道与万物

曾众

作者：曾 众

美号：285951748

图片：手机自拍

今日正好是农历‌第21个节气——大雪，恰逢艳阳高照，于是携带露营设备，来到位于大渡河与青衣江交汇的滟澜洲。躺在仍是绿色的草坪上，一边享受着温暖的阳光、新鲜的空气、和平年代的幸福生活；一边在芳草的幽香包裹中，继续研读《道德经》。也许是右前方峨眉山顶金光闪闪的四面佛召示，也许是正前方乐山大佛的提示，还有江上之清风、岸边之涛声，带给我了一个巨大的疑问：究竟是道生万物？还是万物生道？亦或是道与万物同生共存？不得其解。

　　—、道生万物。第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《道》：“道者，天地之始，万物之宗，变化之祖，生杀之本。”由此可见，既然是“先天地生”、“道生一”、“天地之始”，就是说：在天、地等万事万物还没有产生的时候，道就产生了。因此，万事万物都是按照道的方式产生和运行。

　　二、万物生道。第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类的生存发展必须效仿大地，厚德载物。大地的生存发展必须效仿天空，自强不息。天空的生存发展必须效仿道，自然而然。而道的存在发展必须仿效自然规律，符合万事万物本身的运行、成长的特质，周而复始，循环往复。有了自然之物，才有自然的属性，也才有道的载体。

　　三、万物与道同生共存。《中庸》第三十章：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。”水是液态的时候，顺流而下；是固体的时候，稳如泰山；是气体的时候，升空。遇方则方，遇圆则圆。冲不过的时候则默默绕行，冲得过的时候则摧枯拉朽。既能利万物而不争，也能毁万物而不留情。昼夜交替，四季轮回，生老病死，各行其道。

　　万物与道的关系，归根结蒂，不是物质与意识相同的关系。道，本身就是物质的表现形式，即自然规律。它虽然不以人的意志为转移，但却可以利用于生产生活。如修建远河，便于运输；修建大坝，可以发电。而意识，是对物质世界不断深入了解的反映。如从“地中心”到“日中心”的转变。婴儿虽然生下来就有意识：饥饿感、安全感，但在脑组织形成前却是没有意识的。

　　万物与道的关系，是共生共存的关系。《道德经》第二章：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。就像“皮与毛”的关系：皮之不存，毛将焉附。如影随形，相生相成，一损俱损。如果没有太阳系、银河系，乃至宇宙天体的存在，道也失去了存在的载体。对太阳来讲，没有昼夜之别、四季之分，难以体现道的存在。对木星、水星等星球来说，没有花开花落、大江东去，也难以体现道的存在。

　　万物不可能永存，太阳也有消失的那一天。因此，道也是相对的，而不是绝对的。道具有普遍性，决定了事物发展变化的必然性和总的趋势；但对偶然性、特殊性却无法预测。比如星辰各自按自己的轨道运行是绝对的，但久而久之，运行的速度、距离也会发生变化。慧星初期也是在相互的过程中碰撞形成的，围绕太阳穿梭在浩瀚的宇宙宇宙之中。在遇到强大的引力时，慧星便会解体，以流星雨的方式坠落而下。就是在地球之上，也不是所有的地方都是四季分明的：南极、北极圈里存在极昼与极夜现象；高原与盆地的气候也有明显的不同。同样是人类，因为生活环境的不同，生命的长短也不尽相同。温疫、战争、自然灾害等既是偶然的，也是必然的。正如：合久必分，分久必合。