在太行山上（15）

Jin Sir

灵霄宝殿离五凤楼仅7公里左右，但山道弯弯路面狭窄。幸亏时间尚早，我一直担心的会车问题并没有发生，平安到达宝殿大门口。

这是一座道观，由一位老者看管。见有人前来老人主动上前招呼，身后跟着一头大黄犬。得知我们千里迢迢来到这里，老人便将我们引入院中，寺院绿树掩映清幽雅致，一人一犬不愧为修身养心宝地。

据老者介绍每年农历正月初九玉皇诞辰日，村民仍会抬着新扎的神轿绕行月台，延续着古老的信仰习俗。

临别时我在车上抓起一把饼干等小零食送给长者，以表达我对他守护宝殿的敬意。老人十分感动，站在庙门口不停挥手，一直目送我的车离开。

到达原起寺已近黄昏，寺庙已经关闭。好在寺院外有一村民安置小区，两房楼的民宅呈品字型排开，中间是一个广场，广场四周建有凉棚，棚上绿植点缀，与一圈大树为我撑起一片荫凉。内有停车场和公共卫生间。于是我们决定在这里露营。

原起寺位于山西省长治市潞城区辛安泉镇辛安村东，坐落在浊漳河西岸的凤凰山上。趁着夕阳，我们来到浊漳河边游览，河畔林木葱翠，青山倒映在绿水之中，还有几分江南的味道。

黄牛蹄乡辛安泉镇以前叫潞州堡。城楼上题有“潞州堡”三个大字，城门下坐着乘凉的老人。见到我们这些外来人，老人们都瞪大了双眼，注视着这些不速之客游荡在这偏远的山村中。

堡内仍保留着一条明清街，3米宽的街道两旁排列着一栋栋古老的民宿。尽管许多房屋已经破旧不堪，但大门口的石𥖁子和门楣上的题匾，依旧彰显着当年的繁华。

“吉星高照”、“门第呈祥”等吉语皆用蓝色行楷书写，木雕的门窗虽巳蛛丝密布，仍掩盖不了书香气息和工艺魅力。在一栋岌岌可危的木屋门前停着一辆白色轿车，与古村形成鲜明对照。几位衣着时髦的男女正围着木屋指手划脚。我好奇地走上前去攀谈起来。

原来他们是老木屋的主人，正规划着修缮祖屋，改建成现代化的民宿迎接四方游客光临。一位大姐指着一片屋顶说，那些老房子经过改造已成为小旅馆，这是我们共同的家园，也是我学习的榜样。

我也无不羡慕地说，你们有老宅子真好啊！明年我们还会再来，做你的房客，在辛安村安营扎寨，避暑休闲。女主人立即鼓掌表示欢迎。

辛安村位于潞城区东北部，太行山西麓，上党盆地东北边缘，东北临浊漳河与黎城县隔河相望，素有“挟太行雄风，扼上党门户”之称。我衷心祝愿这座中国传统古村落日子越过越红火，早日成为“农旅双链”融合的新高地。

第二天一早我们走进原起寺，成为第一批参拜寺庙的客人。原起寺始建于唐天宝六年（公元747年），初为佛教禅宗寺院，历经宋、元、明、清四代修缮，现存主体建筑保留宋代木构特征。

寺院坐北朝南，依山而建，占地面积约1200平方米。沿中轴线依次分布有山门、献殿、大雄宝殿及东西配殿，轴线西侧为僧人生活区，东侧为塔院。

大雄宝殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶。殿前有明代香亭，由四根方形石柱支撑，石柱上镌刻诗文。香亭前有八角青石经幢，刻有陀罗尼经及建幢寺铭记。另有残碑两通。

穿过大殿，你便能看到有塔伫立山巅。我们沿山道往上爬行，但见青龙宝塔为八角九级密檐式砖塔，通高23米，塔身各层施砖雕斗拱，檐角悬铁制风铃，塔身外壁雕有佛龛、佛像及花卉图案。

站在山顶环顾四周，你能感受到原起寺的选址与营建体现了佛教与中国传统山水文化的融合，形成“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的理想风水格局。

除原起寺外，辛安村周边还有高山流水旅游景区等自然景观，在浊漳河沿岸约30公里范围内还分布着龙门寺、大云院、天台庵等人文建筑景观，我们据导航寻访到了天台庵。

天台庵是中国现存最早的天台宗殿堂、中国现存最早的木结构建筑之一，它位于长治市平顺县北耽车乡王曲村中一坛形孤山上，东傍山谷、西临漳水。

该寺庙建于唐天佑四年（907年）金、元、明、清均有重修，2014年修缮时发现脊槫墨书“长兴四年”（五代后唐年号），另有飞椽题记提及“大唐天成四年”，学界仍倾向其主体为晚唐遗构。

建筑面积90余平方米。正殿坐北朝南，平面为正方形，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶。四周设有木檐柱12根，柱头施有卷杀较宋代更为和缓。柱间横向连接仅用阑额，无普枋，阑额至角柱不出头，采用最为简洁和原始的“斗口跳”做法，殿宇构架简洁纯朴，相交严实。

庵内原存十二圆觉塑像，被百姓称为“十二美女”，现仅存院中唐代龟趺座螭首造像碑一座，通高2.5米，宽0.8米，厚0.25米，碑阳字迹漫漶不清。

庵门上存有铁铺首，面目狰狞，据传其具驱邪镇宅之功。步出庙门我们来到小镇上，一商铺女主人热情引我进店休息。她指着一张导览图告诉我们，浊漳河八古建游览路线全在此图上。我刚要掏钱，她说不需购买，你用手机拍张照就行。

我非常感谢她的热情接待，还是不好意思空手离开店铺，便买了一件水，两包当地土产，按图索骥前往下一站。

车行约莫3公里，我们就到访了大云院。它坐落在平顺县龙耳山中，是一座具有重要历史文化价值的佛教寺院。

大云院创建于五代后晋天福三年（938年），初名仙岩院。天福五年（940年）建弥陀殿，北宋太平兴国八年（983年）奉敕改名大云院。金元时期遭兵火毁坏，明清时期多次重修，民国九年（1920年）添建了三佛殿。

红色的围墙前是一个宽阔的广场，寺院坐北朝南，占地面积约4000平方米，平面为长方形，前后两进院落。看上去比之前拜访的几座寺庙更显气派。

山门即为天王殿，一进院迎面为三佛殿，东西两侧为配殿。弥陀殿是大云院的主殿，为后晋天福五年所建，是中国现存三座明确纪年的五代木构建筑之一。面阔三间、进深六椽，单檐九脊歇山顶，梁架形式为四椽栿对前后乳栿通檐用三柱，斗栱为五铺作双杪偷心造。

步入弥陀殿，笑容可掬的弥勒大佛正坐在殿中欢迎我们。他那便便大腹和那标志性的微笑，好像在诠释那副有名的对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

最吸人眼球的殿内壁画，东壁《维摩经变》选自《维摩诘经》十四品内容，画面中央维摩诘与文殊菩萨相对而坐，维摩诘身体前倾，神情激动，文殊菩萨则面相端庄，举止安详。他们身后有菩萨、罗汉、天王等。画面右上方有“宝盖供养”场景，左下方绘“帝王问疾”，还有“比丘托钵”“借座灯王”“天女散花”“请饭香土”“香积菩萨礼佛图”“须弥山化菩萨众”等情节。

扇面墙正面壁画残损严重，从边缘处残存的背光图案判断，应为原来殿内供奉的阿弥陀佛塑像背面衬景，背光两侧绘有胁侍观世音菩萨和大势至菩萨。

扇面墙背面《西方净土变》。画面两侧上方的角落里绘满了楼台亭阁和伎乐、飞天、佛、菩萨、供养人等，布局得当，展现了西方净土世界宁静祥和的氛围。

殿内现存约46平方米的五代壁画，是中国现存唯一的五代寺观壁画。

欣赏完五代时期壁画，我们走出院门，七宝塔就位于寺外西南，为后周显德元年所建，通体用青石雕造，原七层，现存五层，高6米，四面都雕刻着人物形象，两名武士精神抖擞。一面雕有“妇人启门”，这一构图尚属五代初例，极具艺术价值和时代特色。

带着满脑子的大云院“三绝”的艺术念想，我们驾车到到另一山村，继续着古建探访之旅。淳化寺位于平顺县阳高乡阳高村，与大云院的高大上相比，它确实显得格外寒碜，孤零零立在村口。

这里既没有停车坪，也没有围墙或院落。我只好在村道边一家没有营业的小店前驻车。此时正值正午阳光照在头顶令人睁不开眼睛。我尽量将车停在树荫底下，老伴说你去看看，我先准备午饭。

据清康熙三十二年《平顺县志》记载，寺院始建于北齐天保年间，初名龙门禅院。北宋开宝年间重建，淳化二年改今名，后历代均有增建与修葺。

现存建筑仅中殿一座，为金代遗构。殿坐北向南，明间前后辟门，柱头斗拱四铺作单下昂，昂呈琴面式，耍头为蚂蚱头，殿内梁架为彻上露明造，结构简洁规整。屋顶琉兽、简板布瓦装饰，四翼起翘，飞檐凌空，宋式风格显著。

殿左侧两座北宋开宝三年刻制的石幢，高约3米，须弥式圆形基座，四周浮刻仰覆莲花瓣，幢身第一层阴刻楷书“尊胜陀罗尼经”“金刚若波密经”。北墙下还有落款“大定已丑”的题诗碑一块，刻有金代文学家李晏的诗，记载了文人游历轶事，是珍贵的历史文化遗存。原诗为：《游龙门山寺，宋家庄阻雨，凌晨至羊羔喜晴书路中即事》

闻说龙门好，鞭羸岂惮行。

岩高飞鸟倦，路转好峰迎。

溪石那知数，山花不得名。

春风如有意，为我作新晴。

寺庙后面是淳化古镇，村道两旁多为商铺或民宿。一家规模甚大，大门上立有一幢毛主席头戴军帽的照片，下方门楣上是“为人民服务”三个红色毛体书法，刚想入内参观一下，忽然电话铃声响起，夫人通知开餐啦！