春联的来历与古籍名联

冰河世纪

春联:也称作门符、春贴、福贴、门对、对子、挥春(晖春）、春仔等，是一种在春节时使用的传统装饰物，把贺年的吉利字词用漂亮的书法，写在纸上而成，一般是贴在墙、门之上，在华人社会、朝鲜半岛和越南，每逢春节人们都会贴春贴，以增加节日的喜庆气氛。其中写成对联的又叫春联，但有些地区“春联”也是各种春贴的统称，而有些地区又把条状、不成对的春贴称为春条。传统春贴是由人手以毛笔书写，但亦有机器印制的春贴。春联的种类较多，有街门对、屋门对等，但不是每幅春联都有横批。 起源春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是史书记载中的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。朱元璋大力提倡贴对联，他在金陵(南京）定都以后，命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专着《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。 孝春联有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风俗：原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸,第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思。 贴春联按照各地习俗的不同，贴春联的时间也稍有差异。俗话说：“二十八，贴花花”，也有些地方的民谣里有“二十九，贴倒酉（意即贴春联）”一说，春联什么的都在腊月二十八、二十九贴，但大多数还是照个人的时间安排来选择贴的时间。摘春联与贴春联有比较集中的时间不同，摘春联的时间各地差异较大。依照各地民俗的不同，分有整年说、过节说和自然脱落说三种主要类型。 整年说。春联有喜庆吉祥之意，所以“旧”春联需等到来年贴春联的时候才摘除并贴上新的春联，寓意辞旧迎新，福运一年。在这一整年里，如果春联有破损，需及时修补。过年说。春联作为驱赶“年兽”的法宝之一，待到“年”过完后，春联就可以摘了。按各地民俗的不同，有农历“正月十五”元宵节算作过完年的，也有农历“二月二”龙抬头的时候算过完年的等等。自然脱落说。所谓自然脱落就是把春联贴上后就不顾不管，任凭春联被风吹雨打，自然脱落。亦或看到春联被风吹雨打后破烂不堪了，就直接摘掉。 烧春联对于摘下来的春联，还有“烧春联”一说，就是将摘下来的旧春联烧掉，寓意将一年来所有的晦气烧掉，开始崭新的一年。民间有一种神话的传说：春联即为天上的神仙，当春联烧掉后，就会升上天庭，去向玉皇大帝报告民间的情况，希望天神能给民间的家庭带来好运等等美丽的传说故事。由于春联在民俗里属于祥物，所以肆意破坏（焚烧、撕毁、涂画等）春联的行为是一种不道德行为。 院落里的春联春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，一般为：鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。还有院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“身体健康”、门口贴“出门见喜”等，到处是一片红红的春联。 神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。 “土地爷”的春联一般是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。 “天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。短短十个字，把天地间的一切全都包罗了进去。 院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“身体健康”、门口贴“出门见喜”等，到处是一片红红的春联。 满族最早时贴有白色春联，狩猎为生的满族人“尚白”。沈阳故宫大清门贴有黑字白“对联”，后来，大家都认同红色春联吉祥如意。 朝鲜白色春联在商朝灭亡之后，商朝的贵族后裔逃往了朝鲜半岛地区，并且在那里建立了新的政权。由于箕子是商朝的后裔，所以将商朝时期人们礼仪习俗全都带了过去，在生活习惯上也对朝鲜半岛颇有影响。所以那时的朝鲜沿用了很多商朝的老传统，而其中就包括“崇尚白色”这一观念。虽然箕子政权最终灭亡了，但箕子的文化深深的影响了朝鲜地区，至今仍有“崇尚白色”这一传统。 对联出现的数字的含义:一元复始——《公羊传·隐公元年》:“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。三阳开泰——三阳开泰”出自《易经》，认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳长”，正月则是“三阳开泰”。“三阳”表示阳气逐步超越阴气，冬去春来，万物复苏。“开泰”则表示吉祥亨通，有好运即将降临之意。人体的阳气升发也有类似的渐变过程，称其为人体健康的“三阳开泰”，即动则升阳、善能升阳、喜能升阳。三阳始布——冬至一阳生，腊月二阳长，正月三阳开泰四序初开——四序指春夏秋冬。 竹报三多:多子、多寿、多福。梅开五福:五福是指长寿、富贵、康宁、好德、善终。 生意兴隆通四海，财源广进达三江。三江:黄河、长江、淮河。四海:九夷、七戎、六蛮。五湖四海，五湖:洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。 五谷丰登，五谷是指稻、黍、稷、麦、菽。六畜兴旺，六畜是指鸡、狗、猪、羊、牛、马。六合同春，六合是指上下和东西南北四方。七星高照，七星是指福、禄、寿、七政、文曲、武曲七星。八方来财，八方指东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。九州国泰，九州是指荆州、兖州、雍州、青州、冀州、徐州、豫州、扬州、梁州。春光九十，春季三个月，共九十天。 <h3>春联故事</h3> 郑板桥见联济贫郑板桥当县令时微服私访，见一户人家的破旧大门上贴的对联是：上联：二三四五下联：六七八九横批：又是一年郑板桥见联，忙令随从回衙取米面、衣服等，户主得济含泪道谢。 解缙戏地主解缙小时家贫，家对地主的一片竹林，于是作了副对联：门对千杆竹家藏万卷书地主不爽，把竹子砍短，解缙又改成： 门对千杆竹短 家藏万卷书长地主更不爽，把竹子全砍了，解缙又改：门对千杆竹短无家藏万卷书长有 农民巧对地主追债相传有个农民欠地主的债无法偿还，于是请人写了一副对联贴在门上，对联是：借新账，还旧账，借账还账，账还账拆东墙，补西墙，拆墙补墙，墙补墙横批：老（没有里面一“点”）地主上门讨债见联，不觉诧异，自语道：“这横批的“老”字，说“考”又不象，说“老”又没有一点？”话音未落，只听农民说：“老（字）要是有一点，早就还你了！” 王羲之接对联一年除夕，王家大门口对联几次贴出几次被人揭走，王心生一计，贴出一副对联：福无双至祸不单行这对联不吉利就没人揭了。第二天凌晨，他让儿子献之给对联添了个尾巴，为：福无双至今朝至祸不单行昨夜行 苏东坡巧解春联有一次,佛印在寺院,知道苏东坡要来,也照样清蒸一盘五柳鱼。刚好苏东坡进来了。佛印一想,上次你开我玩笑,今天我也要难难你。正巧旁边有只磬,他就随手将鱼放在磬裏。苏东坡早已看见,装作不知。刚坐下就故意“唉”地叹了口气。佛印素知苏东坡性格乐观,疑惑地问道:“苏学士,今天为何愁眉不展?”苏东坡回答说:“唉,大和尚你有所不知,早上我想写副对联,谁知刚写好上联,下联就难住啦,一直想不出,所以心烦啊!"佛印问:“不知上联是什麼?"苏东坡回答说:“上联是‘向阳门第春常在’。”佛印一听,心中好笑:这对联家家户户都贴烂了,他却拿来戏弄我,不知道苏东圾葫芦裏卖的什麼药。於是不动声色的说:“我来给你对吧,下联是‘积善人家庆有余’。”苏东坡连呼:“啊呀,高才高才!原来你磬(庆)裏有鱼(余)啊!快,拿出来吃吧。"佛印这才恍然大悟,乖乖地从磬裏把鱼拿出来了。 王安石春联绝对苏轼一向恃才傲物，宰相王安石很器重苏的才学，但又觉得该杀杀他的傲气，有一年的正月和十二月都有立春，八月又是一个闰月，王安石即以此为题出了上联要苏轼答对：一岁二春双八月，人间两度春秋苏轼苦思多日，终不能对出。直到几百年后才有一位无名氏勉强对出了下联（宽对）：六旬花甲再周天，世上重逢甲子 古籍里的春联 四言联福庆初新，寿禄延长。-选自敦煌遗书S.0610号三阳始布；四序初开。-选自敦煌遗书S.0610号 五言联江山千古秀；花木四时春。-选自藏清抄本《集唐对联》鸡声催晓读；鸟语唤春耕。-选自藏清抄本《集唐对联》心无一事累；物有十分春。-选自吕坤《去伪斋文集》卷八吕坤（1536—1618），字叔简，河南宁陵人。明代文学家。万历二年（1574）进士，官至刑部侍郎，为政清廉，刚正不阿。春风苏草木；淑气满山川。-选自郭正域《合并黄离草》卷五郭正域（1554—1612），字美命，湖北江夏（今武汉）人。明代文学家。万历十一年（1583）进士，官至礼部侍郎。风来花自舞；春入鸟能言。-选自日本东洋文库藏民国间铅印本《新旧集粹对联大观》 新年纳余庆；嘉节号长春。-选自《宋史》岁岁平安节；年年如意春。-选自清光绪刻本《养吉斋余录》寒消图九九；春到径三三。-选自清光绪十七年刻本《精选对联备要》春为一岁首；梅占百花魁。-选自清光绪十三年刻本《新纂对联集成》乐唐虞盛世；庆天地长春。-选自清抄本《集唐对联》 六言联花好月圆人寿；时和岁乐年丰。*选自民国十七年影印本《商卜文集联》 七言联岁月迁流人易老；阳和绵亘世常新。*选自清孙奇逢《孙征君日谱录存》卷十二孙奇逢（1584—1675），清初著名理学家。此联写于顺治十六年十二月二十八日，时年七十六岁。斗杓霞影知时序；柏叶椒花献岁新。*选自清梁熙《皙次斋稿》卷十一梁熙（1622—1692），河南鄢陵人。清顺治十二年（1655）进士，官至云南道监察御史，为官清廉。斗柄建寅推岁首；梅花送腊占春魁。*选自清同治七年（1868）刻本《对联汇海》时雨翠添三径草；春风香动一帘花。*选自清同治七年（1868）刻本《对联汇海》 瑞日祥云弥宇宙；春风和气满乾坤。-选自清光绪十七年（1891）刻本《精选对联备要》五风十雨唐虞世；万紫千红富贵春。-选自清光绪十七年（1891）刻本《精选对联备要》家祥世衍无疆庆；国泰天开不老春。-选自清光绪二十四年（1898）刻本《对联大观》四时和气春常在；一室安居庆有余。-选自清光绪二十四年（1898）刻本《对联大观》 当门旭日呈金紫；入市春风应管弦。-选自清蔡衍鎤《操斋集》卷八蔡衍鎤，字宫闻，号操斋，福建漳浦人。秀才。千门共贴宜春字；万户同悬换岁符。-选自民国十一年（1922）石印本《古今楹联类纂》人逢治世居栖稳；时际阳春气运新。-选自民国间铅印本《新旧集粹对联大观》几点梅花添逸兴；数声鸟语助吟怀。-选自民国间铅印本《新旧集粹对联大观》 天增岁月人增寿；春满乾坤福满堂。-选自明刻本《状元图考》天泰地泰三阳泰；家和人和万事和。-选自清光绪十三年刻本《新纂对联集成》向阳门第春常在；积善人家庆有余。-选自清刻本《对联大全》五风十雨皆为瑞；万紫千红总是春。-选自清光绪十三年刻本《新纂对联集成》 爆竹一声除旧腊；梅花几点送新春。-选自清抄本《集唐对联》桃符门上千家换；爆竹声中一岁除。-选自清抄本《集唐对联》瑞日芝兰光甲第；春风棠棣振家声。-选自清光绪十七年刻本《精选对联备要》春回禹甸山河外；人在尧天雨露中。-选自清同治七年刻本《对联汇海》 一天云日祥和气；万里山川锦绣春。-选自民国二十五年铅印本《藤墅俪言》春意已随杨柳动；东风先报杏花开。-选自民国二十三年铅印本《竹窗楹语》喜延明月长登户；自有春风为扫门。-选自民国二十八年商务印书馆石印本《甲骨集古诗联上编》 八言联壬佩六符允征吉兆；寅恭五服相励和衷。-选自民国十一年石印本《古今楹联类纂》癸鼎镌铭百世宝用；卯门启运万物孳生。-选自民国十一年（1922）石印本《古今楹联类纂》 九言联爆竹二三声人间是岁；梅花四五点天下皆春。-选自清光绪十七年刻本《精选对联备要》田园渐发生三阳启泰；草木咸萌动四序先春。-选自明嘉靖刻本《中麓山人续对》 恨无十年暇熟读奇书，幸有两眼明广交益友。 十言联北斗初回天上五云呈瑞；东风乍暖人间万物争春。‍-选自清抄本《集唐对联》 合文吉语春联 上联：八方来财欢聚一堂吉星高照黄金万两四季平安马到成功年年有余下联：金玉满堂一帆风顺三羊开泰紫气东来五福临门十全十美吉祥如意横批：招财进宝五谷丰登日进斗金日日见财 胡同里老春联