饰吐蕃（七～九世纪）扣式整体造型如同荷包式，图案上部为相背的双马上半身，背上均负有马鞍。马双目圆瞪，马鬃浓密。扣饰下半部有一对相对的翼兽，皆作奔跑状。扣饰中央有一条金属宽频，顶端为一可活动的扣舌。宽频下方有一横长方形的大孔，可以佩带。扣饰有铜质板托，边缘上饰有圆形小孔钉，可以其他质地附着物相连。整件器物与欧亚草原流行的“双马神”有相似之处。 忍冬纹杏叶吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆杏叶因呈叶片状而得名，通过革带系于马身，挂在攀胸或揪上作装饰。杏叶受到萨珊马饰的影响，至唐代（618-907年）中原地区已广泛使用。这组杏叶呈曲弧花瓣形，其上有横系，有的在系内还留有革带残段。主体纹饰为三重花瓣纹，花蕊和花瓣中镂空，镶嵌绿松石。杏叶背后镶嵌有铜质薄片，从工艺上观察是先将铜片粘附于杏叶背面，然后由杏叶上预留出的舌状勾片将其包裹固定而成。杏叶背后各有金钉七枚，可将杏叶固定在附着物上。 人形缨罩吐蕃（7~9世纪）这件器物可能是用作马具缰绳的缨罩，也可能为铃铛。器物造型独特，头部做成人头型，人物深目大眼，鼻翼粗大，头上有一条发辫状的装饰，面带笑容。 镶绿松石对兽纹鞍桥饰吐蕃（7到9世纪）这两件锤揲而成的鞍桥饰，它们制作精美，花朵形孔内尚遗有绿松石，花朵间分别锤揲出凸起浅浮雕对狮、对羊和对鹿纹饰。其中狮和独角兽均有短粗的双翼，鹿角为圆盘的灵状，融合了中亚和汉地两方面艺术元素。 骑射武士形饰牌吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆饰牌造型威武，动感强烈。骑者缠头巾，头巾下方垂有两条发辫随风飞舞，双目圆瞪，嘴下有浓密的络腮胡须，双手拉弓欲射。骑者穿紧身三角形大翻领长袍，腰部系带，其上垂挂箭囊，腰后露出刀柄。马尾打有结扣，杏叶凌空飞动，气势撼人。饰牌背面残存带黑漆皮的薄木片，上面用金钉将饰牌与木片定缀在一起，可知原来应为某件木质器皿上的装饰物。饰牌的风格可追溯到西亚萨珊王朝（224-651年）金银器上的帝王狩猎图像，然骑士装束却为吐蕃风格。萨珊王朝由波斯人建立，并将发展至巅峰的波斯艺术传播至西欧、非洲、印度和中国等地区。 神兽团花纹饰片吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆饰片以一带角有翼神兽为主纹，周围是繁茂的折枝花草纹，镂空处还嵌有绿松石珠。饰片边缘留有一圈小孔，推测可以穿缀在其他质地的底板上使用。 神兽团花纹饰片吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆饰片以一带角有翼神兽为主纹，周围是繁茂的折枝花草纹，镂空处还嵌有绿松石珠。饰片边缘留有一圈小孔，推测可以穿缀在其他质地的底板上使用。 凤衔花枝纹饰片，吐蕃（7~9世纪）两件饰片呈三角形，大的，主体纹饰为一只立凤，相对而立，口中衔花，一腿立于一个椭圆形莲花之上，另一腿弯曲。身体用细密的鳞纹装饰。饰片长边有成排的镂空连珠纹，或镶有宝石，四片四周都有小孔，小孔内残存有丝线，可知其原来缝缀于衬底的饰片。融合中原传统凤纹同吐蕃镶嵌工艺的产物。 双凤衔花枝纹饰片吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆 立鸟联珠纹饰牌吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆饰牌中央是一只站立的鸟，大眼尖喙，昂首挺胸，羽毛丰满。胸前的羽毛和翅膀上的羽翼都刻画得十分精致，分别采用细点、细线组成菱形、磷状等不同形状，来表现羽翼丰满。边框一周为较大的金珠构成联珠纹。 双凤衔花枝纹饰片吐蕃（7-9世纪）香港故宫文化博物馆这对饰片是用锤揲成轻薄的金箔，加以錾刻镂空而制成的。像剪纸工艺，其主饰为一对立凤，展翅昂首。双翼和身体有鏊刻细密的条纹，凤瑶被变化多端的缠枝花纹围绕着，有强烈装饰性。

黄金缕1，古代金器 香港故宫文化博物馆

芳华

黄金缕1，古代金器香港故宫文化博物馆