难忘徽州古韵文化，迷恋山川旖旎风光（三）

人在途中

　　古徽州“一府六县”之一的休宁县，东汉建安十三年（208年）建县，距今已有1800年历史。历来以山水之美、文风之盛著称，粉墙黛瓦、飞瀑流泉，构成如诗如画般的休宁。

休宁有一座很特别的博物馆——全国唯一一个以状元为题材的中国状元博物馆。在古代科举制度对中国古人的影响可谓深远，自隋代开科取士后，科举考试就成了读书人踏入仕途唯一的道路，但凡榜中，就是打开了荣华富贵的大门。自宋嘉定十年至清光绪六年，整个科举史上也只有649名状元，休宁这里竟然出了19名文武状元。可见休宁的软实力不可小觑，当之无愧就是中国第一状元县。

这里是人文与美景兼备之地，藏着不少美好的古村落，尤其是高山云海间的徽州人居，最为美丽。传统村落名录的最美4大古村落。

万安镇万安老街，名列第1批中国传统村落。地处休宁城东四公里处，曾经是休宁县治所在地。拥有着1700多年的历史，走进老街中就有一种走进了清明上河图的感觉。

黄村古村落位于休宁县商山镇境内，距县城15公里，安徽省历史文化名村，距今有1200多年的历史，环境幽雅，文风昌盛，素有“进士村”之美誉。因一座荫余堂远嫁美国而闻名，村中古迹众多，有建于明朝嘉庆年间（公元1531年）的“黄村进士第”，占地790平米，被列入省级重点文物保护单位。

木梨硔位于黄山市休宁县溪口镇海拔近千米的苦竹尖山腰。这个高山村落只有52户人家、166人口。虽远不如西递、宏村那样出名，但是却有着最原生态的云海仙境。

里庄位于休宁陈霞乡南部，座落在海拔800余米的村落，是高山之上的秀美徽派古村落。号称全华东海拔最高的行政村。一座座鳞次栉比的房子以山势而落，层层叠叠的，散发着岁月浸润过的韵味。高低错落、参差交错的房子组合在一起，就像是一幅幅水墨乡村。

休宁还有鄣源村、溪头村、金龙山、祖源村、汊口村和大斐村，各有其独特的魅力和特色，共同构成了休宁丰富的历史文化景观。

　　“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年。”

齐云山风景名胜区，古称白岳，就位于黄山休宁县内，距黄山市屯溪33公里，距歙县55公里，齐云山是道教四大名山之一。因最高峰廊崖“一石插天，与云并齐”而得名，徐霞客曾两次游览此山，唐伯虎亲自撰写了《紫霄宫玄帝碑铭》，张三丰也在此成道升仙。

齐云山风景以山奇、水秀、石怪、洞幽著称，素有“黄山白岳甲江南”之誉，乾隆帝称之为“天下无双胜景，江南第一名山”。明嘉靖皇帝在此祈嗣灵验，敕建玄天太素宫于齐云岩下，始称齐云山。源远流长的道教文化，神奇瑰丽的丹霞地貌，琳琅满目的摩崖石刻，清秀旖旎的田园风光，构成了“天下无双胜境，江南第一名山”的隽永诗画。

白云深处、临崖而建的月华天街，宛如一弯新月横卧齐云山上，羽士仙踪和人间烟火相依相存，被誉为“中国道教第一村”。

　　首先到达望仙楼，前面望仙台上的飞云亭。相传铁拐李来到齐云山，灵乙老道收留了他，每日供以上等斋饭。后来，铁拐李带着灵乙老道于飞云亭驾云而去。

在这台上俯瞰秋季的徽州，山川河流，环绕着村落，依山傍水而居的村民，好不让人羡慕。

　　往前走就到梦真桥，始建于明嘉靖三十四年（公元1555年），是历史上求学成功的徽州学子们捐建的。桥左的千年榉树谐音“中举”，此树此桥寄托了世人“一举成名，梦想成真”的愿望，遂成为拜学祈愿之福地。

　　福喜岩，上层岩石凸起，挡住部分雨水冲刷，因此岩石含水量不均而呈带状的黑红纹理，远看好似“喜”字、“福”字。

　　进入景区走真气台，过栖真岩、忠烈岩和寿字岩就到了一天门。栖真岩传为栖霞真人修行之所，道人为纪念这位开山祖龚栖霞，故名。忠烈岩景区介绍牌云：“隋末天下大乱，汪华起兵保境安民，后归顺李唐，被敕封为“忠烈侯”、“越国公”。徽州百姓感其恩德，遂立祠供奉，被奉为“汪公大帝”、“太阳菩萨”。现在忠烈岩内供奉的并不是关帝，应该是汪公神像。

　　寿字岩，这个硕大的“寿”字是南宋理学大师朱熹所题。不仅在尺寸上与周易卦数相同，寓意“九九归一、六六大顺”，还寄托了人们对长寿的美好愿望。俗话说“齐云山上走一走，延年益寿九十九；寿字底下摸一摸，定能活到一百多”，反映了人们对长寿的向往。 传说张三丰曾用剑在“寿”字中刻下蝙蝠纹络，找到这些纹络被认为寓意福寿双全，增添了景点的神秘色彩。

齐云山寿字岩不仅是一个自然与文化交融的景点，也承载了丰富的历史传说和美好寓意，吸引着众多游客前来观赏和祈福。

　　走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，这是一天门，远看形同象鼻，纯属天工所造。传说玄武大帝与地藏菩萨争夺齐云山时，一脚踢开山体，成为“崖下窟窿”，称之为一天门。门内摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。徐霞客赞曰“高爽飞突绝似阊门”。

　　过了一天门就是真仙洞府。这里为齐云山精华景观。悬崖峭壁及幽洞累累的丹霞地貌围成三面，形成半封闭状的小天地。岩壁上布满了大大小小的摩崖石刻，崖壁下有许多洞穴，这亦是开山鼻祖栖霞真人的修行地。

　　进入一天门后映入眼帘的“ 洞天福地”不禁叫人感叹，依山而立的高大丹霞岩石上镌刻着数不清的古往今来文人骚客的妙笔珠言，遒劲多样，其中最为醒目的是崖壁上的 “天开神秀”四个大字，气势不凡，是真仙洞府的显著标志。岩石崖壁下的众多洞穴又有多少先宗道人在此修道成仙？这也是“齐云山”典型的丹霞地貌，其特点几乎覆盖了中国丹霞地貌的全类型，有恢弘的赤壁丹岩，狭窄的石墙，神奇的岩洞，幽深的巷谷，构成一幅令人神往的山水画卷。

　　真仙洞府，崖壁下有许多天然洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞供奉的是道教的八仙、圆通洞供奉的却是佛教的南海观音、罗汉洞供奉道教真武帝君、雨君洞供奉民俗龙王、文昌洞供奉科举文曲星。洞建宫宇，祀道教各路神仙，统称真仙洞府。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛和合的气息。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。

　　过了真仙洞府就是二天门，二天门建于黑虎岩岩上，巧借自然地势，凿石砌阶，缓步拾级，悠然自得。

二天门上面就是财神殿，由于二天门后面的道路正在维修，不能穿门而过，只能从转运台绕过去。在转运台上可以眺望香炉峰、山下的葫芦稻田和月华街。

转运台

中国古代就有拜石转运的风俗，来齐云山的人们总爱在此顺时针绕石三圈，来表达“时来运转”的美好愿望，就而九之，此处就被人们称之为转运台。

　　过了二天门就是三天门和月华街。月华街，又称为天街。“天街”海拔585米，因半悬峭壁之上，被称为“天街”，又称“月华天街”。“天街”上现有28户人家，大多从事民宿餐饮，道士与山民杂居于此，徽派民居与道教建筑相映成趣。

　　二天门和三天门很近，过了三天门就是月华天街了。月华天街依悬崖峭壁而建、掩映在连绵山峦绿荫中的街道自带仙气、宛如新月而得名。在街上，道观和民居相邻，香烟和炊烟互绕，道教修行和民俗生活互融，完美诠释了道教“修行在尘世，尘世即修行”的理念，因此“月华天街”被冠于“中国道教第一街”之美誉。月华天街一边靠着山脚，一边是悬崖。街道由三天门起，沿途的徽派民居多是民宿、饭店、茶居等。岩崖、山水、村落、田园、街道、民居融合在一起，构成一幅人与自然和谐相处的美丽图画。

三天门，门口是道教象征葫芦。进了三天门就进了齐云山核心景区。

　　天官府又名五凤楼，始建于明嘉靖十一年（公元1532年），为时任兵部尚书兼吏部尚书汪宏的驻山府邸。汪宏因建议嘉靖皇帝来齐云山祈嗣灵验后，而获赐“天官”，故名天官府。

游客来到这里，天官府提供茶水，人们可以坐下喝茶休息。

　　月华天街，因状如一弯月牙而得名。在这里，道观和民居比邻，象征“修行在尘世，尘世即修行”的道家理念，被誉为中国道教第一村。

　　在月华街里有一座太素宫。太素宫，原名佑圣真武祠，该道观始建于南宋宝庆年间，祠中所供奉的真武大帝神像，相传为百鸟衔泥所铸，灵验无比，明朝嘉靖年间，龙虎山正一天师道第四十八代天师张彦頨率道众赴齐云山为皇帝建醮祈嗣，灵验无比，于是嘉靖皇帝敕令扩建真武祠，同时改名为“玄天太素宫”这段事迹在明代著名旅行家徐霞客的文献中也有记载。

齐云山玄天太素宫门前正对香炉峰，位于同一中轴线上。每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰上的金亭与太素宫的红色院墙在云雾中或隐或现，犹如天宫仙境。有诗赞其曰：“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年。”

　　香炉峰，陡峭的单峰独立，至今无人能徒手攀爬至山顶，堪称奇迹。而这峭壁上的亭子，还有亭子里的香炉，相传都是朱元璋巡游齐云山时御赐的。至于它们是如何搬上山的，至今仍是个迷。

　　太素宫，始建于南宋，原名佑圣真武祠。明朝嘉靖皇帝求子灵验后赐名玄天太素宫，成为江南第一皇家道场。

　　沿台阶继续往上，一条道是去往月华街游客中心的，一条道可以继续游览，景点有玉虚宫、会仙阁、紫云关、方腊寨和方腊洞。

　　离开天街后还可以继续前行，约二十分钟左右可到达位于紫霄崖下的玉虚宫，明朝道人王泰元募建，耗时十年而成。宫体依山而设、依崖而建，位于紫霄崖下，蔚为壮观，是“天道自然”的绝妙体现，为中国道教建筑的典范。 由“太乙真庆宫”、“五虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成，石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是洞。

站在这里，你会感受到一种与世隔绝的宁静。

　　宫内供奉的主要神祇是玉虚元君，传说她是道教中的重要女神，掌管天地灵气和人间福禄。

　　玉虚宫紧贴的崖体即紫霄崖，海拔580米，东西横向170米，是齐云山丹霞地貌中最为壮观的地质景观之一。

　　唐寅碑铭就在玉虚宫的边上。紫霄宫玄帝碑铭，是为唐伯虎仅存的传世碑铭，俗称“唐寅碑”。高7.6m，宽1.4m。通体为完整的红砂岩，硕大珍贵。此碑由江南才子唐寅撰文，书法大家戴炼手书，篆刻名家汪肇撰写，号称三绝碑。

玉虚宫是道教宫观，明代正德十年养素道人汪泰元创建，主祀真武大帝。宫左现存明画家唐寅撰书《紫霄宫玄帝碑铭》。

　　一线天，两块巨石形成的狭窄通道，最窄处仅容一人通过。抬头仰望，只能看到一线天空，因此得名“一线天”。相传这里是道教仙人修炼的通道，象征着从凡间通往仙境的路径。

　　最高峰海拔高度为585米。虽然它的绝对海拔并不算特别高，但由于齐云山独特的丹霞地貌和周围地势的衬托，独耸峰显得格外雄伟壮观，成为齐云山的标志性山峰之一。

由于时间关系就没上去了，原路返回。

　　在月华街游客中心拐上了逍遥谷栈道，沿栈道前行就到了洞天福地。洞天福地也是一座庭院院，具有齐云山博物馆的功能，里面介绍了多位真人创建齐云山道教的过程。在这座庭院的后面，就是武当派先祖张三丰的墓。

　　在太素宫边上就是榔梅苑。传说真武大帝修炼时，途径一处，偶见梅树并折下一枝，插在榔树上，言道：吾若道成，花开结果。梅枝果然在榔树插栽成活，并开花结果。徐霞客两次游览齐云山均下榻此处。

　　过了洞天福地和桃源坊就是望仙楼，齐云山的游览就结束了，坐索道返回齐云小镇。一天的游览，感觉齐云山非常值得一来。

齐云山，这座集自然奇观与人文底蕴于一体的仙山，不仅是大自然的杰作，更是历史与文化的见证。无论是壮丽的丹霞地貌，还是深厚的道教文化，都让人流连忘返。

　　歙县位于安徽省南部，历史可以追溯到公元前221年。当时秦朝置县，宋设徽州府，府县同城1400年。拥有悠久的历史文化，古徽州政治经济文化中心，徽文化发祥地，众多历史遗迹和国家级非遗。

1986年被国务院命名为国家历史文化名城，与山西平遥、云南丽江、四川阆中并称为我国保存最完好的四大古城。2019年入选中国地名文化遗产“千年古县”名录。

歙县是徽文化的主要发祥地，素有“十户之村，不废诵读”的传统。自唐以来，共出进士820人，诞生了如经济学家王茂荫、新安画派奠基人渐江、黄宾虹、教育家陶行知等名人。拥有“古建三绝”中的古牌坊、古祠堂、古民居，不可移动文物3785处，国保单位22处。中国传统村落167个，数量居全国县级第一。 国家级非物质文化遗产6项，包括徽墨制作技艺、歙砚制作技艺等。 徽州方言属吴语徽州片，保留大量古汉语词汇，徽剧是京剧的前身之一。新安画派以黄山、新安江为创作源泉，徽州木雕、石雕、砖雕工艺精湛。

著名的旅游景区有棠樾牌坊群·鲍家花园由七座明清牌坊组成，鲍家花园有各类盆景艺术。 新安江山水画廊以其优美的山水风光吸引游客。雄村以其历史文化和自然风光著称。……

　　有句话说“天下牌坊看徽州，徽州牌坊看歙县”。古徽州是中国古牌坊最多的地方，而歙县的棠樾村有着中国最独特、最密集的一处牌坊群——鲍家花园（我们来时在维修）-棠樾牌坊群，现为国家5A级旅游景区，共分为两个景点：棠樾牌坊群由七座巨型石牌坊组成，其中，三座为明代所建，四座为清代所建，是鲍氏家族在明清时期，为有卓著功德的人物而建的牌坊。

棠樾牌坊群， 最牛的是这七座牌坊属于一个家族——鲍氏，而且时间跨度达到四五百年。七座牌坊的建造年代始于宋代，终于清代嘉庆年间，现存牌坊是明朝嘉靖年以后建的，宋代的牌坊曾损毁后重建多次。这七座牌坊顺向排列，又呈一道优美的弧形，互不遮挡，让人一目了然。

　　更厉害的是这个家族曾兴盛了五百多年，因为这样的牌坊在古代不是普通百姓能建的，也不是你有钱就能建造的，必须有皇帝的圣旨或者口谕才能建牌坊。主要是为古代的“杰出女性”、大孝子和为百姓和国家立了大功的官员建造。建牌坊的钱，成就最大的是国库拨款；鲍氏牌坊群中只有一座是自己家出钱，鲍家不缺钱，有商人有高官。

七座牌坊的建造时间跨越了四百多年，但布局上却妙然天成。它们记载的是个人事迹，合成一体却传达出传统道德的核心价值观。

在棠樾村西端，两座祠堂相向而立，一为敦本堂，俗称“男祠”；一为清懿堂，又称鲍氏妣祠，是我国唯一现存完好的女性祠堂。在“女人不进祠堂”的旧制下，清懿堂的存在显得十分难得。

　　清嘉庆年间，万四公支祠经历二百五十年风雨，已颓败不堪，当时辉煌于两淮盐务的总商棠樾鲍志道，出于光宗耀祖、积德行善的理念，与弟鲍启运、子鲍漱芳三人共议，捐出巨资，对故里实施了系列孝义工程，将支祠重建一新，又于左侧修葺“文会”，又“以里中世多孝子，自宋至今，不下数十人，手辑世孝事实，刊刻行世”，并创建“世孝祠”以崇祀南宋以降的鲍氏孝子。鲍志道在他自己所撰的《世孝事实序》中道出了如此这般的目的所在:“今兹世孝之祀，乃以教后嗣之孝。”

家孝传天下“世孝祠”居于“清懿堂”与“敦本堂（男祠）”之间。世孝祠建于1801年，是鲍氏家族用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂。供奉祖先宗族议事的祠堂全国比比皆是，单独为孝子修建的祠堂在国内实属罕见，由此可见鲍氏重视孝道和以孝治家的观念。世孝祠的檐廊上嵌“世孝事实”碑六方，碑用隶书书写，为清代书法家邓石如手笔。

　　清懿堂是鲍氏家族为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”，另外还有教育后代修身“慈孝”的世孝祠等。祠堂的建立在当年是宗人的排行，显其德高望重和受人仰戴。同时又可显示那些在外的商人荣归故里的气派和才干。

　　因支祠只奉男主，未附女主，他的弟弟鲍启运打破“女人不进祠堂”的旧例，拿出全部储蓄，别出心裁地于大和社对面构筑了坐南向北，占地八百余平方米的鲍氏妣祠，名“清懿堂”，俗称女祠，崇祀女主，并捐义田一千二百多亩，构筑鳏寡孤独“四穷仓”，每年义赈族内穷人。

　　在男尊女卑的封建社会，女人可以说是与祠堂无缘，纵观全国各地的祠堂，大部都禁止女性进入，而在这里却有一座专门为女性修建的祠堂——清懿坊。明清时期鲍姓家族的男人们大多出门经商，家中只剩女性勤俭持家，贞烈守节，为鲍姓家族的兴盛做出了很大的贡献，于是破例为她们修建清懿堂，清懿正是清白贞烈、德行美好的意思。

清懿堂为五开间，三进，整座祠堂结构紧凑，造型流畅，内秀而外朴，端庄却不刻板，雕饰典雅瑰丽，门厅外的八字墙满饰砖雕，玲珑剔透，华彩纷呈。祠堂中陈列着多位贞妇孝女的事迹。

　　棠樾鲍氏支祠敦本堂，沉稳凝重，俗称男祠。该祠始建于明嘉靖年间，为十六世祖象贤公居家十年间集族人建于西畴书院旧址，又称“西畴祠”，又因祠为崇祀先祖登仁郎庆云公而建，庆云公排行万四，故又名“万四公支祠”，这是棠樾鲍氏族的祖祠。

　　敦本堂（男祠）坐北朝南，三进五开间，五凤楼门厅，整个祠堂的结构简洁明了，银杏为柱，樟木作梁，砖、木、石雕洗练不繁，处处透露出儒家人生哲理和文化内涵，显示着不偏不倚的“中和之美”，祠内现保存有宗族管理制度的碑刻，立有《嘉庆上谕三道碑》等，是研究宗法制度不可多得的实例。

　　棠樾出现的第一座牌坊叫“慈孝里”坊，位于从村里向外数的第二排，建于明永乐十八年（1420年），距今已六百多年了。慈孝里坊，高约十米，四柱三间，檐楼式，旌表宋末元初的鲍余岩、鲍寿逊父子。牌坊最上方镌刻“御制”，意味着该坊乃皇帝自己出资建造，是牌坊中的最高等级。

史书记载，宋末元初，天下大乱，棠樾鲍氏父子被乱军所获，为逼索钱财，要二人杀一，让他们自己决定谁死谁生，孰料父子争死，以求他生，且声泪俱下，苦苦哀求，以致感天动地，连乱军也不忍下刀。

许多年后，明成祖朱棣读史读到此处，亦深受感动，写下诗句

“鲍家父子全仁孝，留取声名照古今”，并赐建石坊旌表，誉棠樾村为父慈子孝的“慈孝里”。

又过了许多年，乾隆皇帝下江南时听到这个故事，欣然写下“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”，并拨款重修“慈孝里”牌坊，将两位皇帝的御题镌刻其上。

在古代，牌坊可不是说建就能建的，要得到皇帝的恩准更是难比登天。而“慈孝里”一座牌坊被两朝皇帝加封，这在中国历史上绝对是独一无二。

　　第二座牌坊出现时，已是114年后的嘉靖十三年（1534年），就是村里侧数第一座牌坊“鲍灿坊”。样式与“慈孝里”坊类似，都是檐楼式，坊檐下有“圣旨”二字，说明是奉旨而建，但款项是自筹的，属第三等级。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”，这里的“赠”是追认的意思，说明官衔是死后追认的。

据载，鲍灿乃弘治年间一介平民，其母两脚病疽，求医多年无效，而鲍灿持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈，他的孝行感动了乡里，经请旨建造此坊。

其实鲍灿立坊是借了他孙子鲍象贤的光，鲍象贤时任兵部右侍郎，深得皇帝器重，被“荣封三代”，奉旨为其祖父立坊。

　　第三座碑坊出现：孙子鲍象贤的“尚书坊”，却是在88年后的天启二年（1622年）才建立。牌坊位于第七排，就是村外数第一座，这也是鲍家在明代建造的最后一座牌坊。

牌坊一改明朝前期檐楼式样，改为四柱冲天式，以后建的四座牌坊也都如出一辙。牌坊上的“恩荣”表明该坊属第二等级，就是皇上恩准，地方政府出资。题额“赠工部尚书鲍象贤”，说明官职也是追赠的。……

鲍象贤曾任兵部右侍郎，多次带兵平定叛乱和击退倭寇，战功赫赫，给他的家族赢得追封三代的荣誉。但后来却遭 谗言陷害，被罢官回乡， 郁郁而终，一直到死后84年才获追赠工部尚书衔，立坊旌表。

　　第四座碑坊出现

此后明亡清兴，鲍氏也一直沉寂了154年，一直到清乾隆四十一年（1776年），第四座牌坊才出现，就是第三排的鲍文龄妻节孝坊。

县志记载，鲍文龄妻江氏，26岁守寡，含辛茹苦，“立节完孤”，把儿子培养成一代名医。寡妇守节，培养后嗣，被宗法社会认为是女人最大的德行，所以在江氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座贞节牌坊。

　　在第三、四座牌坊（指实地牌坊的排序）之间，骑路建有一座四角方亭，不仅为行人提供了方便，更为牌坊群起到了画龙点睛的作用。

小亭建于清朝乾嘉年间，是为纪念鲍氏先祖鲍宣而建。西汉的鲍宣为官清廉，外出办事总骑匹骢马，所以取名“骢步亭”。

　　第五座碑坊出现：也是一座贞节牌坊，建于乾隆五十二年（1787年），就是第五排的鲍文澜继妻节孝坊。县志记载：鲍文澜继妻吴氏，29岁即守寡，她立节守志，对前室孤子视如亲生，尽心抚养。年老之后，又倾其家产，为亡夫及九代先祖修葺坟墓。厚葬就是对祖宗的孝敬，值得旌表颂扬。

　　第六座碑坊出现：牌坊出现于嘉庆二年（1797年），这是一座为一个小孩立的牌坊，叫鲍逢昌孝行坊。

说的是在清初，鲍逢昌的父亲外出谋生，多年未归，才14岁的鲍逢昌便离开老家，千里寻父，历尽千辛万苦，最后在甘肃找到了病危的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲走回家中。一进家门又见母亲病卧在床，又马上赴浙江求取灵药。父母亲在他的照料下病体痊愈，族人都说这是他“天鉴精诚”，“孝愈其亲”啊！

第七座牌坊出现

“乐善好施”坊建于清嘉庆二十五年（1820年），是棠樾牌坊群七座中最后完成的一座，虽已经过去200多年了，刻字上的金辉依然熠熠闪光。

该坊正好位于牌坊群的中间位置，前后都有三座。从“慈孝里”坊到“乐善好施”坊，棠樾鲍氏用了整整400年的时光，完成了世界文明史上的这道美丽的风景。

　　整个牌坊群布置在一条曲折有致的村口道路上，由一条石板路串联起来，从不同角度看上去都是一幅不同构图、变化多端的画面，令人叫绝。牌坊旁边就是农田，每座牌坊旁边都有一个介绍，无论从前还是从后看，都以“忠、孝、节、义”为顺序，每一座牌坊背后都是一段情感交织的动人故事，勾勒出封建社会伦理道德的概貌。

七座牌坊在排序上正好呈”忠、孝、节、义、节、孝、忠”的排布，暗合“回文联”的格式，无论是从里看还是从外看，始终保持“忠、孝、节、义”的排列顺序。

　　“中华民族礼仪邦，忠孝节义谓之纲”。棠樾鲍氏把自己数百年来，竭诚尽责的忠诚，人伦之本的孝道，恪守不移的贞节，心怀家国的大义，都寄托在这巍峨的七座牌坊之中。

棠樾后人，无论是离家出仕或经商，也无论是回乡读书或种田，都要从这牌坊下走过，每一次抬头，都会有先人叮咛，勿忘忠孝节义啊！

　　徽州古城位于安徽歙县，始建于秦朝，自唐代以来，一直是徽郡、州、府治所在地，以其独特的徽派建筑风格和深厚的文化底蕴而闻名遐迩，与云南丽江 、山西平遥、四川阆中并称为中国四大古城。徽州古城是徽派发源地，建筑以白墙黑瓦、马头墙、精美的木雕窗花著称，反映了古代徽商的繁荣与辉煌，犹如一座气势恢宏的历史博物馆。

　　徽州古城距今已有2000多年历史，是中国四大保存最完好的古城之一。其历史可追溯至秦朝，唐代以来长期作为徽州府治所在地，形成了“城套城”的独特格局；是徽州文化、国粹京剧和徽商的发源地。虽然随着历史变迁有所改变，但仍不失为“没有屋顶的徽派建筑博物馆”的称号，那错落有致的大街小巷、精美绝伦的石牌坊、古色古香的古建筑以及经过历史打磨的青石板路等等都彰显古城的深厚历史文化底蕴。

徽州古城一面依山，三面临水，新安江支流练江环绕，是非常美丽的黄山旁的景区，古城内古街巷和名人纪念馆众多，主要看点有许国石坊、徽州府衙、斗山街古民居、南谯楼、徽州古城墙、陶行知纪念馆、黄宾虹纪念馆、徽园、徽州历史博物馆、渔梁古坝等。每处景点皆展示着古徽州文化的不同内涵。是古徽州的政治、经济、军事、文化中心，被誉为“徽州故宫”。

　　徽州府衙始建于元末明初。隋义宁年间（617-618年），越国公汪华即迁于此。现为安徽省重点文物保护单位。宋绍熙年间(1191-1194)，州衙毁于大火，随后重建。明初，卫国公邓愈改为行枢密院，洪武三年(1370年)复为府治。之后，正统、崇祯曾两次大修。清乾隆二年（1737年）重修。最近的一次大修约在道光末年，至今仍保存着二堂。历经数次扩建，特别是到了明代中期，府衙达到了其格局最完整、规划最恢宏的历史时期。徽州古城府衙不仅是徽州文化的象征，也是中国古代历史文化的重要载体，体现了徽州石雕艺术的精湛技艺。

　　徽州府衙是中国现存保存较为完整的古代府级官署建筑之一，明初曾名兴安府，后称为徽州府，经历了宋、元、明、清四代，是中国古代地方政治制度沿革变迁的象征，也是融合山水园林、古建筑、雕刻等多种艺术形式的徽州古建代表作。

　　古城的瓮城保留完好，从城墙向下望去，城门外半圆形小城形同月亮。古城有四个城门，正门始建于隋朝，至今已有1400多年历史，上有“徽州府”三个苍劲的大字。这里也称谯楼/南谯门，古时徽州府衙的大门，紧对门楼的就是府衙，古城的阳和门门楼漂亮。

　　从阳和门进去就是许国石坊，又名大学士坊，俗称“八脚门楼”。

位于黄山市歙县城内阳和门东侧，跨街而立。立于明万历十二年

（公元1584年）。许国石坊是许氏衣锦还乡时在家乡歙县立此坊。

许国（1527-1596），明代官员，官至礼部尚书、少保兼太子太保、武英殿大学士、内阁次辅。许国因平乱有功，神宗赐建牌坊，以旌表功勋。 石坊上的雕刻图案如“鱼跃龙门”、“双豹喜鹊”等，记录了许国的科考历程和仕途经历，象征着他的功绩和尊贵身份。

　　许国石坊不仅是封建社会为旌表功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑，也是最能诠释中国古代历史文化的载体之一，被誉为

“东方的凯旋门”。许国石坊也是难得一见的双重古牌坊，气势宏伟壮观，石雕精美绝伦，历经明清约500年的风风雨雨岿然屹立，是徽州石牌坊中最杰出的代表，综合体现了石坊建造技艺的最高水平。作为全国少见的明代大型石牌坊和中国现存在的唯一的一座八角牌楼，已成为徽州古城的象征之一。

　　整个牌坊由前后两座三间四柱三楼和左右两侧单间双柱三楼的石牌坊组合而成。12只狮子雄踞于石础之上，形态各异。石坊上的每一块匾额，每一处斗拱和雀替，都可谓精雕细琢。显尽低调的奢华。

估计知道许国的人不会太多，但提及明代大戏剧家汤显祖，明代大书法家董其昌估计知道的人就很多了。他俩都是许国的门生。

许国（1527—1596），字维祯。歙县县城人，明嘉靖四十四年（1565）进士。嘉靖、隆庆、万历三朝重臣。是明朝嘉靖、隆庆年间的抗倭名将。万历十一年（1583），许国以礼部尚书兼东阁大学士入参机务。万历十二年，因云南平叛决策有功，晋少保兼太子太保、礼部尚书、武英殿大学士、赐建牌坊。

　　许国石坊之所以有名？！因为八脚牌坊只有皇室才配享有，而许国一个内阁次辅（还不是首辅），却能拥有唯一一座赐予民间的八脚牌坊。

关于这个八脚石坊的建成，民间有个“先斩后奏”的故事：相传云南边乱平息后，明神宗重赏群臣，特赐许国四个月假期，回家建造牌坊光宗耀祖。当时徽州达官显贵、乡绅巨贾众多，四脚牌坊林立。据说一般臣民只能建四脚牌坊，只有皇室家族才能建八脚牌坊。

　　许国想了一个“先斩后奏”的点子，前后共拖了七八个月才建好牌坊。由于超假，皇上责备说：“朕准卿四个月之假回乡造坊，为何延为八月？建坊这么久，不要说是四脚，就是八脚牌坊也早造好了。”许国听了，顿时口呼万岁：“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌坊”。皇帝金口玉言，反悔不得。

这段“先斩后奏”传说，真实与否，不得而知，不过当时的万历还正年轻，许国又做了他大概十多年的老师，即使万历帝有所不满也不好说什么，许国是钻了万历皇帝的空子。

许国石坊历经500年的风风雨雨，巍然屹立。不仅是徽州古城的标志性建筑，石雕牌坊艺术的丰碑，也是研究明代徽州建筑、雕刻艺术的重要实物资料。它见证了徽州的历史变迁，承载了徽州人民的骄傲与荣耀。它见证了许国的辉煌人生，也见证徽州的繁荣变迁。

　　近2000年历史的徽州古城，随着历史变迁有所改变，但仍不失为“没有屋顶的徽派建筑博物馆”的称号，那错落有致的大街小巷、精美绝伦的石牌坊、古色古香的古建筑以及经过历史打磨的青石板路等等都彰显古城的深厚历史文化底蕴。

　　走在迂回互通的巷道里，青石板铺成的路面狭长，悠远，宛如再现戴望舒笔下的“雨巷”，被大片黑色覆盖的墙壁和那一层层脱落的墙皮，无一不记录着古巷的岁月。一间间古朴的房屋，以及老屋门口休息的老人，时光仿佛倒流，让人有种穿越时空的感觉，时光荏苒，岁月留痕 。人间烟火充满了徽州古城日常生活的诗意，聚拢是烟火，散开是人间，此时此刻我们感受到岁月的静好，是人间的美好。

　　徽州古城里最著名的街巷—斗山街，巷长300米，形似北斗星，

享有“锦绣江南第一街”之称！其因依靠斗山而得名，曾是明清时期徽商的聚居地。漫步在这条斗山街巷中，这里高墙大院，豪门阔府，沿街高大的门楼，随处可见的牌坊、祠堂和古井，这些飞檐翘角、雕梁画栋的徽派古民居。

斗山街，有徽州三雕——砖雕、木雕、石雕。门额、门罩、花窗、楼台等均雕有各种图案，或人物山水、或飞禽走兽、或神话传说、或云锦回纹，无不细腻精致、栩栩如生，历经数百年岁月沧桑，依然有着无法描摹的神韵。走在斗山街，沿途可以看到一段段鲜活的历史故事：有典型的徽州民宅汪氏家宅，官府人家杨家大院、古私塾许家厅、世代商家潘家大院、千年“蛤蟆”古井、罕见的木制牌坊一“叶氏贞节坊”，徽州师范学校等等，犹如一幅长长的历史画卷，向你娓娓讲述着古老而又凄美的故事。

　　门口的老邮箱让人想起“家书抵万金”的岁月。