中轴线最后为寝宫。寝宫始建于唐代麟德年间，距今约1300多年，历经修缮，是庙内较早的建筑之一，体现了“前朝后寝”的传统礼制格局 。 寝宫是供奉帝尧与其夫人鹿仙女的祭祀场所，体现了对先祖的家庭生活与神格化的双重追思。 寝宫内供奉帝尧与鹿仙女的夫妻坐像，并与“鸣鹿柏”“夜笑柏”等奇观相连，充满神话色彩。 卧室。 寝宫前的大圆鼎。 寝宫前院两侧和有一青铜雕塑。左为《凿井取水》。 右为《燧石取火》。 寝宫西侧为祁福园。 祭祖堂就坐落在祁福园北端。 祭祖堂内陈列着《尧舜禹后裔姓氏谱系一览表》。 《尧舜禹辅臣后裔姓氏谱系一览表》。 祭祖堂内供奉着四百余个源自尧舜禹的姓氏牌位，覆盖了约80%的华人姓氏。 大禹门。尧庙，也称“三圣庙”，是专门纪念尧、舜、禹三位上古圣王的庙宇。“大禹门”位于尧庙主入口的东侧，与西侧的“虞舜门”相对应。 大禹门内的“禹道”直通大禹殿。 大禹殿就坐落在禹道的尽头。 禹道东侧设有“尧典壁”长廊。这是全国第一座系统雕刻尧、舜、禹历史文献的纪念性碑廊，长达300米，被誉为“天下第一廊”，是了解华夏文明起源的核心文化景观。 “尧典壁”长廊入口匾额为《民师帝范》。 “尧典壁”长廊镶嵌有380块碑石，共镌刻3万余字。图文并茂地展示了《尚书》等古籍中关于尧、舜、禹三位圣王的记载，是一部浓缩的“三圣功绩精化史”。 “尧典壁”长廊中的《尧典图说》，以图画的形式辅助理解古文。 如：《帝尧图》。 《协和万邦图》。 《帝王赞尧》石刻。 如：汉高祖刘邦《手敕太子》。 宋太祖赵匡胤《范质等进官制》《李煜对违命侯诏》。 明太祖朱元璋《问天时》《问圣学》。 毛泽东：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。” 《先贤咏尧》、《本纪尧传》、《典籍评尧》、《史载记尧》等石刻，汇集了历代对尧帝的颂扬与评价。这些内容不仅记录了尧定都平阳、划定九州的伟业，也体现了他作为“文明始祖”在创建历法、开凿水井、推行德政等方面的贡献。 大禹殿。大禹殿位于广运殿东侧，是为纪念上古治水英雄大禹而设立的重要殿堂，与西侧的虞舜殿呈对称布局。 大禹殿建筑风格为明清时期的重檐歇山顶式，整体庄重古朴，体现了对人文先祖的崇高敬意。 殿内正中供奉着高达3.5米的大禹塑像，塑像设计打破神化色彩，以古朴自然的人文先祖形象呈现，拉近了与参观者的距离，充分体现了尧庙作为“祖庙”的特征。大禹，名文命，字高密，又称夏禹或帝禹，是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。大禹是夏朝的开国君主，以治理洪水、划定九州和建立中国历史上第一个王朝而闻名。<br> 虞舜门。“虞舜门”位于尧庙主入口的西侧，与东侧的“大禹门”相对应。 虞舜门内的“舜道”直通虞舜殿。 虞舜殿就坐落于舜道北端。 舜道的西侧设有“尧字壁”长廊。 “尧字壁”长廊，又称“尧字书法长廊”，与东侧的“尧典壁”长廊相对称，共同构成了环绕主建筑群的文化回廊。 长廊始建于20世纪末至21世纪初，旨在通过书法艺术展现“尧”这一姓氏与帝王符号的千年演变，增强游客对华夏根祖文化的认同感。 “尧字壁”长廊全长300米，是全国最大的书法主题文化长廊，镌刻1000个“尧”字，融合根祖文化与汉字艺术，被誉为珍贵的文化精品。 字体来源于从殷商甲骨文至现代书法，涵盖古代名人百余字、现代名家300字及社会各界作品 。 长廊不仅展示了从甲骨文到楷书、行书、草书等多种字体的“尧”字写法，还让游客在漫步中直观感受汉字发展的脉络。每一个“尧”字背后都承载着书写者对中华始祖的敬意，也体现了“同源共祖”的民族情感。 朱鎔基手书“尧”。 虞舜殿。虞舜殿是专为祭祀上古贤君虞舜而建，位于广运殿西侧，与东侧的大禹殿相对应，构成“三圣同祀”的核心布局，展现了“尧舜禅让”的千古佳话与深厚的历史文化底蕴，体现了历代对德政与仁治的推崇。 虞舜殿始建于唐代，现存殿堂为明清风格重檐歇山顶式建筑，庄重典雅，具有典型的传统庙宇特征。 殿内虞舜塑像高3.5米，打破神化色彩，以人文先祖形象塑造，体现其亲民与德行。虞舜，姓姚，名重华，属有虞氏，故称虞舜。他以孝闻名，被尧考察后禅让帝位，开创了“尧天舜日”的太平盛世。 尧庙不仅是祭祀场所，更是五千年中华文化的象征性空间。位于尧庙广场中央的“华表”，高21米，被称为“中国第一华表”，象征着中华文明起源与帝王纳谏精神。 广场上的“华夏之源”四个大字是华国锋所题。 尧庙，五凤楼巍峨耸立，仿佛听见远古贤君与大臣议政的智慧之声；广运殿中尧王塑像庄严，令人肃然起敬。参天古柏见证岁月流转，尧井亭旁犹见先民寻水、开启文明的足迹。<br>这里不仅是建筑之美，更是中华民族和谐、民主精神的源头。漫步其间，如同穿越时空，感受华夏文明之根的深沉力量与精神共鸣。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—THE END—</font></h3>