京都印象 街景

好人老乔

早就约好的，实在不好意思爽约啊。

为何到了旅游胜地也拍街景？

每到一个城市，我都喜欢走街串巷，或去菜市场，去超市，去地铁站，去十字路口，晚间去广场，去嗅一嗅当地生活的气息。或去看看早高峰上班族的脸，去看看买菜的平民，去看看散步闲聊的人，去看看学校门前等待孩子放学的家长(日本家长不接学龄孩子)，，，。只是看一看，因肖像权的顾忌，不拍人。拍拍街景，，，，其实也说不出有什么意义。对于寻常百姓，寻找生活的意义就是生活的意义。Le sens de la vie réside dans la recherche du sens de la vie.

↓乌丸五条附近的西院高山寺町小巷。

日本〒615-0012 Kyoto, Ukyo Ward, Saiinkozanjicho, 15.

松原通，近乌丸大道。

松原通-西木屋町通。

清晨的鸭川。西岸，近松原通。

一位遛狗的女子在投喂鸭川里的野鸭，一只苍鹭在耐心地等待投食者能投下什么她可以吃的食物。她是否很失望呢？当然这么远我也看不清这是只雌鸟或是雄鸟。其实我也不知道鱼虾螺蛳之外苍鹭会吃些什么。观鸟十几年，老乔从来没有看到过肥胖的苍鹭，它们肯定不像人类和猪一样杂食而贪吃。

同在松原通，无论繁简，每家的房子形色各异。在老城里，大概只有房屋修建商的生意，没有房地产开发商的机会，因为房屋和土地都是私有财产。百多年前，孙文提出“居者有其屋”的民国版中国梦，是否是他在日本时形成的想法呢？

小野篁卿舊跡。小野篁(AD802-852)，曾任遣唐副使。

日本也是个曾经内战连绵不断的国家，据高橋昌明教授在《千年古都京都》里说，17世纪以前的京都古建几乎都荡然无存了，现在能见到的多属重建，或只剩通过地基考古挖掘鉴定的地址残迹。古迹，古时建筑痕迹之谓也。

天理教京城大教会。天理教/てんりきょう是原为神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一。江户时代末，1838年由农妇中山美伎在大和国山边郡庄屋敷村(今奈良县天理市)创立。

没进去看，也不知他们供什么拜什么。

清水寺附近的一条巷子。

唐代杜牧是不是有句诗？

京都四百八十寺

多少馆舍落英中

果不其然，比比皆是，这里每个街区都有庙。

虽然也很小，部分屋脊是铝扣板的甚至是塑料的，凡是比较讲究的门口都戴顶帽盔儿。同时也是突显民族特色吧。“我们已经日本了，不再是洛阳学筑西椽东效的倭国了”。

清水善光寺，既与近处的清水寺有密切的关系，两寺都是法相宗佛寺，也与南边相距几里的三十三间堂有点关系。而三十三间堂-正式名称莲花王院，属天台宗。

近藤悠三，染付大师，1902年生于斯，1985年卒于此。染付类似青花而有别，釉薄，釉下胎面常磨砂单彩底。

见泰山百科知乎文，日本陶艺家中，谁的作品与青花瓷有些类似？

在这寸土寸金的景区前小巷里竟然有一处荒废的宅子。屋主或许已经不在，市政不管这临街的杂草吗？出乎意料。

ローゼルソウ，意思是玫瑰茄。西方文献里多用法语通俗名roselle, 意思是小玫瑰，可能是植物学界里最早由法国人(或东印度公司的荷兰人)在西非鉴定的物种。在日本，江户时代1854年在〖竹園草木誌、竹園草木譜〗中有记载。

玫瑰茄，Hibiscus sabdariffa L. 俗名山茄子，但与茄子或茄科无关。玫瑰茄是锦葵科木槿属的植物。H. sabdariffa还有另一个更好听的别名，洛神葵。不过这挂上洛神的名字与洛神真没什么关系，后来的传说是人们瞎编的。这植物原产非洲，1945年才开始出现于福建等东南沿海地区，可能在外来的货物中夹带而来的。这来自西非的野草，现在中日都是药食同源的药材。

一家购物袋小店的招牌。这些布袋由旧和服的布料和腰带改造而成。

Upcycle 是个相对新的英语词，大意是旧物材料的升级再利用，将原来低价值旧物品的材料用于高价值新物品的制造。这个词由可持续性发展运动先锋机械工程师Reiner Pilz于1994年接受Salvo杂志创办人Thorton Kay的采访时创造性地使用。Salvo首先是一本杂志，而后随着互联网的发展而成为一个网上平台，其使命是提倡并促进升级使用从旧建筑上拆下来的材料。

购物袋价值比和服价值高？不。但或许购物袋的价值比破旧和服的价值高吧。

一家茶点铺的招牌。

虽然深受汉唐文化的影响，日本文化与中华文化还是有很多差异的。比如，日本人并不像汉人一样视猫头鹰为不祥之物。

日本很多家宅门口或店门口都摆放个狸的塑像，一种吉祥物。

清水寺景区附近街巷里的多数树木都不大，修剪整齐，不仅到位，甚至有点过分。树种选择都不错。江户风格的民宅修缮得也都很好。地面不见任何垃圾。就是这一百多年来积累的各种空中飞线看着乱。

京都最初是仿造唐时长安洛阳建的，街巷布局有坂有条，坊町朝向和尺寸都井井有序。但现代日本，番主和大名都已经成为历史，处处建筑多是一家一户私有，县市区的管理都无法再替百姓做主。而面对一统规划的整齐与各自主张的纷乱之间的选择，显然这里的住户们还是忍着，也许有些不肯花钱或不肯停业进行统一改造的人，他们也许还是少数，甚至只是一家。这并非京都清水寺区独有，而是西方很多发达国家老城区里的普遍现象。

↓这条巷子不在祇園地区，二是在鸭川西侧，靠近団栗通附近。放这凑凑满天电线的热闹。

有些街巷人太多了，绕道走进一条几乎无人的小巷。这里是否曾经是泄洪的洪沟呢?

法观寺塔，俗称京东八坂塔。

江户风抚小木屋，和式服装异乡人。

十八歪庙。这是挑选这张照片时我给它起的名。十八歪或许夸张了，但明显的是，寺门前的路是坡道，日语称坂，台阶与路边有点间隙，这间隙并非一条长方形而是楔形，台阶边缘与路边不平行，这也罢了，可台阶的中轴既不对直小庙山门的中心，也不与庙门的门槛垂直，而台阶上门前的平地是不规则形状而非矩形。山门两侧的小门不一样，山门也不平行于门内右侧高屋的墙面。山门两侧的墙可能是顺着门前的坡道而建，墙头左高右低而不与门楼的顶脊平行。这太不洛阳也太不京都了吧？

寺内呢？不知还有多少倚了歪斜。如果有鸽子在这寺里下个蛋，八成鸽子蛋的长轴与短轴也不正交垂直。开玩笑。

估计这是后人修缮的结果，或许歪斜也有非对称的美😄，也许这么不对称地歪着可以减少挖土凿石的土方工程，减少扰民邻里。如此，是否更合乎佛家随遇而安的原则呢？青龙寺，公元789年始建(唐德宗贞元5年，日本恒武天皇延历8年)，法然上人曾住此，所以大概率也是净土宗。下次来京都，最好查一查开放时间进去看看。据说此青龙院内有一块陨石，叩之则铮铮金属声如钟鸣。

京都至少还另有一座青龙寺，也是净土宗。

大云院中的祇园阁，亦称铜阁。

萬治郎白天不卖药，晚间卖荞麦点心，海鲜寿司，还有艺伎表演。如果非说对什么症状有疗效，孤寂和抑郁吧。也许萬治郎只是个姓氏。

贴纸版的涂鸦。

放在地下，不用占街道空间。

取暖水表。

水表在街上，随便查，别入户窥视。

祇園中村楼，中餐馆。别说门可罗雀，鸟毛也没见着。粒米粒金，据说是剔剔牙缝都大几百软妹币的地方。

祇園西的四条大街。

这里有点像旺角往日的西洋菜街。

又一处门是斜对街道，台阶也是歪的。

黑店？咋舍不得开灯呢？地面还脏兮兮的。上网一查，味舌，米其林御料理连锁店。

真人现场“秀”没见过，即使在黑白电影里也只见过一两次。这高半尺，宽四寸许，厚度不足两寸的板板上，别说快步走得嘎嘎响，即使是前后站稳也得有些技术难度吧？而且那木屐的“鞋跟”不是在鞋跟处，二是在脚掌的中央，脚跟不受力前脚掌业不受力，走久了脚心不疼吗？男式和服还见过，这挎包可够老传统的。不知LV的设计师见了会不会发狂一阵。

純喫茶。啥意思？没别的节目。这是茶好不怕巷子深的意思么？

右边的告示上都是片假名为主的日语，没看懂，大概是不得在此便溺，抓住罚款五万円之类的意思。

祇園到鸭川，晚间的四条大街是吃喝玩乐的地方，醉酒者时而有之。清酒度数虽然普遍低，有些人离了故乡的泡菜下酒还是很容易喝醉的。

俩馒头一样的矮楼，过去是酿酒的米库吗？

一线天窄巷。

歌舞伎剧院京都四条南座。

也有很高档的面馆。

鸭川东岸，四条到松原通之间的景色很美，很多秋叶被夕阳照成半透明的橙色和红色。

这临渠的房子有点像中国江南水乡的房子。不知过去是否也行乌篷船。

五条大街上的爱尔兰pub, Man in the Moon. 大楼是一栋欧式建筑(英式/荷式)。

街坊的历史。

再过八十年，京都会是什么样子呢？