《易经》 夬、姤两卦的哲学智慧 经典诵读达人:素心如简 周文王给你讲《易经》 夬卦与姤卦 《易经旨归》作者赖思敏

田心易主（赖思敏）

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周文王给你讲《易经》

第四十三卦:泽天夬（上）

《易经》第四十三卦:泽天夬

经文解读（上）

诸位后生，吾乃西伯姬昌。

今日吾与尔等详解《易经》第四十三卦:泽天夬（䷪）。

此卦卦象:上兑下乾，泽水润天而不坠，刚健托底而不亢，恰似强者居下、柔者处上之态。乾为天，喻刚健之德；兑为泽，象和悦之性。五阳决一阴，非以力胜，而以智谋，此乃“刚决柔”之真意也。

故老夫赋予泽天夬卦主旨:论敌强我弱时不可应战。

“夬者，决也。泽上于天，其势悬而将倾；乾刚在下，其力弱而难承。值此敌强我弱之时，当以避战为纲，以存身为要。”

吾系泽天夬卦卦辞：扬于王庭，孚号:有厉告自邑，不利即戎，利有攸往。

扬于王庭：彰朝堂明告，以示国策之肃。孚号者：诚心号令，使军民同心也。有厉告自邑：指边城诸侯告急，敌势汹汹。不利即戎：明示敌强我弱时不可迎战，硬抗必败也。利有攸往：强调敌强我弱时，当暂避其锋，退而蓄力是上策。

昔者商纣暴虐，诸侯告急文书如雪片飞至周原。吾于明堂之上，以龟甲灼纹为证，昭告群臣：“有厉告自邑，不利即戎！”何也？商军如虎狼，周师若羔羊，若以卵击石，必致宗庙不保。故吾遣散玉帛，暂避锋芒，此即“利有攸往”之深意——退避非怯懦，实乃蓄势待发。

周室初立，戎狄犯边，武王虽雄，仍令边民迁避，退守镐京。后积粮练兵，终成克商之势。此即“避战存实”之智。

初九爻辞：壮于前趾，往不胜，为咎。

“壮”者，“戕”也，伤也。趾伤而行艰，喻实力已损。若强行迎战，必招祸患。

武王伐纣前，吾曾梦一赤鸟衔丹书而至，曰“敬胜怠者吉”。今观初九爻，若脚踵受伤却强行奔跑，必致跌倒。

唯择殷纣征东夷而虚朝歌之际，周人才有机会乘隙而起。弱时妄动，自取灭亡。

宋襄公与楚战于泓水，见楚军半渡而不击，自诩“仁义之师”，终致惨败。此爻诫之：实力未逮时，逞强必招祸。

九二爻辞：惕号:莫夜有戎，勿恤。

“惕”通“赐”，下令也；“莫夜”即暮夜。“莫夜有戎，勿恤”，即使夜遇敌袭，由于敌强我弱亦不可出战，以免不必要的伤亡。

昔孤竹国夜袭周营，太公令闭寨不出。待敌疲而归，方纵骑追之。此谓“以静制动”。

吾在羑里被囚时，每日以蓍草推演卦象，夜观天象，昼察民心。忽闻商使至，吾传令全城戒严却不出战，果见商军虚张声势。此即“惕号”之效——以警惕之心布防，以镇静之态应敌。

汉初匈奴屡犯边境，高祖刘邦忍辱和亲，终换文景之治的休养生息。

九三爻辞：壮于頄，有凶，君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

“頄”为颧骨，伤面喻主力受挫。主帅应当机立断，率兵撤逃，虽遭讥愤，然存根无咎。

当年崇侯虎进谗言，纣王将吾囚于羑里。吾若以死明志，必致周族群龙无首。故吾佯装疯癫，终日鼓琴作歌，暗中却令散宜生以美女奇珍贿赂费仲。此即“君子夬夬独行”之智——兵败而不气馁，身困而志不屈。

春秋时越王勾践卧薪尝胆，亦是此爻之典范。楚汉荥阳之围，刘邦弃军遁走，虽背骂名，终得天下。

诸位后生，今日吾与尔等先讲解泽天夬的卦旨、卦辞，以及初九、九二、九三爻辞的人生道理与“王官”之道，下次接着讲解泽天夬卦九四、九五和上六爻辞所蕴涵的深意。

后生们，吾作泽天夬卦，非教尔等逃避，而是授以“刚柔相济”的生存智慧。

昔者大禹治水，三过家门而不入，以疏导之法化洪灾为水利；

周公旦辅成王，制礼作乐，以文德怀柔天下。此皆“夬而能和”之道也。

诸位后生，处今之世，科技日新，竞争日烈。尔等当知：职场如战场，商场如棋局。若遇强敌，勿逞匹夫之勇，当学吾族“潜龙在渊”之智——积跬步以致千里，汇小流而成江海。待羽翼丰满，自可“飞龙在天”，一飞冲天。

愿尔等谨记：刚决非蛮干，柔退非怯懦。以诚信之心立世，以中道之德修身，此乃演《易》之精髓，亦吾对后世之厚望也。

周文王给你讲《易经》

第四十三卦:泽天夬（下）

《易经》第四十三卦:泽天夬

经文解读（下）

诸位后生，吾乃西伯姬昌。

今日吾与尔等详解《易经》第四十三卦:泽天夬（䷪）。

此卦卦象:上兑下乾，泽水润天而不坠，刚健托底而不亢，恰似强者居下、柔者处上之态。乾为天，喻刚健之德；兑为泽，象和悦之性。五阳决一阴，非以力胜，而以智谋，此乃“刚决柔”之真意也。

故老夫赋予泽天夬卦主旨:论敌强我弱时不可应战。

“夬者，决也。泽上于天，其势悬而将倾；乾刚在下，其力弱而难承。此敌强我弱之时，当以避战为纲，以存身为要。”

吾系泽天夬卦卦辞：扬于王庭，孚号:有厉告自邑，不利即戎，利有攸往。

扬于王庭：彰朝堂明告，以示国策之肃。孚号者：诚心号令，使军民同心也。有厉告自邑：指边城诸侯告急，敌势汹汹。不利即戎：明示敌强我弱时不可迎战，硬抗必败也。利有攸往：强调暂避其锋，退而蓄力是上策。

昔者商纣暴虐，诸侯告急文书如雪片飞至周原。吾于明堂之上，以龟甲灼纹为证，昭告群臣：“有厉告自邑，不利即戎！”何也？商军如虎狼，周师若羔羊，若以卵击石，必致宗庙不保。故吾遣散玉帛，暂避锋芒，此即“利有攸往”之深意——退避非怯懦，实乃蓄势待发。

周室初立，戎狄犯边，武王虽雄，仍令边民迁避，退守镐京。后积粮练兵，终成克商之势。此即“避战存实”之智。

诸位后生，老夫今日与尔等接着讲解泽天夬卦九四、九五、上六爻辞所蕴涵的深意和“王官之学”的道理。

九四爻辞：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

“臀无肤”，此喻国力枯竭，“次且”言步履维艰。“牵羊悔亡，闻言不信”，乃遇强敌侵袭则携财避祸，秘而不宣也。

吾族初迁岐周时，地瘠民贫，如瘦臀之人步履蹒跚。吾令百姓“牵羊而徙”，以畜牧养民，以农耕固本。

战国时赵国蔺相如“负荆请罪”，以柔克刚化解将相之争。此爻警示：国力衰微时，当以柔性策略求存，切勿强行对抗。

越王勾践败于吴王夫差，携宝请降，暗蓄甲楯，终复国仇。

九五爻辞：苋陆夬夬，中行无咎。

“苋陆”柔草，喻民弱兵脆。行中道避战，方可无咎。

吾在灵台观星，见荧惑守心，知商朝气数将尽。然吾仍告诫子孙：“虽天命在周，不可轻启战端。”故吾治岐五十年，行仁政，修文德，使“耕者九一，仕者世禄”。此即“中行无咎”之德——以中道治国，以文德服人，如马齿苋虽柔，却能在贫瘠之地生生不息。

汉文景时，对匈奴和亲纳贡，休养生息，至武帝国富兵强。

上六爻辞：无号，终有凶。

身处敌强我弱之困境，若不传令避战，必致覆灭。

昔商纣王自恃天命，拒纳忠言，终致众叛亲离。微子启抱祭器而降周，箕子佯狂为奴，比干剖心而死。此即“无号”之祸——若不发布正确号令，不凝聚民心，必致国破家亡。秦末陈胜吴广起义，正是因秦二世“无号”而引发的天下大乱。

宋襄公逞强迎战楚师，泓水败绩，徒留笑耳。

后生们，吾作泽天夬卦，非教尔等逃避，而是授以“刚柔相济”的生存智慧。

昔者大禹治水，三过家门而不入，以疏导之法化洪灾为水利；

周公旦辅成王，制礼作乐，以文德怀柔天下。此皆“夬而能和”之道也。

诸位后生，处今之世，科技日新，竞争日烈。尔等当知：职场如战场，商场如棋局。若遇强敌，勿逞匹夫之勇，当学吾族“潜龙在渊”之智——积跬步以致千里，汇小流而成江海。待羽翼丰满，自可“飞龙在天”，一飞冲天。

愿尔等谨记：刚决非蛮干，柔退非怯懦。以诚信之心立世，以中道之德修身，此乃演《易》之精髓，亦吾对后世之厚望也。

周文王给你讲《易经》

第四十四卦:天风姤（上）

《易经》第四十四卦:天风姤

经文解读（上）

后生们，吾乃西伯姬昌。

今日，吾与尔等详讲《易经》第四十四卦:天风姤卦。

吾观天风姤卦卦象:“乾天在上，巽风居下”。天下有风，吹遍大地，阴阳得以交合，万物繁茂生长，看似一派和谐，实则暗藏玄机。

故老夫赋予天风姤卦卦旨:论敌强我弱时不可主动求和。亦即专论于强弱间谋生存与发展的智慧。

吾系天风姤卦卦辞:“女壮，勿用取女” 。

天风姤卦卦象启示:风行天下，万物相遇，然阴爻初生，其势未强。所谓“女壮”，非谓女子刚强，乃喻敌国之势盛，我若贸然求和，如寒门求娶豪族，必受制于人，反失根本。故“勿用取女”者，实诫世人：敌强我弱时，不可主动求和，当以静制动，以待天时。

身为君王，在国与国之间的外交关系上，当敌强我弱时，若轻易主动求和，便如同这门不当户不对的婚姻，难以有好结果。所以，在敌强我弱时不可主动求和，此乃天风姤卦的主旨。

初六爻辞:“系于金柅，贞吉；有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅” 。

“金柅”者，络丝之制动器也。“系于金柅” 就是要稳住不动。面对实力强大的对手，坚定地采取后发制人的立场，便能吉祥。若如瘦猪挣扎前行（即羸豕蹢躅），示弱于敌，则凶险必至。若不顾自身弱势贸然主动求和，那结果也必然凶险。

就如当年越王勾践，被吴王夫差打败后，并未急于求和投降。他表面上对夫差恭顺，隐忍为奴，暗中却卧薪尝胆，积蓄力量，终得时机复国。这便是“系于金柅” 。若他当时主动求和，彻底臣服，恐怕再无复国称霸的可能。

九二爻辞:“包有鱼，无咎，不利宾” 。

“包”即庖厨，家中藏鱼，喻自有实力。

倘若自身强大有实力，就像家里有鱼，有足够的资源，便不该受到责难，更不必委屈自己向他人求和，就如同不必外出做客以求口腹之欲。亦即若国富兵强，何须屈身求和？

战国时期的秦国，经过商鞅变法后，国力强盛，拥有足够的实力，便无需向他国求和示弱，而是积极向外拓展。

汉初文景之治，积粮铸钱，固本培元，而非献币求和于匈奴。故曰：自有根基者，不可自贬为客，当以实力持身。

九三爻辞:“臀无肤，其行次且，厉，无大咎” 。

即使实力单薄，像瘦得臀部都没肉、走路歪歪斜斜的人一样，也仍要坚持不主动求和的立场。虽有些危险，但也不会造成大的不利后果。

三国时期的蜀汉，相较于曹魏，实力悬殊。然其仍以攻为守，不遣使乞和，保蜀汉气节。诸葛亮坚持北伐，虽北伐之路艰难，但他没有选择主动向曹魏求和，通过不断进攻来维持蜀汉的士气与发展，使蜀汉在艰难处境中存续多年。

此爻明示：纵至极弱之境，坚守不求和之志，虽危无大灾。

诸位后生，老夫今日与尔等先讲天风姤卦的卦旨、卦辞，以及初六、九二、九三爻辞所蕴涵的人生道理与“王官”之道。下次再接着讲解天风姤卦九四、九五、上九爻辞的寓意。

后生们，吾被囚羑里，推演《易经》六十四卦时，观商强周弱之势，深悟弱国不可轻求和于强敌。

老夫观天风姤卦象:“天下有风”，风遇天则散，喻弱者若主动迎强，必被摧折。故设天风姤卦，专论“敌强我弱时不可主动求和”。教海后代君王：弱者当如风之柔顺，隐于乾天之下，蓄力待时。不求和非拒和，乃以不求和为策，争主动之机。

诸位后生处世亦然:吾赋天风姤卦主旨:“论敌强我弱时不可主动求和”，非教人避战畏敌，乃示人以弱谋强之道。若遇强敌、强权、强势，不可妄自菲薄，当守正持重，厚植根基。藏器于身，待时而动，方成大事。此即“修齐治平”中“修身待时”之智也。

“不主动求和”者，非逞血气之勇，乃存长远之谋。若能参透此理，则无论治国、处世、立业，皆可于逆境中守根本，于黑暗中见天光。

老夫创作此天风姤卦，便是期望后生们，无论是修身、齐家，还是治国、平天下，在面对强弱悬殊的局面时，都能明白不可主动求和的道理，懂得韬光养晦、积蓄力量，以谋求长远的发展，实现自己的抱负 。

周文王给你讲《易经》

第四十四卦:天风姤（下）

《易经》第四十四卦:天风姤

经文解读（下）

后生们，吾乃西伯姬昌。

今日，吾与尔等详讲《易经》第四十四卦:天风姤卦。

吾观天风姤卦卦象:“乾天在上，巽风居下”。天下有风，吹遍大地，阴阳得以交合，万物繁茂生长，看似一派和谐，实则暗藏玄机。

故老夫赋予天风姤卦卦旨:论敌强我弱时不可主动求和。亦即专论于强弱间谋生存与发展的智慧。

吾系天风姤卦卦辞:“女壮，勿用取女” 。

天风姤卦卦象启示:风行天下，万物相遇，然阴爻初生，其势未强。所谓“女壮”，非谓女子刚强，乃喻敌国之势盛，我若贸然求和，如寒门求娶豪族，必受制于人，反失根本。故“勿用取女”者，实诫世人：敌强我弱时，不可主动求和，当以静制动，以待天时。

身为君王，在国与国之间的外交关系上，当敌强我弱时，若轻易主动求和，便如同这门不当户不对的婚姻，难以有好结果。所以，在敌强我弱时不可主动求和，此乃天风姤卦的主旨。

后生们，老夫今日为尔等继续讲解天风姤卦的九四、九五、上九爻辞所蕴涵的深意与“王官之学”的道理，望尔等能反躬自省，学而致用。

九四爻辞:“包无鱼，起凶” 。

若国力空虚（包无鱼），却迫于形势而求和，则凶险立至。

北宋末年，国家积贫积弱，面对金国的强大攻势，屡屡求和，签订了一系列屈辱的条约，不仅割地赔款，还丧失了尊严与主权，最终导致靖康之耻，北宋灭亡。

同年，宋室南迁建立南宋，面临着金国的强大威胁，宋高宗赵构与金国签订 “绍兴和议”，约定南宋向金称臣纳贡，始终处于金国的威胁之下，终致国势日衰，民心涣散。

此爻警示：无实力而求和，犹如引狼入室，终酿大祸。

九五爻辞:“以杞包瓜，含章，有陨自天” 。

“杞叶包瓜”，此喻藏国之利器于内，“含章”者韬光养晦也。

作为弱国，一定要隐藏好自己的优势或 “利器” ，就像用杞树叶把瓜包起来，不张扬自己的锋芒，韬光养晦。如此，对手便不会轻易觊觎，自己便能争取时间发展壮大。待实力足以抗衡时，就如同天上落下陨石般，实现命运的转折。

春秋时期的楚国，在发展初期，国力并不强大，它便低调行事，暗中发展自身力量，后来逐渐崛起，成为春秋一霸。

战国时齐国孙膑诈疯避庞涓之害，终得马陵道雪耻；亦如汉初对匈奴和亲缓兵，暗修武备，至武帝时方击匈雪恨。

所谓“有陨自天”，非天降陨石，乃时机成熟时，自得转机。

上六爻辞:“姤其角，吝，无咎” 。

野兽本以角御敌，今藏角不用（即姤其角），虽一时屈辱（吝），然为长远计，终得无咎。

西汉汉武帝时期，张骞出使西域被匈奴所囚，隐忍十余载，归汉后终开丝绸之路，成就千秋功业。

明朝初期，面对北方蒙古势力的威胁，朱元璋采取了一系列防御措施，隐藏军事力量的锋芒，专注于国内的经济恢复和发展，为后世的永乐盛世奠定了基础。

此爻彰显：隐忍非怯懦，乃智者之谋。自己的优势、利器本可用来威慑他人，但在敌强我弱之际，却不得不隐藏起来，虽使人蒙羞懊恼，但这样做是为了长远利益，终将带来好处。

后生们，吾被囚羑里，推演《易经》六十四卦时，观商强周弱之势，深悟弱国不可轻求和于强敌。

老夫观天风姤卦象:“天下有风”，风遇天则散，喻弱者若主动迎强，必被摧折。故设天风姤卦，专论“敌强我弱时不可主动求和”。教海后代君王：弱者当如风之柔顺，隐于乾天之下，蓄力待时。不求和非拒和，乃以不求和为策，争主动之机。

诸位后生处世亦然:吾赋天风姤卦主旨:“论敌强我弱时不可主动求和”，非教人避战畏敌，乃示人以弱谋强之道。若遇强敌、强权、强势，不可妄自菲薄，当守正持重，厚植根基。藏器于身，待时而动，方成大事。此即“修齐治平”中“修身待时”之智也。

“不主动求和”者，非逞血气之勇，乃存长远之谋。若能参透此理，则无论治国、处世、立业，皆可于逆境中守根本，于黑暗中见天光。

老夫创作此天风姤卦，便是期望后生们，无论是修身、齐家，还是治国、平天下，在面对强弱悬殊的局面时，都能明白不可主动求和的道理，懂得韬光养晦、积蓄力量，以谋求长远的发展，实现自己的抱负 。