2025年西藏行(三)冈仁波齐-札达

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从冈仁波齐到札达县城是一条神奇的路。始发点是被称为世界中心的神山冈仁波齐，然后进入西藏古象雄文化的发祥地葛尔县门士乡，途经西藏阿里地区现存唯一的雍仲笨教寺庙古如江寺，进入古象雄王朝国都穹隆银城，接着前行到新藏线重要的战略节点和补给站巴尔兵站，从这里开始沿阿伊拉日居山脉蜿蜒，连续翻越数个海拔4000米以上的垭口，其中包括海拔5166米的隆嘎拉垭口，进入跨越数百万年的神话世界-札达土林，最后到达中国西部边陲重镇札达县。短短305公里的路程，你却是从世界中心，穿越历史，穿越远古再回到现代。

9月2日

札达县远非一座普通的边陲小城，而是一片被时光与自然神力雕琢的、承载着厚重历史的土地。它可以被概括为：“土林之上的王朝故地”。

一早告别冈仁波齐，启程前往札达县。全程305公里。

。札达是去年没有去成的地方。当时我们车开到巴尔兵站处，还有100公里就到札达，但是在巴札公里口，我们被告知，从昨天起巴札公路封路修路，要封两个月，如果去札达只能绕道那木如，这样走要多出100公里，而且当时正下雪，天也有些晚，并且这条路在导航上找不到。考虑到行驶安全我们只能放弃机达直接去了狮泉河。今天我们就补上这一课。

今天我们计划先去这条线上正好路过的西藏古象雄文明的发祥地，古象雄王国的都城穹隆银城遗址，象雄是西藏原始宗教——苯教的发源地，穹隆银城曾是苯教祖师敦巴辛饶传教的重要据点。至今仍有苯教信徒来此朝圣。7世纪吐蕃王朝崛起后，象雄逐渐被吞并，穹隆银城随之衰落。因位置偏远，其历史长期被神话传说覆盖，直至现代考古发掘才逐渐揭开面纱。这次我们能路过，一定不能放弃探秘的机会，更重要的，这也是加深我们对藏文化起源的理解。

晨雾中告别神山冈仁波齐。早上起床天还在下雨，早饭后雨停了，神山冈仁波齐依旧被云层遮盖。我们九点半启程，因为途中还要去穹隆银城遗址，那个没被开发的景区路况未知，因此必须抓紧时间。车开出几分钟，我回头再看一眼神山，竟发现神山又露出一角，也许也是在与我们告别吧！

一路都有雪山伴随。

门士乡古如江寺

离开冈仁波齐60公里左右就到了噶尔县门士乡，这里进去20多公里就到穹隆银城。进了门士乡不远就看到路边岩壁上挂着一束束五彩的经幡，另我们惊讶的是岩壁上还有一处白色的洞穴寺庙，看路标这里是古如江寺。回来查了百度才知道这所寺庙对象雄文化的重要。

寺庙位于象雄都城穹窿银城遗址附近，是古象雄文明的重要遗存。古如江寺（又称古如甲木寺）是位于西藏阿里地区噶尔县门士乡卡尔县的东的雍仲本教寺院，由琼追·晋美南卡多杰于1936年在苯教大师珍巴南卡修行洞“雍仲仁钦洞”基础上兴建。寺院地处海拔4400米的象泉河畔，主体建筑以白色为主色调，装饰比例遵循苯教传统采用3的倍数设计，为阿里地区现存唯一苯教寺庙，附近分布着象雄都城穹窿银城遗址及卡尔东聚落遗址。

古如江寺，也常被称为古如甲寺或古入江寺，是西藏阿里地区现存唯一的一座雍仲本教寺庙，坐落于传说中的象雄王国都城“穹窿银城”遗址附近。它不仅是一座宗教场所，更是探寻西藏古老象雄文明和本教文化的一扇重要窗口。

古如江寺是象雄故地的本教明珠

古如江寺坐落于西藏自治区阿里地区噶尔县门士乡，海拔约4400米的象泉河（朗钦藏布）畔，背靠象雄琼钦崩巴山麓。该寺由本教大师琼追·晋美南卡多杰于1936年在本教大师珍巴南卡的修行洞“雍仲仁钦洞”基础上兴建。

在20世纪20年代，琼追大师赴阿里修行弘法，他认定卡尔东山遗址便是传说中的象雄王宫——穹窿银城。当时，作为本教发源地的阿里地区已没有本教寺院，于是他发心在此建寺。经过与当地佛教信徒的沟通，最终征得当时管辖此地的札达县曲龙村头人同意，得以兴建古如江寺。1936年，著名的本教寺院曼日寺的堪布丹巴罗追应邀前来，正式同意古如江寺成为其分寺，并认定琼追·晋美南卡多杰为8世纪本教圣人占巴南喀的转世。因此，琼追大师也被视为本教后弘期在阿里复兴雍仲本教的第一人。

古如江寺的建筑遵循着雍仲本教的传统规制和美学思想：

寺庙的主要建筑，包括两间正殿和偏殿，均以醒目的白色为主色调。其主要建筑群由卡洞拉康、祖拉康（有24根立柱）、藏康（有5根立柱）、噶丹居拉康（有6根立柱）等单元构成。

寺庙内的装饰、法器、壁画和殿堂尺寸，大都严格遵守3、6、9、12等以3为倍数的比例进行建造，体现了本教深层的宗教理念。

与藏传佛教寺庙相比，古如江寺的大殿门梁上雕刻着古老的象雄文字，大殿上方双鹿拱卫法轮的后面，伫立着巨大的 “雍仲”符号牌匾，彰显其独特的本教传承。

前来朝拜的信众会严格按照本教传统，以逆时针方向旋转殿内44座转经筒，这与藏传佛教的顺时针方向相反。

穹隆银城

穹窿银城，在西藏阿里地区噶尔县门士乡卡尔东城址，位于海拔4400米的卡尔东山顶，面积10余万平方米。穹隆也语琼窿，即大鹏鸟的意思。来到这里，真正看到古城就建在有如大鹏鸟的高山上，马泉河从山下流过。

穹窿银城是西藏古象雄王国的都城，其名字“琼隆威卡尔”意为“大鹏鸟居住的银色城堡”。这片遗址承载着比吐蕃更古老的历史，被认为是西藏文明真正的根。这座城堡建在象泉河畔的山崖上，从远处看，山体的形状如同一只展翅欲飞的大鹏鸟，这与“穹窿”（大鹏鸟）的含义高度契合。遗址依山而建，充分利用天然地形，墙体以银白色石灰岩砌成（故称“银城”），易守难攻。建筑中包含了大量洞窟、宫殿遗迹和寺院，结构复杂，堪称天人合一的典范。

残存建筑包括宫殿、祭祀台、民居、暗道等，布局复杂，可见当时的军事防御和宗教祭祀功能。

古象雄王国在公元7世纪前达到鼎盛，是横跨中亚及青藏高原的强大文明古国。它所创造的文明，是西藏本土文化最深厚的根基。

穹窿银城是西藏最古老的佛教——雍仲本教的传播中心。据传，本教创始人大觉者西绕米袄（辛饶弥沃）曾在此降临并传法。他创立了象雄文字，并传授了工艺、医学、天文学等“五明学科”。我曾经去过位于川西色达的五明佛学院，今天才知道这五明学科的始创来自古象雄文化，来自阿里的穹隆银城。

· 古象雄文化是藏族文化的源头。今天我们看到的许多藏族习俗，其实都源自象雄时代。例如：

· 转神山、拜神湖、撒风马旗

· 悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆

· 婚丧嫁娶、天文历算、歌舞绘画等生活方式。

穹窿银城目前尚未大规模开发，遗址区域广阔，地形复杂，没有当地熟悉地形的向导，很难找到核心景观。我们因为时间有限不打算在这里停留很长时间，再者是这种未开发的景个区路况复杂，更何况古城建在高山上，千年洞穴是在山壁上，不可能去探访，所以就只能远观了。

前往札达

从穹隆银城遗址原路返回到门士乡大门口的219国道，继续前往札达县。这里到札达县城还有165公里。路分两段，前面45公里是走219国道，到巴尔兵站，走巴札公路，也是G565，120公里到达札达县城。经过千万年风化侵蚀形成的独特地貌，被誉为“地球上的火星景观”的“札达土林”就在这里。

札达县是中国西藏自治区阿里地区下辖的一个县，位于西藏西部，与印度接壤，边境线较长，具有重要的战略地位。札达县地处喜马拉雅山脉和冈底斯山脉之间，地势北高南低，山峦起伏。

巴尔兵站

巴尔兵站位于西藏阿里地区噶尔县境内，是国道G219（新藏公路）上一个极其关键的分岔路口。具体位置在狮泉河镇前往扎达县（塔尔钦方向）的途中。 它的首要功能是一个军事兵站，为边防部队提供后勤支持，是巩固国防的重要据点。正因如此，其名字本身就带有鲜明的军事色彩。对于前往阿里的游客来说，巴尔兵站的核心意义在于它是一个无可替代的交通枢纽和补给点。向北（主路G219）继续沿新藏线前往日土县、班公湖，最终进入新疆。向东（岔路） 这是绝大多数游客会走的方向，通往扎达县。

嘎拉达坂

从巴尔兵站到札达全程都是在山里行进，基本是沿阿伊拉日居山脉蜿蜒前行，山势险峻，道个路曲折，途中需连续翻越多个海拔4000米以上的垭口，海拔5166米的嘎拉达坂是巴札公路的最高点。风在垭口呼啸，经幡猎猎撕扯着澄澈到发脆的蓝天。

嘎拉达坂是色彩的天堂。举目望去，连绵的山峦因富含多种矿物质，呈现出对比鲜明、层层叠叠的绚丽色彩，在高原炽烈的阳光下，构成一幅流动的巨型油画。在山脚下，可以看到一个心型的小巧的高山湖泊，一个呈现翠绿色。它静静地依偎在五彩的山峦怀抱中，为这幅浓烈的画卷增添了一抹静谧。垭口处挂满了五彩经幡，劲风吹过，幡旗猎猎作响，在苍茫天地间充满了信仰的力量和人文的温度。

路过这个壮美的达坂，正好看到一群骑手，一群充满活力的年青，真羡慕他们的年青。

札达 闯入札达土林

就在你以为这已是世界尽头时，公路突然跌入阿伊拉日居山脉的腹地。大地在这里被远古神力揉碎又重塑——札达土林毫无征兆地撞进视线，千百年风雨雕刻的城堡、佛塔、沉默的军团列阵荒原，赭红、明黄、灰白的岩层在斜阳下燃烧。车轮扬起金色尘烟，仿佛穿过创世之初的现场。

托林寺