人生有意义！要有自觉意识！！

荆郢豪客 

　　一段时间以来，时间还不短，“人生没有意义”的说法“长盛不衰”，频繁地出现在网络上的发帖中。以至于“人生没有意义”似乎成了线上世界乃至现实世界的普遍共识。

对此，我很不以为然，认为很有必要以“人生有意义！要有自觉意识”的立论，对“人生没有意义”这种说法予以坚决的反驳。在坚决的反驳中，表达并凸显“人生有意义！要有自觉意识”的立论。

一、宣扬“人生没有意义”的其实都在自我悖论

首先，我要论及的是：所有网上那些宣扬“人生没有意义”的帖，稍加逻辑分析，就会发现，这些帖都其实都是“人生没有意义”的悖论。

我们来看看所有这些帖的说理过程：

——先叙事“死去原知万事空”。会举例说，这个那个的，走之前，这也不舍得，那也很在意。结果走了后，了不起给活着的人提供了一次送人走聚会餐宴而已。要不了多久，最多不会超过三代，走的人所有的不舍得和很在意，都会流于一场空，一点痕迹都不留，甚至连世界上有没有过这个人，都成了疑问。

——据此，得出结论，别这个那个的不舍得很在意了，好好吃喝玩乐享受有限的人生，才是真。

　　大家看到没有，说了半天，结论是好好吃喝玩乐享受有限的人生！

这不是“人生没有意义”悖论是什么？ 真正讲人生没有意义，还讲什么活？ 好好吃喝玩乐又怎样？有限人生还不都是一场空？

由悖论可见，所有所谓“人生没有意义”，其实持论的是人生有意义。只不过，其持论是好好吃喝玩乐每一天才是意义，其他都不是意义。大家别多想多做，只管吃喝玩乐把自己人生有意义了就是。

二、持论“人生没有意义”无非是在翻版古已有之的“及时行乐”人生观

“人生没有意义”的持论，把人生意义只限于吃喝玩乐。说到底是古已有之的“及时行乐”人生观的现实再版，并不新鲜。

“及时行乐”人生观古代版，盛于魏晋时期。其时《列子·杨朱篇》云： “十年亦死，百年亦死……孰知其异？且趣当生，奚遑死后！”《世说新语》记载，时人张翰云：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”时人毕卓云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”

魏晋时期盛行“及时行乐”人生观，尚有源自乱世中的生命虚无感之有情可原处，而翻版于和平安宁衣食无忧当下的“及时行乐”，就一无是处了。其境界，和动物活着的境界，其实区别并不大。都是只随从吃喝等生物本能，别的都不想都不管。要说有区别，是持论“人生没有意义”的人，有“活法”的意识和讲究，而动物没有，只有本能。

　　而且，比较而言，古人持论“及时行乐”，言行尚存雅致奇达，而现如今鼓吹“人活着只管好好吃喝玩乐”的言行，除了俗，还是俗。

需要指出，真正持论“人生没有意义”的人，还是有过的。但只要还活着的，人人都不是。那些一天到晚鼓吹“人生没有意义”的人更不是。很显然，鼓吹者有其人生意义的认知。而真正的“人生没有意义”者，这些人都会也早都选择了一走了之，绝不会还发一通人生无意义论蛊惑一通世人再走。因为在这些真正的“人生无意义论”者那里，自然也必然的选择，是连“意义”这样的话都懒得说。人生本身都没有意义，还谈什么意义不意义的？

所以，再以后但凡看到网上还有人一本正经地在那里鼓吹“人生没有意义”，不妨对其嗤之以笑，笑他明明在鼓吹低端人生意义论，却打着否定人生意义的旗号吸人眼球，俗不可耐。

必须认识到，所有所谓“人生没有意义”的说法和持论，不但是低端的，消极的，还是有害的。君不见，魏晋时期，所谓看穿人生而“及时行乐”的持论和活法盛行，得到的现世回报是无休止的天下大乱，生灵涂炭。而佛教之所以恰恰得以在人间最无奈也最无底线的魏晋南北朝时期盛兴，恰恰是一种人生有意义的持论反击和现实修为，是对源自于人生无意义认知的即时行乐人生观的根本性否定。所以，绝不能简单地把宗教归结为精神鸦片。当然也不必认同从有神论出发的人生意义认知和持念。要从唯物主义出发，讲清楚道理。

三、“死去元知万事空”并不能否定人生有意义

关于人生的意义，有神论持有神论的说法和讲究。我是无神论者，要从唯物主义出发，讲清楚人生有意义的道理。讲道理，包括要对“人生没有意义”的持论，继续多侧面多方位的据理反驳。

唯物主义关于人生的认知，与有神论的根本不同，在于知道人肉体死亡，精神活动即随之消灭，不认同人还有不灭的灵魂和可轮回的重生等等有神论的说法。陆游的“死去元知万事空”，就是唯物主义的正确认知。

被我反驳的“人生没有意义”持论的出发点和立足点，其实也是建立在“死去元知万事空”的认知上的。可以说也是从无神论的唯物主义出发的。

问题在于，这样的“人生没有意义”持论，陷入了“万事空”可以否定人生有意义的认知误区。以为既然生者最终都要统归于死，死即无，那么，先前的有，不就自然也就没有了意义了吗？

而逻辑上，实际上，我要说，再怎么“万事空”，都不能构成对人生有意义的否定。

从逻辑上讲，用“无”否定“有”，相当于用“0”否定“1”，逻辑上根本不成立。因为“0”是“0”，“1”是“1”，各有各的意义范围。因为有“0”，就说“1”没有意义，相当于说因为宇宙诞生之前有“奇点”，就说整个宇宙没有“意义。这不就是睁眼说瞎话了吗？问题要基于一定的范围看和谈，超越范围看和谈，就是偷换概念，混淆视听。

　　从实际上讲，只要人生有过既在，即便后来归于了“万事空”，后来的“万事空”也根本不能抹杀其既在过的意义。人生既在的意义，唯其既在过，即不可能被人生后来的不在给否定。

那么，具体而言，人生到底有什么意义呢？

四、人生有自然意义

人生意义有自然意义和社会意义两种。两种意义各有其认知范畴和实现样式，也都不可以也不可能被否定。

人生的自然意义，很简单，也很平凡，绝不高大尚，仅仅就是维系人类DNA的存续和增殖，没有也没必要再给附加别的什么意义。

说简单，在于其就是一种自然现实，依循自然规律，自然而然；说平凡，在于就DNA而言，自然界里DNA皆平等，没什么尊卑贵贱之分。因为人类成为了地球的霸主，就以为人类的DNA也高别的DNA一等，那是无谓的虚妄。而人类得以成为地球的霸主，说到底，也不过是人生自然意义对别的DNA的自然意义的胜利罢了。

人生的自然意义，作为一种“1”的存在，不可能被人生终结的“0”给否定。能说某个个体的人死了，他的DNA就也“0”为“万事空”了吗？明明在子嗣中，他既在过的“1”还在存续并得以增殖嘛。即便某个个体断了子嗣，也毫不影响群体的人类DNS还在存续和增殖，其中的自然意义，同样为“1”而在。

钢铁一般不可撼动的结论是：人生而有自然意义是意义与生俱来，是延续而在，是绝不可以被所谓“万事空”给否定了的。

我们现在人类所存续和繁衍的DMA，源于几百万年前的智人。在人类漫长的演化道路上，除了我们现在人类所延续的远祖智人，其他所有曾经存在过的古老人种都已经消失了。这就是说，智人人生的自然意义是有了我们今天的人类。我们今天人类的自然意义是存续和增殖了来自智人的DNA。人生的自然意义，几百万年以来都从来就没有归零。即便那些已经消失了的人类的亚种分支尼安德特人，他们人生的自然意义也没消失，而是存在于我们今天人类人体内1%-4%的基因里。

　　据此而言之，人生实现自然意义也简单：只要传宗接代、开枝散叶，哪怕终其一生而无所事事，也是有意义的。因为其实现了人生的自然意义。

再以此观之，作为人类DNA漫长存续和增殖链条中一处细微节点的任何个体，其中却有在那里鼓噪人生没有意义的人，其人其说是何等的荒唐可笑，甚至可厌，比之为存在于人体中的癌细胞并不过分。只有癌细胞才反人体。

五、人生的自然意义很重要

不要因为就自然意义而言，人和同有DNA的生物是一回事，就瞧不起人生的自然意义。要知道，人生的自然意义虽然和生物是一回事，但却是人之为人、人之为族、人之为国，乃至人类之为地球霸主的决定性前提。如果没有现在所有的人的曾经祖上既在的人生在接续实现自然意义，现在的一些人连想说人生没有意义的机会都没有。从这个意义上说，凡持论人生没有意义的，都是数典忘宗。

谈到人生的自然意义，还可能有人会说，自然意义嘛，本能为主，顺其自然便什么都有了，意义并不重要，没必要在这方面在意自觉不自觉。

这种说法发表的看法，是非常错误的。

须知，一部人类的起源和发展的史，可以说就是一部人种和人族之间，各自自然意义上此消彼长的胜败史。如果没有人生自然意义的自觉，甚至放弃自然意义的充分实现，人种或人族必将面对严重的后果。因为，你不自觉不在意，别人自觉更在意，你的DNA存续空间必然会被不断挤压，直至把你DNA的存续和增殖给终结。你说你对得起谁！

　　可见，认知人生自然意义的重要性，并自觉发扬光大之，有多么必要和重要。

没有人生自然意义的自觉意识，现在人间假自由之名而出现的种种反人生自然意义的荒诞不经，便大行其道。只图自己这辈子享乐而不结婚不生育的有之；混乱性别让性别远离生育繁衍本位的种种胡作非为有之。在有些地方，居然可以凭空凭人随心所欲生造出来几十上百种性别。自由放纵到了反自然的地步，简直等同于在进行集体DNA自我了断，真是岂有此理！

人生的自然意义自觉意识，大大弱于人生社会意义的自觉意识，是人间现实。因为人生的自然意义与生俱来，人们往往很容易就不察觉，就忽略。所以，个体的人缺失人生自然意义的自觉意识，可以理解也可以原谅。但理解和原谅，不等于人间也放弃唤醒人生自然意义的自觉意识。更不等于社会也放弃约束，任由一些个体理所当然地可以站到人生自然意义的对立面上去。

对此，唤醒人生意义的自觉意识，激发人生意义的自觉意识，可以说人人有责，社会更有责任。而当个体在这方面有所作为的时候，如本文立论要有人生意义的自觉意识，正是我本人实现人生社会意义的具体体现。

这就说到了人生的社会意义。

六、人生有社会意义

讲人生的社会意义，正如前文所写到的，“人生的自然意义自觉意识，大大弱于人生社会意义的自觉意识，是人间现实。”

现在，线上线下大行其道的“人生没有意义”持论，所论及的，其实就是人生的社会意义。而这种持论居然可以在很多人那里引起共鸣，恰恰证明了关乎人生社会意义的思虑，正是人间人心的广在。人生社会意义的自觉意识，潜在着呢。

所谓人生社会意义的自觉意识，体现出来就是人明白活着为什么，该怎样活，因而有所自觉行为方式。

但也有很多人不见得把人为什么活、该怎么活，都想明白了。甚至想都没想过这样的问题，而就是把自己活在人间，在社会里随乡入俗。这样的人，就在人生社会意义的不自觉状态，需要人生社会意义自觉意识的唤醒和激发。没有高端的人生社会意义来为人主张，低端的人生社会意义自觉意识就会把这些人俘虏。

　　前文我写到，“一段时间以来，时间还不短，‘人生没有意义’的说法‘长盛不衰’，频繁地出现在网络上的发帖中。以至于‘人生没有意义’似乎成了线上世界乃至现实世界的普遍共识”，说的就是低端的人生自觉意识，正在俘虏大量的缺失自觉意识人生社会意义的人。

如果听任很多人甚至更多的人被这种低端的人生社会意义的意识俘虏，对社会的存续和发展，显然是有害无益的。很难想象，一个被低端人生社会意义自觉意识主导、充斥着只知道吃喝玩乐人众的社会，会有健康健全的存续和发展。所以，必须坚决地反驳所谓“人生没有意义”的持论；必须积极的、大量的唤醒、激发可以赋能人间的高端人生社会意义自觉意识。

七、人生的社会意义并不玄奥

以往谈及人生社会意义，往往颇多高屋建瓴宏大述论的。这些高大尚的述论，固然道理满满，却难免给人生社会意义很玄奥的感觉。其实，人生社会意义虽分“高端”和“低端”，其存在则并非高不可攀，也非玄乎其玄，而是完全可以看得见、够得着，做得到的。

人之于社会，如细胞与身体的关系。细胞之于身体的作用和价值，换言之谓人生之于社会有机体的作用和价值，就是人生的社会意义。细胞发挥其正常的功能作用，就有价值，就体现出来社会意义。这些，很显然，对社会成员的每一个来说，都是看得见够得着做得到的。

细胞之来在，从根本上讲，是生物实现自然意义的结果。社会有机体之存在，则是无数人生实现自然意义的结果。让构成身体的细胞、让构成社会的人生，始终充盈饱满，始终活力脉动，就会实现身体的壮硕，就会实现社会的存续和发展。所以说，人生的自然意义，见诸于社会，便体现出来社会意义。

　　由此可知，人生的自然意义和社会意义，虽有区别，却绝不互相隔绝，而是互相关联，互为功用的。两者中，基础性的根本目的性的，还是自然意义的充分实现。社会意义其实是自然意义的多样化社会表达，以及多方位回护。

既然是“表达”是“回护”，那么，人生社会意义重不重要？

当然重要。

一部漫长的人类发展史，有过多种多样的社会形态的发生，只有更适合人种人族生存发展的社会形态才能存续；或者说人类总会自觉不自觉地选择聚落在更优的社会形态中。这都反复证明，人种或人族存续和增殖的自然意义实现，才是人类社会的根本目的。这个目的，定位每个社会成员人生的根本意义，需要落实并实现为每个社会成员的自觉意识和行为方式。所有的落实和实现，都赋予或体现人生的社会意义。

由是而言之，所有背离或否定人生自然意义的人生，在社会意义方面都是消极的，逆反的，根本不可以假自由之名放任自流。

为避免论说过于玄奥！流于空洞，需要举实例具体说明论点。

八、例说证明人生社会意义的重要性

我们知道，以色列是在1948年的时候，把已流离失所了2000多年、散布在世界各地的犹太人汇拢来而立国，有了属于自己的犹太人社会。

这么多年过去了，据有关资料，以色列人口预计在2025年将突破千万大关。而1948年以色列建国时，人口才约 80.6 万。77年来由80.6万人增长到1000万，增长率是远高于世界平均水平的3.32％。而以色列2022年高达2.95的生育率，也远高于其他发达国家的平均1.53和人口更替水平2.1。

另据以色列中央统计局预计，如果当前趋势持续，到2030年人口将达到约1110万，而在2048年（建国百年）时，人口有望达到1520万。

如果再引入数学模型，以1000万人口为基数，按3.32的年增长率，再有70年时间，以色列的人口就会达到1亿。

把这样一些数据引入到关于人生自然意义和社会意义的思考辨析中，不难得出这样的结论：

建国48年以来的犹太人，人众分别有工人、农民、将士、企业家、科学家、政治家等。他们依循自己的社会定位，实现自己的人生社会意义，让以色列国的犹太族裔创造财富、攻城略地、科学发明……最终达到的目标，正是犹太族裔的存续和增殖。

而其中，政府在全社会鼓励生育，通过大力提高医疗科技水平提高增殖率，就有着以色列国家在实现人生自然意义方面的社会自觉。而所有个体在不同位置上实现其有社会意义的人生，会合而成就的，就是多方位回护人生自然意义的根本目标。

　　怎么样？上述以色列的实例，是不是足以说明，“人种和人族存续和增殖的自然意义实现，才是人类社会的根本目的”？

再例说失败的？

不绝于人类发展史上的一族被他族灭绝的史例，统统都是。

中国历史上，立国西夏的党羌族被蒙古铁骑灭国灭族，自然意义上的党羌人消失。社会不再，不就没有了党羌人生的社会意义实现了吗？正所谓，自然意义不再，社会意义安存？而在抵抗蒙古铁骑时，党羌人拼力抗争的社会意义实为，不就是回护保国存种的人生自然意义吗？

说了这么多自然意义其实是人类社会的根本目的，是不是就是说社会意义就不那么重要了呢？

恰恰相反，越是这么说，越是凸显社会意义的至关重要。

试想，如果党羌人抵抗蒙古铁骑成功，其族的众多人生的社会意义完满实现，哪还致于有灭国灭族之惨祸？

再看，以色列国之所以能有如此蓬勃着人族存续和增殖的自然意义的实现，是不是全凭或全靠其族其国、有着数以几十万众的人生社会意义的自觉意识及其实现？如果以色列国人都是“及时行乐”其人生社会意义之徒，信不信其再遭灭国之厄，那都是必然的？

人类与其他生物的关系史，也存在一样的道理。

人类现在是生物界的霸主，已是地球上不争的生态现实。

人类之所以能成为生物界的霸主，靠得全是人类有更强于所有生物的社会意义自觉意识及其实现。就是说，所有其他生物都是自然而然的自发其生命的自然意义，只有人类才会加入人然而然的人生社会意义，更主动更自觉地赋能人生的自然意义实现。由此，人类才能摆脱生态的自然平衡而跃居食物链顶层，并形成本体数以几十亿计的庞大种群。

这就是说，当实现人种、人族DNA的存续和增殖成为国家意志和社会实务，所有社会成员的人生的自然意义，同时实现的也是社会意义了。

怎么能说比之于自然意义，人生的社会意义就不重要了？太重要了。可谓社会意义不存，自然意义或可在，却势在必弱，甚至势在存危。

结论是，任何人种、人族和人国的任何时期，人生社会意义的自觉及其实现，都是其种、其族和其国存续与发展的的保障护卫性不可或缺。

九、个体人生意义实现非常必要和重要

人种、人族和人国的存续与发展，社会意义的自觉意识及其实现，是要见在于其人种、人族和人国的个体身上的。

具体言及个体，不妨仍以细胞与身体的关系打比方，说明人为什么活、该怎么活的人生社会意义及其自觉意识。

人为什么活？

细胞是身体存在并具备各种功能的体质基础。活好自己，为着身体的体质健康、体能健全，就是细胞的答案。人活好自己的人生，用自己的身心健康，为社会有机体的存续和发展夯实基础，就是“人为什么活”应该有的答案。

这个答案的实现，就是人生要有最起码的社会意义自觉意识，要让自己的人生之于社会，不至于如病害细胞那样损伤危害身体。

人该怎么活？

细胞在身体内的定位与活力迸发，是身体具备的各种功能得以实现的体能来源。人生找准自己的社会位置并在其中有充分发挥作用、实现价值的自觉意识，为社会的进步和发展赋能，就是人该怎么活的答案。

人生社会意义这个答案之个体实现效果，一如细胞在于身体的功能器官及系统，而能令身体耳聪目明身手不凡。所以，非常必要和重要。

　　而持论“人生没有意义”，把人往以吃喝玩乐为目标的方向引，对人为什么活，该怎么活，给出的答案，则是要让这些人的人生之于社会，既不至于如病害细胞于身体，也不足以如功能细胞于身体，所以是消极的低端的人生社会意义自觉及其实现。

这些人甘于人生社会意义消极、低端也罢。但总得明白，之所以自己还可以享受吃喝玩乐的人生，那是因为有无数人生的社会意义自觉，意识在不消极的高端区段，行动在赋能社会。否则，哪来那么多现成的吃喝玩乐供随意享受？

令人生厌的是，一些甘于自己的人生社会意义消极、低端的人，不知道羞愧也罢，不知道感念自己所获得系被给予也罢，却还要线上线下摇唇鼓舌地宣扬自己消极、低端的“人生没有意义”持论，意图拉更多的跟他们一起下水，这就很要不得了。所以，非常有必要发文批驳他们。要对这些人大吼一声，喝止他们：

统统闭嘴！

十、人生意义实现需要有自觉意识

归结上述持论，统而通俗地讲，人生意义就包括自然意义的生儿育女；社会意义的做有益于社会的事、发挥自己作为社会一员的社会功作用、实现人生的价值。个体有这样人生自然意义和社会意义的双自觉意识和双实现，全社会有这样人生自然意义和社会意义的自觉意识和双实现，必然会实现人种、人族、人国，以及全人类的存续和发展的根本目的。所以，有必要提醒、引导、支持、鼓励人人都有包括自然意义和社会意义的人生意义自觉意识；不能鼓吹什么“人生没有意义”，引导甚至鼓励人们溺于只管吃喝玩乐的人生意义低端状态中。

　　因此，有必要就“自觉意识”之于人生意义实现的重要性，作以重点说明。

先从过程和结果两个方面来分析有或无自觉意识，二者的差别。

有自觉意识的过程，始终清楚或觉悟自己为什么活、该怎么活，有把自己活出人生意义的动机和期望，容易全身心保持专注与投入。还会对自己的行为、情绪和进展，有所必要而及时调整，避免偏颇。重要的是，主动的学习自新会贯穿整个过程，使得过程也会有体现人生意义的阶段性成果。

没有自觉意识的过程，不曾思考也不清楚自己为什么活、该怎么活，也许人是好人，也做好事，但行为并无活出人生意义的动力和期望，所以，即使有时有事能体现人生意义，但这样的有时有事，也多是偶尔的，暂时的，不连贯的。

过程有差别必然会致结果有差别。

有自觉意识的结果，因为有明确的目标，有专注和投入，有适时的调整，还有不断的学习提高，必然在人生意义的实现上，有更高的成功率与更优的质量。

没有自觉意识的结果，因为行为无自觉意识主导，行为必然缺乏一致性和完整性。时或有所得，也往往是一种随机的“碰巧”。而且，过程的中断甚至放弃，也往往在所难免。

需要注意的是，一说到人生意义实现，人们往往想到和说到那些盛名天下的人和事；一说到自觉意识，人们又往往想到和说到“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”等宏论。想到和说到这些，固然不错。但实情和道理都不只是这样。不能把人生意义的自觉意识及其实现，视为非要“会当凌绝顶”才可能达到的境界。

十一、凡人小事一样能活出来人生意义

其实，活出来“会当凌绝顶”的状态，其人生意义和自觉意识往盛名天下上面去的，固然不失为榜样楷模，但这绝不是说凡人小事就不能活出来意义和自觉意识了。

身体内的每一个细胞都可以用自己的美好赋能身体，社会的每一个成员也都可以用自己的有意义人生，赋能社会。除了大脑、心脏、脊梁等可谓“盛名”部位外，身体其他部位也都是不可或缺的，每一个细胞都有其部位作用和价值。社会个体对社会整体的关系，也是一样的道理。

正所谓人皆有人生，人生皆有用，就看自己可不可用，有没有价值。如果个体把自己活得和身体内的病害细胞没什么两样，或者只顾自己吃喝玩乐把自己活成身体上的赘肉，那就谈不上人生有什么好作用和价值了。有人生意义的自觉意识，或者说需要有人生意义的自觉意识，让自己成为有作用有价值细胞，避免自己活成病害细胞或赘肉细胞，重要性就在这里。

　　举一个也许够不上盛名天下却绝对体现人生意义及其自觉意识的实例吧。

浙江大学退休教师、退役军人、老党员王坤森，自2012年起，坚持深夜出门捡废品，将所得收入连同部分积蓄用于资助贫困大学生。

截至2025年，他已直接帮助7名孩子圆梦大学。此外，他还捐出全部积蓄设立“王坤森助学金”留本基金，用于长期资助学生。

他选择只在深夜拾荒，原因是“白天捡废品的人多，有的人比我更需要它，我不去抢别人的饭碗”。

2022年，他将积攒的7万余元全部捐出。此外，他在生前签署了遗体捐献志愿书，决定身后将遗体捐献给医学院，成为“大体老师”。

他资助的第一批学生已经毕业并开始帮助他人，将这份爱心传递了下去。

王坤森老人用自己的人生，告诉我们一个道理，要实现人生的意义，不一定非要轰轰烈烈，不一定非要有声有色，更不一定非要卓尔不群、盛名天下，只要有做好人做好事的自觉意识，以及由这种自觉意识支持的做好人做好事的持之以恒，凡人小事一样可以赋能社会，一样可以体现人生价值，这样就有人生意义的美好实现。

王坤森老人有句话说的是，“生命不息，爱心不止”。这句话结合他人生“爱心公益赋能社会”的实践，真是再好不过地诠释了什么叫有着人生意义自觉意识，以及自觉意识怎么样在人生意义实现上起着恒持作用。

十二、结束语

综上所述，人生有意义！有没有这样的认知和自觉意识，将决定一个人的人生得以始终不渝在实现人生意义的过程中，决定其一定会发挥自己的公益作用及其人生价值。这样才不枉为人一场。不枉为人，人生就有意义。

人生意义的自觉意识，可以有多重立足点和出发点。多重的立足和出发，可以体现为多层次的意义认知和实现。

具体言之，不妨用“作为……不负……”这样的句式给层层表达出来：

作为人类的一员，不负人类；

作为国家的一员，不负国家；

作为民族的一员，不负民族；

作为社会的一员，不负社会；

作为组织的一员，不负组织；

作为单元的一员，不负单元。

　　当然，上述“作为……”后面所列“国家”、“组织”、“单元”等对象，指的都是正常正当情形的存在。本文不可能也没必要对不正常不正当情形的区别对待，再做分析。那超出了本文所要论及的范围。还望不要拿“黑社会组织也要不负吗”这类问题来挑本文的毛病。