秋到江南（下）：衢州、黄山

秦皇鸟

10月30日至11月29日，我们夫妻前往江南一带旅行，行程路线是秦皇岛—嘉兴—绍兴—诸暨—义乌—东阳—金华—丽水—松阳—衢州—黄山—蚌埠—济南—秦皇岛，行程3980公里，历时31天。

由于美篇照片数量限制，旅程记录分上中下三篇发布。

上篇记录了我们在嘉兴、绍兴的旅程：

秋到江南（上）：嘉兴、绍兴

中篇记录了我们在诸暨、义乌、金华、丽水的旅程：

秋到江南（中）：诸暨、义乌、金华、丽水

接下来继续记录我们的旅行点滴。

11月22日，第24天

早晨起来在酒店吃过早饭后上楼休息。

上午11点，溜达着去孔氏南宗家庙。

没从街上走，直接穿过府山公园。

府山公园占地300多亩，由峥嵘山与龟峰组成，历史上为衢州府衙驻地及政教中心，现存步云楼、钟灵塔等仿古建筑，属南孔圣地文化旅游区组成部分。园内布局分为庙前区、古衢采风区等功能区域，设有孔子授业坪群雕。

从府山公园北门出来，对着的就是衢州博物馆和南孔家庙。

我们先去参观了博物馆。

博物馆的这就是南孔家庙。

孔氏南宗家庙是中国仅有的三座孔氏家庙之一，素称“南宗”，该庙占地面积14000平方米，建筑面积7490平方米。

自唐太宗贞观四年（630年）诏州县立孔庙始，国内凡建制县皆设文庙，国处诸如朝鲜等亦兴建了不少孔子庙。

但是由宗子奉祀的家庙仅有二处：一在曲阜；二在衢州。

宋建炎二年（1128年），孔子第四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友率领孔氏精英扈跸宋高宗南渡。

建炎三年（1129年）初，宋高宗赵构以孔端友扈跸有功，赐居衢州。

宋绍兴六年（1136年），宋高宗诏命权以府学为孔氏家庙。此乃衢州第一座家庙。

宝祐元年（1253年）应孔子第五十三世孙、第六代衍圣公孔洙之请，宋理宗拨银三十六万缗、诏建孔氏家庙于郡东北菱湖芙蓉堤。这是衢州第二座家庙。

南宋宝祐三年（1255年），衢州知府孙子秀奏请鼎建家庙。理宗以“端平入洛”失败、北伐无望，准其所请，拨钱36万缗，鼎建家庙于当时“城中胜地”菱湖芙蓉堤（今衢师操场），广至200余楹，规制略同曲阜。菱湖家庙，毁于宋末兵灾。

元代初年，衍圣公孔洙迁建于城南（今道贯巷南端崇文坊）。家庙书楼，远逊宝祐。孔洙让爵后，南宗中衰。会元末兵革，更形圮坏不治。

元至正十九年（1359年），朱元璋率军攻取衢州等地，命知衢州军民事王恺修葺家庙。

明朝建立后，永乐五年（1407年），礼部尚书胡滢途经衢州，再嘱同知萧显拓建。然因封爵未复，祭田仍纳官粮，无力自行修葺，遂又逐年损毁。

明武宗正德元年（1506年），孔彦绳复爵为世袭翰林院五经博士。

正德十五年（1520年），袭封翰林院五经博士孔承美，请巡按御史唐凤仪、布政使何天衢转奏朝廷，以城南家庙庙貌不配，且年久颓敝为由，要求迁建。武宗允其所请，动用库银移建于新桥街东端先义坊的西安县学宫，越年落成。

清代康熙、雍正、乾隆年间，先后三次报部拨款修葺，至道光元年（1821年），衢州知府周镐及继任谭瑞东倡捐改建。清同治、光绪年间，虽有修葺，然未拓建。

民国三十六年（1947年），国民政府拨款维修衢州孔氏家庙。

孔氏南宗家庙既是官庙，亦有家庙功能，是衍圣公南迁后祭祀孔子先圣的地方，且比拟曲阜而建，具有重要的历史地位和极高的文物价值。

当然，孔氏南渡后，特别是让爵后，地位下降，更没有如山东曲阜那般显赫，但它仍然发挥着两方面的作用：一是祭祀先圣，二是育人。

衢州孔氏南宗家庙有中、西、东三条轴线：中轴线有大成殿，祭祀孔子。西轴线有六代公爵祠、袭封祠、五支祠，以祭祀孔氏历代先祖；思鲁阁供奉孔子夫妇楷木像、先圣遗像。东轴线有五王祠、恩官祠，祭祀孔子之五世祖及有功于衢州孔氏的历代官员。家庙西侧是嫡长孙居住的孔府及后花园。

从孔氏南宗家庙西侧门出口出来，就是北门街历史街区。

衢州古城拥有四千多年的建城史，东汉初平三年（192年），分太末县置新安县，衢州正式进入中华文明的行政与城市体系。

唐武德四年（621年），朝廷围绕峥嵘山（今府山公园）始筑夯土城墙，形成面积不足1平方公里的州城雏形，设东门、小南门等城门，城西依托水亭码头发展商贸。

公元906年，吴越王钱镠命刺史陈璋向西、北方向扩建城池，将菱湖、天宁寺等纳入城内，面积增至约2平方公里，奠定“西进”发展基调。

宋宣和三年（1121年），郡守高至临将城墙全线西扩至衢江沿岸，新建水亭门，将天王塔、水亭街区纳入城内，城墙周长4050步，设六门，面积达3平方公里，格局延续900余年未变。

南宋建炎三年（1129 年），孔子四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友随宋高宗扈跸南渡，赐家衢州，孔氏南宗家庙由此建立，衢州成为南孔文化的重要传承地。

此后，衢州古城历经多个朝代的发展与变迁，保留了丰富的历史文化遗迹。

衢州古城文化旅游区由“一心、两翼、一湖、一岛”即孔氏南宗家庙、水亭门及北门街历史文化街区、信安湖、严家淤岛五大核心区块构成。

“一心”：孔庙片区，主题为“东南阙里、圣贤之礼”，主要包含孔氏南宗家庙、中国儒学馆、衢州市博物馆、府山公园、正谊书院等景点，是南孔文化的核心。

“两翼”之一：水亭门历史文化街区，主题为“三街七巷、市井之礼”，包含水亭门“三街七巷”及水亭门城墙、天王塔、周宣灵王庙、天妃宫、神农殿、东南四贤祠等十多个文化地标。

“两翼”之二：北门街历史文化街区，主题为“百味云集、烟火之礼 ”，包含县学街、老北门街和衢州味道街区，是“衢州三怪”（白布怪、独角怪、鸭怪）的主场。

“一湖”：信安湖片区，主题为“诗经草原、宾乐之礼”，主要包含诗词长廊、诗词秀场、婆娑之树、信安湖喷泉等景点，是衢州的“核心圈层·城市阳台”。

“一岛”：严家淤岛片区，主题为“游学绿洲、六艺之礼”，主要景点为儒贤花海、呦呦萌宠世界、南孔洛嘉森乐园等。

北门街历史街区是衢州古城文化旅游区的“两翼”之一。

衢州钟楼位北门历史街区内，初建于明万历年间，公元1607年由知府张尧文主持建造，楼高七丈，2010年完成复建后全天开放，现为全国重点文物保护单位。

该建筑原悬挂重1.5吨的铜钟，钟体铸有经文、铭词及花、草、鱼、虫图案，兼具报时与火警功能，1942年被日军掠走后仅存石砌基座。

现存基座为明代四门塔式石构台座，四面设拱门连通四方，象征衢州四省通衢之地位，上部木结构楼阁于20世纪70年代拆除，2010年复建时恢复清代重檐歇山顶形制。

站在钟楼三层梯板上，向北俯视是整洁的北门古街，而向西眺望是水亭门城楼。

我们在钟楼西侧座椅上休息时，竟然看到了景区的古装巡游，围观的有人不少，看起来当地很重视。

钟楼向西不远就是水亭门历史文化街区了，不过我们却直接扫共享单车回了酒店，水亭门留着明天再去吧。

在酒店休息了二个多小时，天快黑时，妻在楼上，我再次溜达到马站底小吃街，小吃街上人比昨天多，各个店里都有人，有几个店还排出了十几个人的长队。

这才刚黑天就这么热闹，看起来商家的生意很兴隆。

我买了些衢州“三头一掌”的鸭头和鸭掌回了酒店。

11月23日，第25天

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼稍事休息。

上午十点半，我们前往水亭门。

扫了个单车，很快就到了水亭门历史文化街区。

水亭门又称大西门、朝京门，是目前衢州保存和修缮最完好的一座古城门，是衢州地域历史文脉的象征，是内涵与颜值并存的一座古城门。

根据《衢州地名志》记载：“因古城外码头水坪上建有卷雪亭。衢江水从亭下流过，故俗称其为水亭门。”而民间传说：“站在城门楼上往西远看，城门楼，卷雪亭和江水，门亭水三点一线。倒过来读，就是水亭门。”

水亭门西视着滔滔衢江，身后便是衢州古治之所。水亭门是明清时南方常见的建城风格，四方建构，楼阁双层，山歇飞檐，仪态雍容。城楼上方的飞阁流丹四个大字，飘逸又见气势。鸟瞰峥嵘古城，巍巍水亭门，悠悠衢江水，承载着古城的历史沧桑厚重，更见证了继往开来。

水亭门城墙的历史可追溯至东汉初平三年（公元192年），最初为夯土结构。唐代武德年间（618-626年）正式建城，宋代因军事需求改用青砖加固，明清时期进一步完善。现存城墙主要为明代所建，清代重修，见证了衢州作为“四省通衢”军事重镇的千年历史。

衢州四省通衢，为浙西门户，由沿海通往闽赣的咽喉，战略地位十分重要，自古是军事重镇和兵家必争之地。

目前保留下来的衢州城墙大都高约五米，墙面少滑平整，墙宽约两米，便于车马行走。城墙上还被爬山虎一类的草本植物覆盖，基本上保存了城门的本来面目。

作为衢州最能体现古城风貌的老街，水亭门街巷目前尚存有三街七巷：水亭街、柴家巷、天皇巷、黄衙巷、上营街、下营街、罗汉井、皂木巷、宁绍巷以及进士巷，现存多为晚清至民国时的遗迹。这是一片“没有围墙的博物馆”。

老衢州人说，先有天王塔，后有衢州城。

史料记载，天王塔为六面七层仿楼阁式砖塔，高约35米，建于梁朝天监年间(502—519)，那时的衢州城仅限于府山一带。据现存最早的明弘治《衢州府志》记载：“今龟峰之城(峥嵘山东相连者曰龟峰)亦不知其初建，州人相传，先止土墙而已。”

下午2点，我们从水亭门历史文化街区回到酒店休息。

下午5点半，天渐渐黑了，我们下楼先到马站底，吃了晚饭，看到几天来一直排队的网红蛋卷店还排着老远的队。妻说先到钟楼看夜景，然后回来买蛋卷。

于是，我们溜达着走向钟楼。

亮灯的钟楼比白天好看。

从钟楼向西，穿过县学街，就到了水亭门牌楼下，快7点了。

晚7点整，水亭门牌楼下的小剧场演出越剧《十八相送》。

看完演出，我们扫了个单车到马站底，网红蛋卷店还在排队，我们跟着排队买了蛋卷回酒店。

11月24日，第26天

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼休息。

上午十点半，我们收拾行李下楼退房开启今天的行程。

先把妻送到衢州站，妻乘坐高铁前往黄山北站。

我则直接驾车前往黄山北站。

出衢州不久就上了高速，走不远就是山区高速，一直到休宁，这一百多公里。我差点以为走在秦岭里边，除了山路就是隧道，大小隧道不断，车也跑不快，也不敢跑快。

过了休宁服务区，之后的二十多公里全是平路了。

中午1点整，我到达黄山北站附近预定民宿。

没有住在黄山市，而是住在了黄山北站附近，是为了方便，一是妻上下火车方便，二是计划去的西溪南、呈坎、唐模都在附近，但是黄山市还在黄山北站南边十几公里，要是住黄山市里后几天的活动就不方便了。

跟民宿寒暄后，我骑上店家的电动自行车前往黄山北站。

妻乘坐的高铁13点22分到达。

很快，妻下了车，我们骑车回民宿。

这是一家距离黄山1.5公里的民宿，四层楼一家人经营。

办理入住后，我们稍事休息。

下午2点半，我们前往西溪南古村。

4.5公里，不多十分钟就到了西溪南停车场。

西溪南古村落始建于后唐，鼎盛于明清，现存明代建筑10余处、清代民居100余幢，其中老屋阁与绿绕亭为全国重点文物保护单位，村内保留黟县青石板路及果园遗址，整体呈棋盘格局。

西溪南古村因处于丰乐河南岸，曾名丰南。背倚凤形山，面临丰乐水，风景秀丽。唐代建材，鼎盛于明清。经济发达，文风昌盛，名人辈出。历代名人有宋学者吴自牧，元诗人吴鼎新，明学者吴海、诗人吴可封、著名徽商吴养春，清学者吴元满、诗人吴崎，书法家吴又和、篆刻家吴凤等。

保留明代建筑10多处，清代民居100多幢，其中老屋阁和绿绕亭属全国重点文物保护单位。村中私人园林众多，果园遗址可寻。古有八景："古桐乔木"、"梅溪书屋"、"南山翠屏"、"轴畴绿绕"、"清溪涵月"、"西陇藏云"、"竹林凤呜"、"山源春涨"。

公元1498年，江南才子祝枝山至西溪南舅公家，据八景之名和意境各赋诗一首，并由著名文士唐允甲题跋，留赠舅公。吴族将此八景诗刻成碑帖，立于家园，现仅存一碑，藏歙县"新安碑园"。清代画家石涛曾以祝枝山八景诗意作八景图，现藏上海博物馆。清代学者胡长庚游此，亦有丰溪八景诗。

刚进入西溪南村，村头一老阿姨正在种菜，妻的兴致上来了，要跟着干活，一边聊天一边陪着老阿姨种菜，聊了很久，把古村甩一边了。

古银杏树。

在西溪南上村的窄街深巷间，藏着一处静谧而深邃的古宅——余清斋。这座高墙大院，静静地矗立了四百余年，仿佛一位穿越时空的老者，诉说着过往的辉煌与沧桑。

踏入古宅，首先映入眼帘的是门楼上方那块古色古香的匾额，上面镌刻着明代书画家董其昌的亲笔题字“余清斋”。这不仅仅是一个名称，更是历史与文化的传承，让人瞬间感受到了那份来自明代的书香气息。据传，这宅子的先人是书香门第，与董其昌更是莫逆之交，这份渊源，让古宅更添了几分不凡的色彩。

步入宅内，大堂的摆设布置简约而不失雅致，每一处细节都透露着书香门第的韵味。仿佛能想象到，当年这里曾是文人墨客聚会交流的场所，他们或挥毫泼墨，或品茗论道，留下了无数佳话与回忆。

现在，这座古宅已由后人巧妙地改造成为了一家私厨食肆。后院那棵硕果累累的柿子树，在秋风中摇曳生姿，为这古老的宅院增添了几分生机与活力。

老屋阁及绿绕亭是西溪南吴氏私家住宅，绿绕亭是老屋阁附属建筑，位于老屋阁东南侧。

老屋阁及绿绕亭由老屋阁、绿绕亭两座建筑组成，老屋阁为砖木结构的2层楼房，一层低，二层高。坐东北朝西南，5间3进，口字形四合院。侧立面山墙为三个人字形，区别于徽州建筑中的马头墙，与院墙采用不对称方式，与水平高墙相结合，形成参差错落的外观。

绿绕亭位于老屋阁东南，单开间，深四椽，分心三柱，平面近方形。柱有收分、侧脚，柱头铺作用插栱。梁架用料虽不大，但卷杀还保存着宋法式做法，形制颇为罕见。

老屋阁及绿绕亭是典型的明代徽式建筑，具有较高的历史、艺术和科学价值。

在西溪南村，我们还吃了小吃。妻吃了芝麻饼，我吃了毛豆腐和梅干菜饼，让我想起了今年春天跟爱民在歙县古城吃毛豆腐和梅干菜饼，歙县离西溪南也就十几公里啊。

我们在西溪南古村里边看了两个多小时，回到溪边街，从石桥上回停车场时，看见水里有几只水鸟，能钻到水下游很远，我们赶到很惊奇，妻极其兴奋的要抓回去，不过看起来很难抓。

跟村里的大娘打听是什么鸟，大娘说是村民家里养的鹅，这是小时候的鹅。

我们觉得不对，肯定是什么鸟。

这时一位持大相机的摄影家正跟人解释鸊鷉，我曾经听说过这种鸟，于是手机一查，果然是鸊鷉。

鸊鷉体形类鸭而略肥胖，喙细直尖锐，跗跖后移具瓣状蹼。该栖息于开阔水域，以潜水方式捕食水生昆虫、鱼虾及软体动物。

我们从西溪南回到民宿时，已经5点半了，天已经黑了，我们直接上楼休息。

11月25日，第27天

早晨起来，民宿老板给做了碗面条。

吃过面条，我们上楼休息。

上午十点半，我们下楼出发前往呈坎，十几公里，很快就到了呈坎景区。

中国风水第一村——呈坎，是世界迄今发现保存最古老、最神秘的八卦村，始建于东汉三国时期，距今已经有1800多年的历史，早在宋代就著名理学家被朱熹誉为：“呈坎双贤里，江南第一村 ”。 民间俗语诠释走进呈坎：“十有九迷路，留在呈坎富”，还有“登黄山天下无山，游呈坎一生无坎”之说。

进入景区先是晒秋广场。

呈坎古名龙溪，原为徽州府歙县辖地，现属黄山市徽州区（原歙县西乡）管辖。

唐末，江西南昌府罗天真、罗天秩堂兄弟俩，举家迁入歙县，“择地得西北四十里，地名龙溪，改名呈坎”，并“筑室而居焉”（元张旭《罗氏族谱序》）。

呈坎村是座落在黄山脚下深山腹地之中的一个古村落，现为呈坎镇政府所在地。呈坎古名“龙溪”。

据当地《罗氏族谱》记载，豫章（今南昌）柏林罗氏兄弟于唐末迁居此地，按《易经》阴“坎”阳“呈”二气统一、天人合一的八卦风水理论来选址、布局、建设，并改“龙溪”为“呈坎”。

呈坎四面环山，“众川”河绕村而过，“枕山、环水、面屏”。

呈坎村现有600余户，3000余人，是徽州历呈坎四面环山，“众川”河绕村而过，“枕山、环水、面屏”，历史悠久、文化积淀深厚的千年古村落。

呈坎周边大环境矗立着八座大山，东面灵金山，东南列下结山、丰山，西南倚龙盘山、马鞍山，西靠鲤王山、葛山，北有长春山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。

人文八卦与天然八卦融合的巧妙布局。

整个村落按《易经》、“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，藏风聚气，依山傍水，形成三街九十九巷，长街短巷，纵横交错，宛如迷宫。

迷宫般的五街不大、巷也不深，但整个街巷网状分割、星罗棋布，构成网状的经纬线就是水圳和各条街巷的道路。河西的前街、钟英街、后街、钟二街、四条街是呈坎村的河西主经线；横向是数十条巷子垂直于南北主街，形成呈坎村的纬线，经纬线把村落划分成数十个方块。

自古以来呈坎就是一个进得去就出不来的神秘、神圣、神奇和灵秀之地。

村子的入口是一条人工修筑的水塘，这个水塘被村民称之为“水口”，初夏的时候，水口这里会是荷叶飘香荷花绽放的景致。站在呈坎村的村口高处，远眺山川，飘渺的云，朦胧的雾，荷塘秋色，鳞次栉比的古民居，黛瓦粉墙，层层叠叠，小巷幽深，迷离的远山逶迤绵长。置身于呈坎古村，徽派古民居、木窗棱、马头墙、庭院深深，钟灵毓秀，别院雕镂，水榭长廊，书香冉冉。氤氲呈坎，宛如一幅田园水墨画。古村弥漫着怀旧和清寂的气息。

呈坎景区现今完整保存着东汉三国时期三街九十九巷的古村落肌理，以及唐、宋、元、明、清等历代古建筑、古遗址180多处和部分出土的新石器、青铜器、国家重点文物等。

呈坎古村目前有宋代，元代建筑各1幢，明清建筑130多幢，有国家级文物保护单位22处，有省级文物保护单位50处，还有董其昌，林则徐等历代名人题写的牌匾30余块。

燕翼堂，这是清代“扬州八大怪”之一罗聘的祖居之地。

罗聘（1733—1799年），清代画家，'扬州八怪'之一。字遯夫，号两峰，又号衣云、花之寺、金牛山人、师莲老人等。祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州。

燕翼堂，位于天灯巷1号，明代民宅，大门门罩砖雕，形制古朴门墙有单披屋面，靠异形丁拱承托平盘木方，木方上置圆形雕花栌斗，斗上又斜华拱，斜华拱承托屋子面。该宅两进三层，气势恢宏，前进为会客厅，后进为生活区，天井采光，有“四水归堂，肥水不流外人田”之说。

该宅二进一楼是主人住的，二楼是小姐的闺房，三楼是佣人房、书房、帐房。此房给人的印象是古朴、恢宏精美、坚固、考究、独特。厅堂挂着一幅字画，画寒山拾得二圣图，落款“花之寺僧罗聘书记”，钤“罗聘私印”。

我们在呈坎逛了三个多小时。

下午三点，我们从呈坎北门坐电瓶车到南门停车场，驾车回民宿。

到了民宿，让大姨给我们做了笋干炒肉，还让大姨从地里拔几颗小青菜素炒了，就是我们的晚饭了。

吃过晚饭，正好5点，天还没有黑，我们在民宿院子里溜达了一会儿就上楼休息。

11月26日，第28天

早晨起来，下楼找店家做早饭。

溜达到店家菜地，阿姨在菜地拔萝卜准备晒萝卜干。

溜达着，看见几个小伙子在民宿墙外平台摆放两台无人机，挺大的，以为他们是本地的，在这里玩儿呢。

看了看车牌照是皖A，搭话聊天是从合肥来的，原来他们不是来玩儿的，是电力公司来检测高压线故障的。

他们放飞的无人机上搭载着检测设备，飞到高压线上检测。

在店家吃过早饭，又来到院外，看无人机作业，他们已经收回无人机，任务已经完成了，他们还要赶到一百多公里外的另一个检测点检测。

这个场景第一次见，原来电力检测都这么先进了。

上午十点半，我们出发前往唐模古村。9.5公里，很快就到了。

唐模始建于唐朝，为唐越国公汪华曾祖叔所建。

公元623年，汪华的后裔汪思立受父之命，娶此地程氏为妻，遂迁居该村，并采用风水原理栽植银杏树选址建设家园。同时，为表先主（唐朝皇上）对其祖先汪华及其后代的恩泽，取忠君、忠主之意，决定效仿“唐朝” 的标准和规模营建村庄，便改名村名为“唐模”。

汪思立便是汪姓迁歙（辖区相当于黄山市）的始祖。

南宋时，许姓由歙南许村迁入，与原居的程、汪、吴三姓混居，遂成为该村大姓。

至今村中还保留唐朝皇帝册封汪华的圣旨和汪氏家族由植树选址而建的族谱。

村落以檀干溪为水脉，形成"小桥流水人家"的水街景观，现存清代祠堂4处、民居百余幢及千年古银杏树等遗存，水口园林体现徽派村落"天人合一"理念。

该村布局融合自然与人文，核心建筑群包含高阳桥、沙堤亭、同胞翰林坊等省级文物保护单位，檀干园内藏有宋至清名家碑刻18块。现存"七堰九闸"水利系统及《檀干陂修浚合约》等水利档案，展现古代水利自治制度。

唐模景区自然环境优美，人文景观丰富。至今保存了教为完整的古村落空间格局和历史风貌。恬静的田园风光和古朴的人文景观相得益彰，青山绿水，粉墙黛瓦，是个具有浓郁徽派气息的古村落，特别是唐模人在选择、营造、完善生存空间，规划布局整体村落方面的创举堪称皖南古村落之典范，唐模村的水口园林更是皖南古村落水口园林的杰出代表。唐模景区现存有省级文物保护单位4处，清代祠堂4处，清代民居100多幢。以及“水街”、“许承尧先生墓”、古桥、古井等历史人文景观；“千年古银杏树”等古树名木和元、宋、明、清时期名家真迹。

徽州老作坊本是翰林许承尧大宅的后花园，园中置山石楼亭，栽佳木名卉。解放后被辟为国营茶场，现开放旅游业，成为徽州老作坊。

这是许承尧故居。

许承尧（1874-1946），曾单名芚，字际唐，一字芚公，号疑庵。唐模村人，是近代的诗人、方志学家、书法家和文物鉴赏家。

许承尧先生的故居，自号“眠琴别圃”、“晋魏隋唐四十卷写经楼”。里面有住宅、大厅、书房，还有一个较大的花园。大圆门上刻有许老先生自书的"眠琴别圃"四个大字，花园现改为徽州老作坊。

唐模村有“中国龙形村”之美称。古代唐模人将上水口（天门）的“上川”，“筠溪”南，北两溪称之为“二水合金”，汇入檀干溪，象征龙尾，至高阳桥段，檀干溪两边堆砌的红岩石或弯曲，或圆弧，或凸出，或凹入，犹如龙身，高阳桥则为龙头，高阳桥下的双孔则为龙的眼睛，高阳桥以下檀干溪以及小西湖，东湖以及檀干溪以南的大大小小的无数池塘，则为龙抬头所吐之水珠。

唐模村檀干溪穿村而过，全村夹岸而居。高阳桥横跨檀干溪，沿溪两岸的水街分布着近百幢徽派建筑，民居、祠堂、店铺、油坊等，粉墙黛瓦，鳞次栉比，错落有致。“小桥、流水、人家”，似一幅清新明丽的村居山水图。

村里面有一条水街，是村子的主要街道，两岸分布着近百幢徽派民居，还有40余米的避雨长廊，廊下临河的是美人靠，供人歇息聊天之用。

由于没有受到商业氛围的影响，村子保留了和谐、古老的感觉。

高阳桥为水街的入口，石质，双孔券，桥上建屋为廊，为廓桥建筑模式，是古徽州地区仅存的几座廊桥之一，由唐模许氏建于清朝雍正年间。

高阳桥为唐模水街十座石桥之主桥，位居村中。因唐模许氏来自高阳郡，所以造高阳桥，意思为不忘祖先。

唐模有一棵已有一千三百余年的银杏树，历经沧桑，依旧常青，在金秋时节依然硕果累累。

在公元六百多年的唐朝，被徽州人称为汪王的越国公汪华定居在绩溪，后来他的后裔汪思立从绩溪迁到这里，成为唐模的始祖。在入住唐模前看中了两处地方，一处是沙堤亭那一片，另一处便是这里。他一时决定不了在哪儿居住，于是，便在这两处各栽一棵银杏树定址。

汪宗天灯。

晒秋广场。

唐模许氏祠堂在建造上区分比较严格，它按照不同的社会阶层来建造。即官、商、农，这其中还建有家祠（即铭德堂）。

唐模许氏宗祠为许氏宗族的总祠，下分三个支祠，俗称“厅”，其祠名分别为“尚义堂”、“继善堂”、“骏惠堂”。

依其建造时间，“许氏宗祠”应先于三厅。在唐模，民间曾留传三句谚语：“穿靴戴顶尚义堂，摇摇摆摆继善堂，草鞋麻履骏惠堂”。真实反映了三厅在当时的经济和社会地位。

三厅中“尚义堂”地位最高；“继善堂”次之；“骏惠堂”低下；但在宗族意义上，三厅是并列的。

祠堂里只摆设祖宗牌位，没什么精雕细刻，由于尚未完全恢复内部原貌，所以暂时不对游人开放。

从灵官桥向北，就是檀干园。

相传，清初时当地的许氏家族有一富商，为弥补其母想去杭州西湖一游，却因年老体衰不得成行的遗憾，而建造的。

这位孝子不惜重金在村边挖塘垒山，模拟西湖的景致。

因园内遍植檀花，又有小溪缓缓绕流，便取《诗经》中“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意，名曰“檀干园”。

相传为清朝初期，村中一许氏富商为满足老母一睹杭州西湖胜景的愿望而耗巨资建造，故又名“小西湖”。

湖广10余亩，园内“三潭相连”，有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉带桥”、“镜亭”等胜景。

镜亭内还珍藏着朱熹、苏轼、米芾、董其昌、黄庭坚、文征明、祝枝山等历代名家书法碑刻18块。

槐荫树其实为香樟树。1992年一级演员、安徽省黄梅戏表演艺术家韩再芬来此拍摄黄梅戏经典之作《天仙配》而得名，使这棵有400多年历史的老樟树便有了“天下第一媒树”（做媒的媒）的美誉。

徽州地区流传有这样一种说法：“天下牌坊数徽州，徽州牌坊一座半”，一座牌坊指的是歙县的许国牌坊，唐模的这座牌坊，叫"同胞翰林坊"，指的就是另外的半座。

建于清康熙年间，是康熙皇帝为表彰唐模许氏家族的许承宣和许承家两兄弟而恩准建造的。

他们分别于康熙十五年和二十四年考中进士，被康熙皇帝钦点为翰林。

整座牌坊几乎布满了石雕，石柱之间刻有梅花，取"梅花香自苦寒来"的意思，表示同胞兄弟二人十年寒窗苦读考中进士的艰辛。

唐模古村不大，我们从同胞翰林牌坊沿河边往回走，又走了一遍水街，回到西门停车场，然后返回入住的民宿，到达民宿时间是下午四点。

天气暖暖的，用民宿的桶打了水洗洗车，然后就上楼休息。

11月27日，第29天

出来已经29天了，该返程了。

早晨起来在民宿吃了早饭，跟民宿道别后，开车送妻到黄山北站，妻乘坐9点58分至蚌埠的高铁，然后我驾车前往蚌埠，大约460公里。

先是行走在黄山一带，一直到接近池州境内，都是行走在山里。

上午11点12分，经过铜陵长江三桥过长江，之后就算从江南回到了北方了。

下午3点，到达蚌埠预定酒店跟妻汇合，妻已经到了一个多小时了。

越往北走越冷，蚌埠的气温要比黄山低，我们下楼溜达，觉得冷，一会儿就回酒店了。

明天后天还要接着向北走。

11月28日，第30天

早晨起来，下嘴唇开裂渗血，显然是干燥引起的。

其实两三天前到了黄山时，与浙江相比就有些干燥了。

在浙江那些天，60岁的我手脚都是光滑的，更不用说身上的皮肤。

两三天以来，手脚明显粗糙，昨天脚都有些挂住拖鞋了，显然已经很干燥了。

这几天跟妻讨论这次行程，我们觉得来江南最重要的不是温暖的天气，而是最适宜的湿度。

短短的三两天身体都能明显的感受到，那么北方从秋天到春天一百五六十天的湿度在30一下，才是我们标准的生活环境。

真是怀念在浙江的日子。

不过想归想，还是得一路向北，返程。

早晨起来在酒店吃过早饭，上楼休息了一会儿。

上午9点20分，我下楼出发，驾车前往济南。

妻在酒店休息，然后赶40点45分的高铁，因为就住在蚌埠高铁站，三五分钟就能上车，所以也不用着急。

我从蚌埠南站附近直接上高速，没走多远就过了蚌埠黄河大桥。

过了这座桥，就是真正意义上的北方了，一路走来路两侧跟我们纯北方也没什么区别了，眼里不再是绿色，而是土了，感觉空气中土的含量也很高。

不过今天一路走在大平原上，490公里一个隧道也没有，不像昨天黄山里头都是隧道，今天好跑了很多。

下午一点多钟，妻发来消息，说是已经到了酒店。

我也没有着急，慢悠悠的赶路

下午2点，到泰安服务区休息。

泰安服务区好像是景点，里边还有美食一条街。

在北方，头一次看到这么好的服务区，上一次是在嘉兴服务区感觉像是购物中心综合体。

下午三点，我抵达济南预定酒店，上楼休息。

下午四点，跟妻下楼到济南西站广场附近溜达。

今天天气回升了，走在街上，暖暖的，一点儿也不冷。

我们溜达了半个多小时就上楼了。

11月29日，第31天

今天是我们旅行的最后一天了，我开车，妻高铁，下午都能早早到家。

今天我计划早点起来，起来就出发，争取早点到家收拾收拾等妻到家。不过昨晚城际酒店的房间里太热了，没睡好，睁眼就过了七点了。

起床，收拾行李，我就下楼出发。

妻不急，先在酒店吃早饭休息，还有时间溜达溜达。车票是下午1点48分的。

我出济南不远就上了高速，第一个服务区是济阳南，在服务区吃了个卷饼继续赶路。

走在北方冬天肃杀的路上，路边的景色一点儿也不养眼，与前些日子江南相比那可是差远了，路上连蜜蜂撞风挡玻璃都没有了，不过这样的路跑得快，因为没啥看的，啥也不好看。

上午10点35分在渤海新区服务区休息，给妻打电话，妻还在不紧不慢的吃早饭呢。

继续赶路。

中午12点10分，到达长深高速唐山服务区，本想着吃个午饭，然后在车上眯一觉。

不过服务区冷冷清清，午饭也不咋地，就没吃，打算赶回家吃我的杂粮馒头。

下午2点10分，平安到家。

下午4点36分，妻乘坐的高铁也准时到站，不一会儿，妻也到家。

至此，我们夫妻历时31天、行程3980公里的江南之行圆满结束。

回望这次江南之旅，感慨多多：

1、这次行程是我们旅行以来最长的一次行程，历时31天，此前我们的最长行程是2021年7月去甘南，历时19天。

其实，我们也没有想到会这么长的时间，也是试着来的，什么时候妻想家了就结束旅程回家。

难得的是妻这次超常发挥，本身出发时就不是最佳状态，一出来反而精神了，此前坐高铁不舒适，都是坐卧铺，这次全程高铁，累计乘车11次，竟然没觉得不适。

再有虽然没有长途乘坐汽车，但几十公里之内的还是坐了不少，都没有问题，不像之前几公里都坐不了。妻晕车的问题这趟行程一次没犯，我们带的电动自行车一次也没有卸下来，主要是妻没有晕车，也有南方小电驴太发达的原因。

还有体力的问题，前几天我们每天都是一万八九千步，妻竟然都很适应，没觉得腰腿酸痛，这是不可想象的，早知道我都是顽强的坚持着，我的腿都极不适应。

最重要的是，随着后来节奏的降低，妻也慢慢适应了在外的生活，虽念叨着想家，但也没影响在外的生活，31天就这么不知不觉的下来了。这为我们今后向更远的地方进发打下了基础。

2、这次行程我们采取高铁加自驾的模式，即是不得已的选择，也是比较舒适的结果。

我们带的行李比较多，我们夫妻一起乘坐火车几乎不可能，并且下火车后的打车对妻来讲也是不可接受的。

我们带的行李包括：

电陶炉、碗筷、小米

枕头、毛巾被、薄被

血压计、常用药品、零食

烧水壶

衣物、洗漱化妆用品、备用鞋

还有一台电动自行车

这些物品乘火车是带不了的，就算去掉电动自行车也带不了。带不了路上就不舒适。

所以，我们选择自驾加高铁，一方面有妻晕车的原因，另一方面也有必须携带的随身物品多的原因。

由于行李带的比较充分，这一趟行走下来，我们总体是舒适的。严重晕车的妻也能出来长时间旅行本身就是巨大的成功。

我琢磨着，等妻晕车好了也采取这种模式，我开车也方便，妻坐高铁也不累。

3、旅行的舒适与否，时间与放松最重要。这一点之前没有体会，这次出行体会就比较深刻了。

旅行对国人来讲还是奢侈的，我们也是一样，当年上班的时候没有时间，挤出时间也是紧紧张张，像打仗一样急着出发急着回。

只有这一次，我们不紧不慢的，到后来我们主动放慢节奏，不是一直走，而是走走停停，晚吃早饭，晚下楼，慵懒一些，放松心情，没有必看必去地点，一切都可看可不看、可去不可去，舒适性一下子就上来了。

4、这次江南之行我们以考察嘉兴绍兴为目的，执行下来竟然走了大半个浙江。

从走过来的几个地方看，感觉非常舒适的依次是衢州、嘉兴和金华，这个结果挺意外。

出发之前从纸面上研究的结果比较理想的绍兴，直到走过一遍才看到理想与现实的大不同，我跟妻一致认为绍兴是最不理想的，主要原因是到处都是臭豆腐，我跟妻都受不了那个味儿。

衢州这个小城，知名度不高，在浙江属于落后的市，但是这个城市慢节奏的生活，到处都散发着生活的气息。感觉城市管理也是有序高效，各个地方都有志愿者，让人很舒适，也很亲切。

5、浙江是中央确定的共同富裕示范区，号称“无差别城乡”。从数据上看，农村人均可支配收入相当高，仅比城市低一点点，远高于其他省份。我们出发之前理解为浙江的农村都很富裕。

但实际走一圈下来，看起来浙江农村的富裕好像是被平均上去的，从了解到的情况看浙江农村也并不富裕。比如我们在小搓村跟村民闲聊，得知种茶叶一年赚不了几个钱，能拿出三五万的家庭就是好家庭，很多家庭拿不出，年轻人都出去打工，年轻人娶媳妇也是相当困难。还有我们在农贸市场了解的，街边小摊贩了解的信息，都证实浙江的农村还是很苦的。

当然，浙江盛行做生意，肯定有做生意厉害的，不过看起来大多数农民还是以农为主，跟北方种地不赚钱一样，江南种茶也是赚不了多少钱。由此推测人均可支配收入看起来还是被平均上去了。

6、这次行程我们看了太多的古村古街，应当说都是不错的，南方水乡的古村古街灵气十足，各有特色，都很精彩。

不过，看得多了，感觉古村古街大部分都是以小吃街为主的商业街，商业气氛太浓，典型的是西塘古镇，密密麻麻的小吃店，还站在门边吆喝揽客，游客想静下来仔细看看老街道老宅子都很难。还有号称江南最后秘境的杨家堂村也不再是什么秘境了，车辆不断，路边停一公里，这哪里是秘境，就是成熟的景点了。

7、我们这次在浙江的二十多天，舒适的气候，温暖的天气，走走看看，十分舒适。不过后来到了黄山以后的干燥，让我们认识到湿度比温度还重要。

出发的时候，北方几乎全是进入冬季了，我们带着粗糙的脚，快开裂的手出发。

很快，在浙江期间，60岁的我手脚都是光滑的，还有脸。

后来，到了蚌埠之后几天，很快就不同了，嘴唇干裂，手脚很快就粗糙了。

回到家后好几天，一直早晨嘴唇干裂出血，查湿度表显示20％湿度。

跟妻讨论，我们认为湿度比温度还要重要。我甚至认为云南在我们眼里可能要不吃香了，因为云南冬季温度适宜，但是海拔高，紫外线高，估计湿度小，那么，跟江南相比，舒适度可能会差很多。只是，虽然去过几次云南，但是已经回忆不上来当地的气候了。

8、这次出行遇见一件有意思的事，让妻赶到很惊奇，就是在唐模古村，村民们聚集吃饭。

我们在唐模古村游览时，快到中午时分，看见不少妇女村民端着碗聚墩儿吃饭，开始还只是三三两两，到了水街附近时，七八个妇女聚集吃饭，她们每人从家里端着饭碗出来，碗里面有一点儿米饭一点儿菜，大家在一起有的坐在廊上，有的站着，一边吃饭一边说话。要是哪个人菜吃完了饭还有，还会回到自己家加了菜回来吃。

最夸张的是一位老年妇女，端着碗拿着拐杖回家，我们以为说完话回家吃去了，结果人家只是回家送个拐杖，然后又端着碗回到人群中吃饭，往返大约80米左右。

我们推测可能是当地的习俗。

不过我们没想明白的是，他们的家人跟谁一起吃饭呢？

这样的场面让我们感到很有意思。

还有，这些天我们在浙江，总能看到一个妈妈带一大一小两个宝宝，抱着一个，在跟前跑着一个，大的跑摔了，自己就爬起来了，宝妈根本不用管，好像没事一样，孩子也不哭。

由此我们看到的是，宝宝玩儿的高兴，妈妈也省心，对于宝妈好像一点儿也没有负担。

自从19年我们在黄姚古镇看到一家人带着3个小孩很轻松之后，我们就很关注这个现象，感觉南方带娃很轻松，北方就不得了了，带一个娃要宝妈再加上爷爷奶奶，还很费劲的样子，带两个娃是万万不可的。

其实我们觉得北方带娃过度小心了，大人累，孩子也不放松，累了大人的同时，还捆住了孩子，孩子的快乐也少了。

南方带孩子，大人省心，孩子快乐；北方带孩子，大人累，孩子不快乐。

从成长的角度，我们认为南方的孩子比北方的孩子独立性强、有闯劲儿、有出息。

这些可能都是旅行的人们看不到，也许不愿意看的，因为他们在匆忙的奔走看景点呢。

可是，对于我们来说，看看各地的风土人情，市井生活，却远比看那些人工景点有意思的多，我们觉得这才是旅行的真正意义。