日品唐诗涵雅韵 杏坛研律启文心

木易雨彐

★赞通城初中语文教师共读经典名著第七本 :《唐诗三百首》。

杏坛雅聚品诗香，

七度研耕意韵长。

日趁闲时亲古韵，

心随雅句悟华章。

千篇清咏涵幽趣，

百代风流启慧光。

薪火相传滋桃李，

书香满邑育贤良。

★领读人胡心意老师开场白:

各位老师好！从今天开始我们就要穿越千年，共赴唐诗之约了。《唐诗三百首》共313首唐诗，其中五言古诗33首，七言古诗28首，五言律诗80首，七言律诗54首，五言绝句29首，七言绝句51首，乐府诗38首。分山水田园、边塞征战、赠友送别、怀古咏史、咏物言志、思乡怀人、即时感怀等类。本书以体裁为经、以时间为纬，我们就按书上的体裁归类顺序阅读。

都说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，我们就来游唐诗世界，寻智慧宝藏吧！

12月8日共读诗——五言古诗

张九龄《感遇十二首》（其一、其七）

李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》《月下独酌》《春思》

杜甫《望岳》《赠卫八处士》《佳人》《梦李白二首之一》《梦李白二首之二》

★整理五言古诗共读篇目（含原文）

1. 张九龄《感遇十二首·其一》

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

​2. 张九龄《感遇十二首·其七》

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命惟所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴。

​3. 李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

​4. 李白《月下独酌》

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

​5. 李白《春思》

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏。

​6. 杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

​7. 杜甫《赠卫八处士》

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答乃未已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

​8. 杜甫《佳人》

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

​9. 杜甫《梦李白二首·其一》

死别已吞声，生别常恻恻。

江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。

恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林青，魂返关塞黑。

君今在罗网，何以有羽翼。

落月满屋梁，犹疑照颜色。

水深波浪阔，无使蛟龙得。

​10. 杜甫《梦李白二首·其二》

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多风波，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

探讨问题：

1.张九龄的这两首诗用了哪些意象？传达出怎样的精神？

2.我们读出李白诗风的哪些典型手法？

3.杜甫的前三首诗代表了他怎样的心境变化？

4.为了表达对李白流放夜郎后的深切挂念，杜甫是如何以“记梦”为框架来创作《梦李白二首》的？

★编者补充:

古体诗 vs 近体诗（核心区别）

1. 句数格律：

- 古体诗：自由无拘，句数不限（2句、4句、6句、多句皆可），不讲究平仄对仗。

​- 近体诗：严格定型，绝句4句、律诗8句，需遵平仄、对仗、押韵规则。

2. 押韵要求：

古体诗：可押平声韵/仄声韵，中途可换韵，韵脚灵活。

​- 近体诗：必押平声韵，一韵到底，不可换韵，韵脚固定。

3. 代表体裁：

古体诗：五古、七古、乐府诗（如《春思》《月下独酌》）。

​ 近体诗：五言绝句、七言绝句、五言律诗、七言律诗。

★胡心意老师的思考：

问题一：‌张九龄作为开元贤相，遭李林甫排挤贬谪。以兰桂自喻，既申明自己秉持初心、不与奸佞同流的高洁，也暗含对政治环境失望后，回归精神自守的抉择。

在第二首诗中丹橘耐寒的本性，象征自己在政治寒冬中不改节操。

两首诗分别传递出张九龄的坚守本性，不随波逐流与以德才自许，批判现实不公的思想。

问题二：这三诗构成了李白丰富的情感世界，他既能热烈入世，也能傲然出世，更能深刻体察人间至情。

李白诗歌的典型技巧：

1.惊人的想象力与拟人化：无论是“山月随人归”、“邀明月”、“春风入罗帏”，都将外物高度人格化，营造出万物有灵、主客交融的诗境，具有浪漫色彩。

2.情感抒发的极端化与戏剧性：从“陶然共忘机”的极致放松，到“相期邈云汉”的极致孤独与超越，再到“妾断肠时”的极致相思，情感浓度极高，跌宕起伏，极具感染力。

3.结构上的开合自如：《下终南山》从自然到人文再到心境；《月下独酌》从孤独到幻乐再到超越；《春思》从景色到喷发再到收束。都很自然流畅。

问题三：

心境变迁：《望岳》代表杜甫早期的理想主义，视野开阔、充满激情；《赠卫八处士》写于中年乱世，聚焦人间温情与生命沧桑；《佳人》则深入至个体命运与精神坚守，映射诗人晚年的孤高心境。三首诗串联起杜甫从青年到中晚年的人生轨迹与思想转变。

问题四：这两首诗都用了虚实交织的梦境叙事。

第一首以“死别已吞声，生别常恻恻”起笔，将生离死别的普遍经验具象为“君今在罗网，何以有羽翼”的梦境质疑。

第二首通过李白“告归”时“局促”“苦道”的细节，赋予梦境超现实的真实感，最终以“江湖多风波”的隐喻收束，虚实浑然一体。

在这两首诗中最让我动容我的思考如下：

问题一：‌张九龄作为开元贤相，遭李林甫排挤贬谪。以兰桂自喻，既申明自己秉持初心、不与奸佞同流的高洁，也暗含对政治环境失望后，回归精神自守的抉择。

在第二首诗中丹橘耐寒的本性，象征自己在政治寒冬中不改节操。

两首诗分别传递出张九龄的坚守本性，不随波逐流与以德才自许，批判现实不公的思想。

问题二：这三诗构成了李白丰富的情感世界，他既能热烈入世，也能傲然出世，更能深刻体察人间至情。

李白诗歌的典型技巧：

1.惊人的想象力与拟人化：无论是“山月随人归”、“邀明月”、“春风入罗帏”，都将外物高度人格化，营造出万物有灵、主客交融的诗境，具有浪漫色彩。

2.情感抒发的极端化与戏剧性：从“陶然共忘机”的极致放松，到“相期邈云汉”的极致孤独与超越，再到“妾断肠时”的极致相思，情感浓度极高，跌宕起伏，极具感染力。

3.结构上的开合自如：《下终南山》从自然到人文再到心境；《月下独酌》从孤独到幻乐再到超越；《春思》从景色到喷发再到收束。都很自然流畅。

问题三：

心境变迁：《望岳》代表杜甫早期的理想主义，视野开阔、充满激情；《赠卫八处士》写于中年乱世，聚焦人间温情与生命沧桑；《佳人》则深入至个体命运与精神坚守，映射诗人晚年的孤高心境。三首诗串联起杜甫从青年到中晚年的人生轨迹与思想转变。

问题四：这两首诗都用了虚实交织的梦境叙事。

第一首以“死别已吞声，生别常恻恻”起笔，将生离死别的普遍经验具象为“君今在罗网，何以有羽翼”的梦境质疑。

第二首通过李白“告归”时“局促”“苦道”的细节，赋予梦境超现实的真实感，最终以“江湖多风波”的隐喻收束，虚实浑然一体。

在这两首诗中最让我动容的是李白与杜甫的情谊，他们早已超越个人交往，成为中华文化中“知音”的至高意象。他们如同交汇于盛唐夜空的两颗巨星，短暂相遇后各奔东西，却以诗歌照亮了彼此。

★高洋老师解析第二个问题:

读李白的这三首诗，能清晰读出李白诗风的三大典型手法，均服务于“以情驭景、任情挥洒”的核心特质：

1. 极致的情景交融：不单独写景或抒情，而是让情感完全融入景物。如《下终南山过斛斯山人宿置酒》用“山月随人归”“青萝拂行衣”，将下山投宿的悠然惬意藏在山月、青萝的动态里；《春思》以“燕草碧丝”“秦桑绿枝”的两地桑绿枝”的两地春景，暗写思妇与丈夫的相隔之远，景即情的延伸。

2. 自由的抒情节奏：既善用自然流畅的“白描式抒情”，如《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，以极简语言直抒孤独与旷达；也擅长借细节转折深化情感，如《春思》结尾“春风不相识，何事入罗帏”，用对春风的“埋怨”，将思妇的忠贞与孤独推向极致，无刻意雕琢却情感浓烈。

3. 鲜明的“自我投射”：无论写己还是写人，都暗含李白的精神特质。《下终南山过斛斯山人宿置酒》中与山人“陶然共忘机”的欢聚，体现他对田园自由的向往；《月下独酌》的“独酌”场景，是他孤独却不沉沦的旷达人格写照；即便《春思》写思妇，其情感的直白、浓烈，也与李白本人“任情率真”的性格高度契合。

12月9日共读五言古诗

王维《送綦毋潜落第还乡》《送别》《青溪》《渭川田家》《西施咏》

孟浩然《秋登兰山寄张五》《夏日南亭怀辛大》《宿业师山房丁大不至》

王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》

丘为《寻西山隐者不遇》

探讨问题：

1.《青溪》是怎么体现王维诗歌“诗中有画，画中有诗”特点的？

2.《西施咏》中的隐喻内涵

3.王昌龄的《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》是一首望月怀人的诗，文学传统中的“越吟”有什么意蕴呢？

★整理诗作内容:

王维

1. 《送綦毋潜落第还乡》

圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇。

既至金门远，孰云吾道非。

江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心与我违。

行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤村当落晖。

吾谋适不用，勿谓知音稀。

​2. 《送别》

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

​3. 《青溪》

言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留磐石上，垂钓将已矣。

​4. 《渭川田家》

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

​5. 《西施咏》

艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

孟浩然

1. 《秋登兰山寄张五》

北山白云里，隐者自怡悦。

相望试登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

​2. 《夏日南亭怀辛大》

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

​3. 《宿业师山房丁大不至》

夕阳度西岭，群壑倏已暝。

松月生夜凉，风泉满清听。

樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝径。

王昌龄

《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。

冉冉几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微风吹兰杜。

丘为

《寻西山隐者不遇》

绝顶一茅茨，直上三十里。

扣关无僮仆，窥室唯案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

差池不相见，黾勉空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。

及兹契幽绝，自足荡心耳。

虽无宾主意，颇得清净理。

兴尽方下山，何必待之子。

★补充知识点:

所选五言古诗借景抒情核心特点

一、共性规律

1. 以景起情，情景相契：均以自然之景开篇（山水、朝夕、田园等），先铺展画面再藏心绪，景为情做铺垫，情随景自然流露。

2. 景选贴合心境：送别诗多写“落晖”“孤村”，隐逸诗善用“青溪”“松月”，怀人诗常取“明月”“清秋”，景物意象与情感基调高度匹配。

3. 质朴写景见深意：语言不雕琢，以白描绘景（如“斜阳照墟落”“荷风送香气”），无直白抒情语，却让情感藏于景中，余味悠长。

二、差异侧重

1. 王维：景清境幽，融情于静

- 核心特点：以“清、静、淡”之景传隐逸淡泊，景中含禅意，情隐于景更含蓄。

- 例：《青溪》写“声喧乱石中，色静深松里”，以动衬静显溪之清，暗合自身闲淡心境；《渭川田家》绘田园归景，借“牛羊归”“田夫聚”的闲适，藏自身对闲逸生活的艳羡。

2. 孟浩然：景真意切，情随景显

- 核心特点：写景贴近生活，情感更直白，多借秋、夕之景抒怀人、思乡、慕隐之情。

- 例：《秋登兰山寄张五》以“雁飞灭”“树若荠”写秋景辽阔，直抒“心随雁飞”的怀友之愁；《夏日南亭怀辛大》借“荷风”“竹露”的清幽，明表“恨无知音”的怅然。

3. 王昌龄/丘为：景衬心事，情藏细节

- 王昌龄：以“明月”为核心意象，借清辉写思念，景淡却情浓，如《玩月忆崔少府》用“清辉澹水木”，衬千里怀人之苦。

- 丘为：以寻隐不遇的途中景传心境，《寻西山隐者不遇》写“新雨草色”“晚窗松声”，虽未遇隐者，却借幽景抒得清净之乐，情随景转更灵动。

★刘杜娟老师解析第一个问题:

1. 诗中有画：以白描构设层次分明的山水图景。

诗歌从远景落笔，“言入黄花川，每逐青溪水”勾勒出黄花川与青溪水相依的开阔画面；接着聚焦溪水本身，“声喧乱石中，色静深松里”一动一静相映，溪水撞石的喧闹之声、流经松林的静谧之色，让画面有了听觉与视觉的双重质感；后续“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”又写水面菱荇漂浮、岸边葭苇倒映的细节，近景与远景搭配，动态与静态交织，宛如一幅错落有致的山水画卷。

2. 画中有诗：以景寄情暗含淡泊隐逸的心境。

诗中的山水不只是单纯的景物，更藏着诗人的情志。诗人一路追随青溪，看遍溪水的种种姿态，“我心素已闲，清川澹如此”直接将心境与青溪相融——青溪的澄澈恬淡，正对应着诗人淡泊闲适的内心，“请留盘石上”以磐石象征归隐之志的坚定，实现了景与情的浑然一体。

★胡心意老师的思考：

问题二：《西施咏》是王维借咏西施命运，暗讽世态炎凉的五言古诗。诗中通过描绘西施从贫贱到富贵的身份转变，揭示世人以貌取人、趋炎附势的世俗心态，寄托了诗人对人生际遇的深刻思考。

双重隐喻：

① 以西施际遇隐喻官场浮沉——寒门士子一朝得势，身边骤然充斥赞美；

② 以“效颦”隐喻盲目追逐富贵者——不修内质而求表象，终是徒劳。

问题三：典故出处：《史记·张仪列传》中记载，庄舄（xì）本是越国平民，后在楚国担任高官（执珪）。楚王想知道他是否还怀念越国，侍从说：“人在病中常会流露乡音。”楚王派人探听，果然听到庄舄在病中吟唱越国的歌谣。

典故寓意：“越吟”由此成为思乡怀旧的经典意象，表示无论身份地位如何变化，人对故土的眷恋始终深植于心。“越吟”已成为中国文学中“乡土情怀”与“文化根脉”的象征。

后代化用：王粲《登楼赋》：“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。”

★高洋老师进一频阐述第二个问题

:王维《西施咏》的核心隐喻是借西施的命运，讽刺社会对人才“用与不用”全凭机遇、而非才华本身的不公，同时暗含对自身仕途沉浮的感慨。

诗中“朝为越溪女，暮作吴宫妃”的强烈对比，揭露了“时运”对个人境遇的决定性作用；而“当时浣纱伴，莫得同车归”则进一步点出，世俗只看重身份地位的变迁，却忽略了人本身的价值。这种对“机遇至上”的批判，既是对当时官场现实的影射，也寄托了王维对自身才华需借由外部机遇才能施展的复杂心态。

★蓟丘览古赠卢居士藏用七首（其七·郭隗） 唐·陈子昂

逢时独为贵，历代非无才。

隗君亦何幸，遂起黄金台。

感叹: 人才辈出但机遇难得。

12月10日共读五言古诗:

1. 綦毋潜《春泛若耶溪》

幽意无断绝，此去随所偶。

晚风吹行舟，花路入溪口。

际夜转西壑，隔山望南斗。

潭烟飞溶溶，林月低向后。

生事且弥漫，愿为持竿叟。

​2. 常建《宿王昌龄隐居》

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

​3. 岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔凑似朝东。

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青濛濛。

净理了可悟，胜因夙所宗。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

​4. 元结《贼退示官吏并序》

序：癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌与？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛，故作诗一篇以示官吏。

诗：

昔岁逢太平，山林二十年。

泉源在庭户，洞壑当门前。

井税有常期，日晏犹得眠。

忽然遭世变，数岁亲戎旃。

今来典斯郡，山夷又纷然。

城小贼不屠，人贫伤可怜。

是以陷邻境，此州独见全。

使臣将王命，岂不如贼焉？

今彼征敛者，迫之如火煎。

谁能绝人命，以作时世贤！

思欲委符节，引竿自刺船。

将家就鱼麦，归老江湖边。

​5. 韦应物五言古诗7首

​★《滁州西涧》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

​★《秋夜寄邱员外》

怀君属秋夜，散步咏凉天。

空山松子落，幽人应未眠。

★​《寄全椒山中道士》

今朝郡斋冷，忽念山中客。

涧底束荆薪，归来煮白石。

欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

落叶满空山，何处寻行迹？

​★《赋得暮雨送李胄》

楚江微雨里，建业暮钟时。

漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

海门深不见，浦树远含滋。

相送情无限，沾襟比散丝。

​★《长安遇冯著》

客从东方来，衣上灞陵雨。

问客何为来？采山因买斧。

冥冥花正开，飏飏燕新乳。

昨别今已春，鬓丝生几缕？

​★《夕次盱眙县》

落帆逗淮镇，停舫临孤驿。

浩浩风起波，冥冥日沉夕。

人归山郭暗，雁下芦洲白。

独夜忆秦关，听钟未眠客。

​★《寄李儋元锡》

去年花里逢君别，今日花开又一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

​6. 柳宗元《晨诣超师院读禅经》

汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书，步出东斋读。

真源了无取，妄迹世所逐。

遗言冀可冥，缮性何由熟。

道人庭宇静，苔色连深竹。

日出雾露馀，青松如膏沐。

澹然离言说，悟悦心自足。

​7. 柳宗元《溪居》

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

探讨问题：

1.分析韦应物《初发扬子寄元大校书》中“归棹洛阳人，残钟广陵树”的妙处

2.理解韦应物《寄全椒山中道士》中“落叶满空山，何处寻行迹”的情景交融

3.品味韦应物《送杨氏女》中父亲对女儿的一片深情

★黎贤娇老师解说第一个问题:

《初发扬子寄元大校书》

凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。

归棹洛阳人，残钟广陵树。

今朝此为别，何处还相遇。

世事波上舟，沿洄安得住。

分析诗中“归棹洛阳人，残钟广陵树”的妙处

“归棹洛阳人，残钟广陵树”这两句诗以时空对照与感官留白，将离别之情藏于景中，尽显韦应物五言诗“清深闲淡”的特质，妙处可从三方面拆解：

其一，动静与方位的精准对冲。“归棹洛阳人”是动态的“离去”——诗人乘舟向洛阳进发，是明确的行迹与目的地；“残钟广陵树”是静态的“留存”——广陵的钟声渐弱、树木伫立，是离别地的物象与余韵。一“去”一“留”，一“动”一“静”，瞬间拉开“人已远、景仍在”的时空距离，离别后的空落感自然浮现。

其二，“残”字的炼字之妙。“残钟”非“全钟”，既写钟声的“将尽未尽”，也暗合离别的“余绪未了”：诗人已驶离广陵，却仍能听见断续的钟声，这听觉上的“残留”，恰是他对友人（元大校书）、对广陵不舍之情的投射——情感如残钟，不会随舟行戛然而止，而是绵长渐淡，比直白抒情更显深沉。

其三，情景交融的“留白艺术”。诗句未提“离别”“不舍”一字，却以“广陵树”为视觉锚点、“残钟”为听觉线索，将诗人的心境托于景中：舟行渐远，广陵的树只剩模糊轮廓，钟声只剩零星余响，这份“视觉与听觉的渐弱”，正是他与友人、与旧地情感联结“渐远却未断”的具象化。景的“淡”与情的“浓”形成反差，让离别之愁含蓄不外露，余味悠长。

★刘杜娟老师解析第二个问题——理解韦应物《寄全椒山中道士》中“落叶满空山，何处寻行迹”的情景交融特点。

《寄全椒山中道士》

今朝郡斋冷，忽念山中客。

涧底束荆薪，归来煮白石。

欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

落叶满空山，何处寻行迹。

分析诗句“落叶满空山，何处寻行迹”中的情景交融手法:

深秋时节，落叶铺满空寂的山林，诗人想要寻访山中道士，却不见其踪迹。“落叶满空山”的萧瑟之景，既写山中的清冷寂寥，也映衬出诗人寻人不遇的失落与怅然。景与情相互渗透，山林的空阔与内心的惘然融为一体，尽显意境的空灵与深沉。

★高洋老师解说第三个问题 ——品味韦应物《送杨氏女》中父亲对女儿的一片深情。

送杨氏女

韦应物

永日方戚戚，出行复悠悠。

女子今有行，大江溯轻舟。

尔辈苦无恃，抚念益慈柔。

幼为长所育，两别泣不休。

对此结中肠，义往难复留。

自小阙内训，事姑贻我忧。

赖兹托令门，仁恤庶无尤。

贫俭诚所尚，资从岂待周。

孝恭遵妇道，容止顺其猷。

别离在今晨，见尔当何秋。

居闲始自遣，临感忽难收。

归来视幼女，零泪缘缨流。

这首诗是韦应物为嫁女所作，最打动人的是“不写爱而爱满纸”，没有直白的“不舍”，却用细节把父亲的牵挂刻进字里行间，特别适合引导初中生体会“含蓄情感的力量”。

1. 愧疚式父爱：“自小阙内训，事姑贻我忧”不是责备女儿，而是父亲的自我愧疚——因自己没教好女儿持家，担心她到婆家受委屈，像极了现代父母怕孩子在外“不懂事吃亏”的操心。

2. 动作藏深情：“临行更包扎，至暮方装束”（部分版本为“装束”相关表述），一个“更”字写出父亲反复检查行李的样子，和母亲“临行密密缝”的细节呼应，让学生能联想到自己出门前父母的叮嘱。

3. 隐忍的落泪：结尾“归来视幼女，零泪缘缨流”最妙，父亲没在女儿面前哭，却在回家面对小女儿时忍不住落泪，这种“怕孩子担心而隐藏的难过”，初中生能从自己父母身上找到共鸣。

★胡心意老师共鸣:

@隽中高洋 是的，大家都能找到自己父亲的影子。

这是一首嫁女伤别诗，写得满纸泪痕。训诫与不舍的情感交织。一边是理性的、不得不说的“大道理”，一边是“见面不知在何年”的感伤自语。理性与情感的巨大张力，恰恰凸显了父爱的克制与深厚——他必须把担忧和眼泪咽下，先做一个为女儿长远计虑的“严父”。

现在的我也愈发能体会这种感情，父亲是沉默的承重墙，是命运风暴里，那艘不声不响的救生艇。此时我溺在许飞《父亲写的散文诗》的歌声里，关于父亲的旋律在回荡。

12月11日晚日共读五言古诗之乐府篇

王昌龄《塞上曲》《塞下曲》

李白《关山月》《子夜吴歌》《长干行》

孟郊《烈女操》《游子吟》

其中，《子夜吴歌》是李白对南朝乐府民歌《子夜四时歌》的创造性拟作与升华。这组诗共四首，分咏春、夏、秋、冬四季，但最广为传诵、艺术成就最高的，当属《秋歌》。

★探讨问题：

这首秋思诗有何独到之处？

★整理诗歌原文

王昌龄

- 《塞上曲》

蝉鸣空桑林，八月萧关道。

出塞入塞寒，处处黄芦草。

从来幽并客，皆共尘沙老。

莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

​- 《塞下曲·其二》

饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

李白

- 《关山月》

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

​- 《子夜吴歌·秋歌》

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

​- 《长干行·其一》

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

孟郊

- 《烈女操》

梧桐相待老，鸳鸯会双死。

贞女贵殉夫，舍生亦如此。

波澜誓不起，妾心古井水。

​- 《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

★刘杜娟老师分析:

李白用“长安一片月，万户捣衣声”这十个字，把千万家的私人思念，酿成了整个时代的共同情感。格局极大，情感却极含蓄深沉。

拆开看三点：

1. 画面极宏大意象却极具体：月光笼罩整个长安（大），声音来自千家万户的捣衣砧（小）。大与小的结合，瞬间勾勒出时代画卷。我们立刻能想象出，无数妇女在秋夜里为远方的丈夫准备冬衣的忙碌景象。

2. 情感极浓烈表达却极含蓄：全诗不提一个“思”字，但月光、秋声、捣衣动作，每一样都浸透了思念。她们的思念指向一个具体的地方：“玉门关”——那是遥远艰苦的边疆。没写战争多惨，但丈夫在受苦；没写思念多苦，但妻子在忙碌。 一切情感，都在场景里自然流淌出来了。

3. 视角极个人结尾却极普遍：从妻子们的日常劳作，自然升华为“何日平胡虏，良人罢远征”的和平之问——这是个人的期盼，更是整个时代的共同愿望。

所以它的独到，在于把闺怨诗写成了时代史诗，它写的虽然是“秋思”，格局却像秋季的天空一样高远开阔，宏大与细腻达到了完美统一。

★胡心意老师回复:

 是的，诗歌超越了单纯的闺怨，表达了人民对结束战争、恢复安定生活的普遍愿望，有社会性。确实细腻中透着宏大！

★这几位诗人的作品各有侧重，王昌龄的边塞诗苍凉悲壮，李白的诗作或抒边塞愁绪或写儿女情长，孟郊的诗则聚焦伦理情感，以下是具体的诗歌内容整理：

1. 王昌龄《塞上曲》《塞下曲》

​- 《塞上曲》：开篇以“蝉鸣空桑林，八月萧关道”勾勒出八月萧关道的萧瑟秋景，“出塞入塞寒，处处黄芦草”进一步渲染边塞的苦寒。后四句“从来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好”，对比幽并健儿终老沙场的悲壮与游侠儿恃勇矜夸的轻狂，表达对战争的反思与对生命的珍视。

​- 《塞下曲》：“饮马渡秋水，水寒风似刀”写边塞秋水寒冽、秋风如刀的环境，“平沙日未没，黯黯见临洮”描绘出大漠黄昏的苍茫。“昔日长城战，咸言意气高”追忆往昔长城之战的意气风发，结尾“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”则以古今战场的黄尘与白骨，凸显战争的残酷与悲凉，暗含反战思想。

​2. 李白《关山月》《子夜吴歌》《长干行》

​- 《关山月》：以“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”描绘出壮阔的边塞月夜图，接着“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还”回顾历史征战的惨烈，最后“戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲”将戍卒的思乡与思妇的愁叹相融，抒发边塞离人的悲情。

​- 《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声”勾勒出长安秋夜的捣衣图景，“秋风吹不尽，总是玉关情”将秋风与对戍边亲人的思念相连，末句“何日平胡虏，良人罢远征”道出思妇盼归的心声，暗含对和平的祈愿。

​- 《长干行·其一》：诗中以“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅”回忆两小无猜的童年，“十四为君妇，羞颜未尝开”等句写初嫁的娇羞，“十六君远行”后，通过“门前迟行迹，一一生绿苔”等景，抒发思妇对远行丈夫的思念，“相迎不道远，直至长风沙”尽显深情。

​3. 孟郊《烈女操》《游子吟》

​- 《烈女操》：“梧桐相待老，鸳鸯会双死”以梧桐共生、鸳鸯同死起兴，喻指爱情的忠贞。“贞女贵殉夫，舍生亦如此”直接点明贞女为夫殉节的观念，“波澜誓不起，妾心古井水”以古井无波喻贞女的坚贞之心，反映了当时的贞节观念。

​- 《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”用白描手法写母亲为游子缝衣的细节，刻画母爱的细腻与深沉。“谁言寸草心，报得三春晖”以寸草难报春晖作比，抒发对母爱的感恩与赞颂，成为千古颂母的经典。

★这些诗的艺术手法

1. 王昌龄：以景衬情，寒秋、黄芦、白骨等冷寂之景衬战争悲怆；用对比反衬，以游侠轻狂显健儿悲壮，强化反战主旨。

​2. 李白：善绘壮阔意境，天山明月、万里长风铺展边塞雄浑；融历史与现实，借古战写今愁，戍卒与思妇双线共情，情韵绵长。

​3. 孟郊：抓典型细节，缝衣动作见母爱；以物象喻情，梧桐鸳鸯喻忠贞、古井喻坚心、寸草春晖喻母子情，质朴中见深挚。

12月12日共读诗——七言古诗

陈子昂《登幽州台歌》

李颀《古意》《送陈章甫》《琴歌》《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》《听安万善吹筚篥歌》

孟浩然《夜归鹿门歌》

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》《梦游天姥吟留别》《金陵酒肆留别》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

探讨问题：

1.李颀的《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》《听安万善吹筚篥歌》是怎么写音乐的？

2.“原谅我这一生，不羁放纵爱自由”正是李白在《梦游天姥吟留别》中的心境写照，我们一起赏赏他的梦中之境。

★李颀，是唐朝的一位边塞诗人，在音乐欣赏上有着较高的造诣。他有三首涉及音乐的诗：其中一首写胡笳（《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》），以两宾托出一主，正写胡笳；一首《听安万善吹筚篥歌》是写觱篥，以赏音为全诗筋脊，正面着墨。

★徐露老师各位老师围绕两个核心问题做简要分享:

先看第一个问题，李颀两首音乐诗的写法。李颀写音乐，最妙的是把无形的声音变得可看可感。一是以形写声，巧用通感，用“空山百鸟散还合”“枯桑老柏寒飕飗”这类视觉画面，对应胡笳、筚篥的旋律起伏；二是侧面烘托，借人衬乐，通过胡人落泪、汉使断肠，邻人叹息、游子垂泪的反应，凸显乐声的感染力；三是融情入乐，拓展意境，让乐声牵出边塞乡愁、市井况味，让音乐有了故事与情感厚度。

再谈第二个问题，李白《梦游天姥吟留别》的梦中之境与自由心境。这首诗的梦境，是李白自由精神的极致写照。入梦时，天姥山“势拔五岳掩赤城”的雄奇，铺垫出超脱现实的基调；梦游中，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”的神仙世界，构建出无拘无束的理想国；梦醒后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊，更是把“不羁放纵爱自由”的心境推向顶峰。梦中仙境越是瑰丽，越反衬出现实权贵的可厌，也越能彰显诗人追求自由的赤诚。

★高洋老师解说诗仙李白的《梦游天姥吟留别》:

在这首诗中李白的心境是对自由仙境的极致向往与对现实官场的彻底决裂，是理想与失意碰撞下的精神突围。

1. 入梦前：失意中的精神寄托。

开篇“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，以虚幻的瀛洲反衬天姥山“云霞明灭或可睹”，暗含李白在现实（仕途不顺、长安失意）中碰壁后，将天姥山视为可触及的精神避难所，心境带着对现实的疏离与对理想之地的渴求。

2. 梦境中：自由与豪情的极致释放。

梦境里“天姥连天向天横”“虎鼓瑟兮鸾回车”的奇幻景象，是李白心境的直接投射——他不再受官场束缚，可与神仙同游、与自然相融，此时的心境是挣脱枷锁的狂喜与诗人浪漫豪情的完全舒展，是对理想人生状态的沉浸式想象。

3. 梦醒后：决裂与坚守的清醒。

“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，梦醒后的落差让李白直面现实，但他并未沉溺失意，反而发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊，此时的心境从虚幻的向往转向对人格尊严的坚定坚守，完成了与权贵社会的彻底决裂，彰显出傲岸不屈的精神。

★刘杜娟老师解说:

《梦游天姥吟留别》是李白的“自由宣言”，一点没错。他这场梦，做得天马行空：

首先入场就很酷： 别人做梦平平无奇，李白一入梦就是“飞”过去的（“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”），这起点就充满了不羁和超越。

其次梦境像顶级奇幻大片： 梦里什么都可能发生。脚蹬谢灵运的木屐，半山腰就看到海上日出，还能听到天鸡报晓。场景瞬间切换，一会儿是幽深昏暗、熊咆龙吟的夜晚，一会儿又豁然开朗，看到金光闪闪的仙宫。神仙们穿着彩虹衣裳，驾着风当马车，老虎弹琴，鸾鸟拉车……这梦华丽、奇幻又奔放，没有任何现实逻辑能束缚，纯粹是想象力和自由的极致狂欢。

最精彩的是梦醒之后。一般人美梦醒了会惆怅，李白不。他反过来，对着现实世界喊出了那句千古名言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

梦里的奇幻自由，和现实里“伺候权贵”的憋屈，形成了最强烈的对比。

这场梦，就是他“爱自由”灵魂的一次彻底放飞和证明。他告诉我们：现实里没法实现的纵横驰骋、不受拘束，在我的精神世界里，可以做到极致！你们看重功名富贵，我李白，更看重这份“开心颜”——心灵的自由和舒展。

所以，这句“不羁放纵爱自由”，用在李白和他的“梦游天姥”上，真是再贴切不过了。他不是在记录一个梦，而是在用梦的酒杯，浇自己心中自由的块垒，告诉全世界：我的灵魂，你们管不住。

★整理诗歌原文:

1. 陈子昂《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

​2. 李颀《古意》

男儿事长征，少小幽燕客。

赌胜马蹄下，由来轻七尺。

杀人莫敢前，须如猬毛磔。

黄云陇底白云飞，未得报恩不得归。

辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。

今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。

​3. 李颀《送陈章甫》

四月南风大麦黄，枣花未落桐阴长。

青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。

陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。

腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。

东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。

醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。

长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。

郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。

闻道故林相识多，罢官昨日今如何。

​4. 李颀《琴歌》

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山从此始。

​5. 李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。

胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。

古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。

先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。

董夫子，通神明，深山窃听来妖精。

言迟更速皆应手，将往复旋如有情。

空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。

嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。

川为净其波，鸟亦罢其鸣。

乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。

幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。

迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。

长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。

高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。

​

6. 李颀《听安万善吹筚篥歌》

南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。

流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

世人解听不解赏，长飙风中自来往。

枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。

龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。

变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。

岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。

​

7. 孟浩然《夜归鹿门歌》

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

​

8. 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

​

9. 李白《梦游天姥吟留别》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

​

10. 李白《金陵酒肆留别》

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

​11. 李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

★古诗中生僻字解析:

1. 磔（zhé）：《古意》“须如猬毛磔”，义为张开、散开，形容胡须粗硬竖起。

​2. 颡（sǎng）：《送陈章甫》“虬须虎眉仍大颡”，指额头，“大颡”即宽额头。

​3. 酤（gū）：《送陈章甫》“东门酤酒饮我曹”，义为买酒、卖酒，此处指买酒。

​4. 渌（lù）：《琴歌》“初弹渌水后楚妃”，同“绿”，指清澈的绿色，“渌水”为古琴曲名。

​5. 摵（sè）：《听董大弹胡笳声》“四郊秋叶惊摵摵”，形容落叶声、风声等细碎声响。

​6. 呦（yōu）：《听董大弹胡笳声》“野鹿呦呦走堂下”，拟声词，指鹿鸣之声。

​7. 掖（yè）：《听董大弹胡笳声》“长安城连东掖垣”，指皇宫旁侧的宫苑，“东掖”即东宫旁侧。

​8. 垣（yuán）：《听董大弹胡笳声》“长安城连东掖垣”，指墙壁、围墙。

​9. 筚篥（bì lì）：《听安万善吹筚篥歌》，古代管乐器，源于西域，音色悲凉。

​10. 龟兹（qiū cí）：《听安万善吹筚篥歌》，古代西域国名，今新疆库车一带，是西域文化重镇。

​11. 飕飗（sōu liú）：《听安万善吹筚篥歌》“枯桑老柏寒飕飗”，形容风声清凉、急促。

​12. 啾（jiū）：《听安万善吹筚篥歌》“九雏鸣凤乱啾啾”，拟声词，指鸟鸣声细碎繁杂。

​13. 掺（càn）：《听安万善吹筚篥歌》“忽然更作渔阳掺”，指古代一种急促激昂的鼓点，“渔阳掺”为名曲。

​14. 扉（fēi）：《夜归鹿门歌》“岩扉松径长寂寥”，指门，“岩扉”即岩石砌成的门。

​15. 沓嶂（tà zhàng）：《庐山谣》“回崖沓嶂凌苍苍”，“沓”指重叠，“嶂”指山峰，义为重叠的山峦。

​16. 垓（gāi）：《庐山谣》“先期汗漫九垓上”，指天空极高处，“九垓”即九天。

​17. 瀛洲（yíng zhōu）：《梦游天姥吟留别》“海客谈瀛洲”，古代传说中的东海仙山。

​18. 剡溪（shàn xī）：《梦游天姥吟留别》“送我至剡溪”，水名，在今浙江嵊州，是古代文人游历胜地。

​19. 屐（jī）：《梦游天姥吟留别》“脚著谢公屐”，指古代木底鞋，“谢公屐”为谢灵运定制的登山鞋。

​20. 殷（yǐn）：《梦游天姥吟留别》“熊咆龙吟殷岩泉”，义为震动、轰鸣，形容声响宏大。

​21. 訇（hōng）：《梦游天姥吟留别》“訇然中开”，拟声词，指巨大的声响。

​22. 冥（míng）：《梦游天姥吟留别》“青冥浩荡不见底”，指天空、高空，“青冥”即青天。

​23. 鸾（luán）：《梦游天姥吟留别》“虎鼓瑟兮鸾回车”，古代传说中的神鸟，形似凤凰。

​24. 觞（shāng）：《金陵酒肆留别》“欲行不行各尽觞”，指古代饮酒的器具，此处指饮酒。

​25. 朓（tiǎo）：《宣州谢朓楼饯别》，指谢朓，南朝齐著名诗人，“谢朓楼”为其任宣州太守时所建。

​26. 酣（hān）：《宣州谢朓楼饯别》“对此可以酣高楼”，义为尽兴饮酒、畅饮。

12.14日共读诗——七言古诗

岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》《白雪歌送武判官归京》

杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》《丹青引赠曹将军霸》《寄韩谏议注》《古柏行》

探讨问题：

1.杜甫的《韦讽录事宅观曹将军画马图》就画上之马的盛衰表达什么？

★徐露老师解析第一个问题:

原文:

国初已来画鞍马，神妙独数江都王。

将军得名三十载，人间又见真乘黄。

曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。

内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。

盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。

贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。

昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。

今之新图有二马，复令识者久叹嗟。

此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。

其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。

霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。

可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。

借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。

忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。

腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。

自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。

君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。

★我们今天聚焦杜甫的《韦讽录事宅观曹将军画马图》，探讨诗中借画上之马的盛衰对比所传递的深层内涵。

这首诗的核心线索，就是“马”的盛衰变化。诗中先极力铺陈曹霸笔下骏马的昔日神采——那是“霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列”的飞扬姿态，是“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同”的独特风骨，这些骏马在画中栩栩如生，仿佛带着盛唐的昂扬气象，尽显神骏非凡。它们不仅是画中物象，更象征着盛唐时期的蓬勃生机，以及那些被赏识、被重用的贤才俊杰，彼时的马与彼时的时代，同是意气风发的模样。

而当视线转向画中骏马的“今日”，却是另一番光景。诗中没有直白描摹马的衰败，却通过曹霸的身世沦落侧面烘托——曾受玄宗赏识、名满长安的画马圣手，如今却“途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫”，连生计都难以维系。他笔下的马，也随着画者的沉沦，褪去了往日的荣光，不再有被众人追捧的际遇。这里的马，已然超越了画中形象，成为了时代变迁的见证者，更成为了贤才命运的化身。

从马的盛衰之中，我们能读出杜甫三层深沉的感慨。第一层，是对曹霸个人命运的叹惋。曹霸凭借出神入化的画马技艺名动一时，却在时代动荡中沦落贫寒，诗中以马的盛衰暗合画者的境遇，满是惋惜之情。第二层，是以马喻人，抒发对贤才埋没的痛心。画中马的从神骏到黯淡，恰如乱世之中诸多贤才俊杰的命运——他们曾身怀绝技、心怀壮志，却因时局动荡而无处施展，最终被埋没于世。第三层，是对国运兴衰的忧思。马的盛衰，何尝不是盛唐从鼎盛走向衰落的缩影？昔日骏马的飞扬神采，对应着盛唐的繁荣强盛；今日马的沉沦，对应着战乱频仍、国运衰微的现实。杜甫借一匹画中马，将个人的际遇、贤才的命运与国家的兴衰紧紧联结在一起。

总而言之，杜甫写画马的盛衰，从来不是为马而写马。他以小见大，将对画者的同情、对贤才的惋惜、对时代的忧思，都融入这一画一马的盛衰对比之中，尽显沉郁顿挫的诗风与心怀天下的情怀。

2.杜甫的《古柏行》是如何托物比兴的？

★黎杨霞老师解析第二个问题:

《古柏行》全诗以古柏为核心载体，句句咏柏、句句喻人，将物的特质与人事、心境深度绑定，实现咏物兴怀的浑然一体。

1. 以柏喻诸葛亮：借古柏的坚硬（柯如青铜根如石）、高大（黛色参天二千尺）、正直孤高，对应诸葛亮雄才大略、忠贞不渝的品格；用“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”，以柏树因君臣遇合被珍视，暗赞诸葛亮得刘备赏识、能施展抱负的际遇，藏对其功业的崇敬。

2. 以柏自喻抒怀：古柏“孤高多烈风”暗合诗人一生漂泊、屡遭坎坷的境遇；“不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送”，借柏无炫饰却显锋芒、愿奉献却无人举荐的特质，道尽自身怀才不遇的无奈；“苦心岂免容蝼蚁”隐喻自身才华遭轻视、抱负难伸的委屈。

3. 以柏喻家国与人才：“大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重”，以“大厦倾颓需梁栋”暗指国家危难缺人才，“万牛拉不动古柏”讽刺朝廷不识大才、不用贤能，最终以“古来材大难为用”点题，抒发对时代人才困境的悲愤。

★刘杜娟老师抒发感悟

我最喜欢“山回路转不见君，雪上空留马行处。”

这两句诗就像电影结尾的长镜头：朋友渐行渐远，最终消失在山路转弯的地方，而镜头依然静静对着雪地上那行孤单的马蹄印。诗人没有直接说“不舍”，却让我们看见那个驻足凝望的身影；也没有写“孤独”，但空旷的雪地让此时的寂静格外深长。

★岑参诗作

1. 走马川行奉送封大夫出师西征

君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。

将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。

虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。(车师 一作：军师)

​2. 轮台歌奉送封大夫出师西征

轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。

羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。

戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。

上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。

四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。

虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。

剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。(雪片阔 一作：云片阔)

亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。

古来青史谁不见，今见功名胜古人。

​3. 白雪歌送武判官归京

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。(难着 一作：犹著)

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

★杜甫诗作

1. 韦讽录事宅观曹将军画马图（见上）

2. 丹青引赠曹将军霸

将军魏武之子孙，于今为庶为清门。

英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。

学书初学卫夫人，但恨无过王右军。

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

开元之中常引见，承恩数上南薰殿。

凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。

良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。

褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。

先帝御马玉花骢，画工如山貌不同。

是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。

诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。

玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。

弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。

干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。

将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。

即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。

途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。

但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。

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3. 寄韩谏议注

今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。

美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。

鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。

玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。

芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。

星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。

似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。

昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。

国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。

周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。

美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。

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4. 古柏行

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。

霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。

云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。

忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。

扶持自是神明力，正直原因造化功。

大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。

不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？

苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。

志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。

★疏通难字词

旄（máo）：古代用牦牛尾装饰的旗子，此处指“旄头”（星宿名，也指帅旗）、“拥旄”（持握帅旗，指领兵出征）。

渠黎（qú lí）：古代西域国名，此处指西域地区。

​- 单于（chán yú）：古代匈奴君主的称号。

​ 婕妤（jié yú）：古代宫中女官名，地位次于皇后、贵妃。

​- 騧（guā）：黑嘴的黄马，此处指“拳毛騧”（唐太宗的名马）。

​- 缟素（gǎo sù）：白色的绢帛，此处指画马的画布。

​ 楸（qiū）：落叶乔木，此处指“长楸”（高大的楸树）。

​ 厮养（sī yǎng）：旧时对仆役的称呼，此处指养马的仆役。

​ 遁（dùn）：此处指“支遁”，东晋高僧，善谈玄理，也爱马。

​- 腾骧（téng xiāng）：马昂首奔腾的样子。

​- 磊落（lěi luò）：此处指马群雄壮俊伟的样子。

​- 河宗（hé zōng）：古代传说中黄河的水神。

​ 金粟堆（jīn sù duī）：唐玄宗的陵墓，在今陕西蒲城。

​- 龙媒（lóng méi）：古代传说中的神马，也泛指良马。

庶（shù）：平民、百姓，此处指“为庶”（沦为平民）。

​- 卫夫人（wèi fū rén）：东晋女书法家，名铄，字茂漪，擅长隶书。

​- 阊阖（chāng hé）：古代传说中的天门，也指皇宫的正门，此处指皇宫大门。

​- 赤墀（chì chí）：皇宫中红色的台阶。

​ 斯须（sī xū）：片刻、一会儿。

​- 圉人（yǔ rén）：古代掌管养马的官。

​- 太仆（tài pú）：古代官职名，掌管皇帝的车马。

​- 骅骝（huá liú）：古代传说中的良马，也泛指骏马。

​- 凋丧（diāo sàng）：衰败、丧失，此处指马的气势衰败。

​- 坎壈（kǎn lǎn）：困顿、不得志，此处指“终日坎壈”（一生都处于困顿之中）。

- 娟娟（juān juān）：姿态美好、秀丽的样子，此处指“美人”（喻指韩谏议）容貌秀丽。

​- 濯（zhuó）：洗、洗涤，此处指“濯足”（洗脚）。

​- 八荒（bā huāng）：指八方边远的地方。

​- 冥冥（míng míng）：高远幽深的样子，此处指“鸿飞冥冥”（大雁飞向高远的天空）。

​- 翳（yì）：遮蔽、遮盖，此处指“翳凤凰”（凤凰被云雾遮蔽）。

​- 潇湘（xiāo xiāng）：潇水和湘水的合称，也泛指湖南地区。

​ 琼浆（qióng jiāng）：传说中的仙酒，也泛指美酒。

​- 羽人（yǔ rén）：古代传说中的仙人，因能飞翔，故称。

​- 赤松子（chì sōng zǐ）：古代传说中的仙人。

​- 帷幄（wéi wò）：古代军中的帐幕，此处指“运筹帷幄”（在帐幕中谋划计策）。

​ 腥腐（xīng fǔ）：腥臭腐烂的东西，此处喻指世俗的丑恶。

​ 周南留滞（zhōu nán liú zhì）：指有才德的人不得重用、滞留他乡，典出《诗经·周南》。

​ 玉堂（yù táng）：古代宫殿的名称，也指翰林院，此处指朝廷的重要机构。

柯（kē）：树枝，此处指“柯如青铜”（树枝像青铜一样坚硬）。

​- 溜雨（liū yǔ）：雨水顺着树干滑落，此处指“霜皮溜雨”（树皮经霜淋雨，光滑润泽）。

​- 围（wéi）：古代计量树木粗细的单位，一围约合两臂合抱的长度。

​- 黛（dài）：青黑色，此处指“黛色参天”（古柏青黑色的枝干高耸入天）。

​- 巫峡（wū xiá）：长江三峡之一，在今重庆、湖北交界处。

​ 閟宫（bì gōng）：幽深的宫殿，此处指祭祀先主和武侯的庙宇。

​ 崔嵬（cuī wéi）：高大雄伟的样子，此处指古柏枝干高大。

​ 窈窕（yǎo tiǎo）：幽深、雅致的样子，此处指庙宇的丹青装饰雅致。

​- 落落（luò luò）：孤独突出的样子，此处指古柏独自盘踞的姿态。

​ 冥冥（míng míng）：高远的样子，此处指古柏高耸入云。

​- 蝼蚁（lóu yǐ）：蚂蚁，此处指古柏树干可能被蚂蚁蛀蚀。

​- 鸾凤（luán fèng）：古代传说中的神鸟，鸾为雄，凤为雌，常喻指贤才，此处指古柏能吸引神鸟栖息。