寺庙

长乐居士

　　初唐高僧、禅宗六祖慧能写的禅偈诗“菩提本无树, 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃”，富含哲理，阐释了万物性空、心性本净的佛学真谛，破除了对修行形式与染净对立的执着，彰显了顿悟法门超越二元直指本心的终极智慧，昭示了虔诚向善、服务众生的深刻道理。

　　寺庙大多建于山上，坐北朝南，规模较大的寺庙其形制不外乎牌坊、山门、沿中轴线几进殿宇：天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁，两侧则排列钟鼓楼、药师殿、功德堂、斋堂、方丈室和其他专设殿堂如财神殿等。

　　寺庙门前一般竖立牌坊，上书横额、庙联，坊前有一对石狮子，两侧立有石经幢。过了牌坊看见山门，上书庙名或横额，山门（也叫三门）一大二小，中间为空门，供方丈、大和尚出入，体现“慈、悲、喜、舍”四无量心，左侧小门为无相门或无想门，右侧为无作门或无愿门，信徒、游客遵循顺时针方向左门进、右门出的次序，进左门先抬左脚，出右门先抬右脚，且不能踩踏门槛。

　　供奉的“哼”“哈”二将（《封神演义》中的乌鸦兵郑伦、飞虎兵陈奇），是护持佛教寺院的护法神，两位金刚因护持佛法有功被封为“仁王”。

　　过了三门便是天王殿。殿前设有香炉，殿堂上端坐的是弥勒佛（佛祖释迦牟尼如来佛的接班人）。殿堂四角站立的是为弥勒佛高配的四大保镖即四大天王：手中执剑，“剑锋”带“风”的南方增长天王；怀抱琵琶，弹琵琶要着“调”的东方持国天王；右手托伞，用“伞”挡“雨”的北方多闻天王；手缠龙蛇，龙蛇司顺意为“顺”的西方广目天王，合起来寓意风调雨顺。殿堂后方与弥勒佛背靠背的是韦驮菩萨，他是佛寺的守护神，守护佛法、僧人，列四大天王座下、32将之首，手拿杵子，如举起杵子，表示欢迎游方和尚投宿挂单，免费吃住三天；如平端杵子成“一”字状，表免费招待吃喝一天；如杵子向下，则为不管吃住。

　　大雄宝殿是寺庙的核心建筑。“大雄”是佛的德号，“大”包含万有之意，“雄”是摄伏群魔之意，“宝”指佛、法、僧三宝。殿堂内供奉三尊佛像，即横三世佛。中间一尊为佛教创始人释迦牟尼如来佛，主宰婆娑世界，象征现实的救赎与智慧的启迪；左侧为药师佛，主宰东方净琉璃世界，手持法轮掌管人间一切善恶报应，安排生前死后的待遇；右侧是阿弥陀佛，主宰西方极乐世界。观音菩萨、大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的随侍。

　　看完中轴线几个大殿，再去两侧钟鼓楼。钟楼建在东侧，鼓楼建于西侧。“东钟西鼓”象征着晨钟暮鼓的修行节奏。108响钟声能消除烦恼。鼓声如雷音，这叫启迪智慧。钟楼里坐着地藏菩萨，“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如宝藏”。想要身体健康、长命百岁就拜地藏王菩萨，想发财、家运昌就拜鼓楼里的伽蓝神（神似关公），他是保护寺院、守不动产的神。

　 上海龙华寺塔

　　上海嘉定州桥法华塔

　　湖北武穴市郑公塔

　 鲁班先师庙位于香港岛坚尼地城青莲台15号。始建于清光绪十年（1884年），1928年原址重建，由超过1172名香港三行（木工、打石、泥水）工人集资兴建，是香港岛唯一主祀鲁班的庙宇。鲁班是建造业的行业神，每年农历六月十三日的鲁班诞，香港建造业人士会到此拜祭祈福，昔日业界还会休业庆祝。鲁班庙为岭南传统的两进一开间一天井布局，两侧“五岳朝天”式山墙在香港罕见，屋顶的石湾陶塑以《封神榜》为题材，工艺精巧；2009年被评为香港一级历史建筑，2024年列入法定古迹。

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　　正所谓：肉眼看世界尽是名利、天眼看世界无尽轮回、法眼看世界皆是因果、慧眼看世界俱是心幻、佛眼看世界满是慈悲。这个世界看似无序，实则自有天道，你做的每一件好事，哪怕没有人看见都会被记在无形的账本里，你守的每一道底线，哪怕没人奖赏都会成为未来替你挡灾的护身之力，不信你瞅瞅，这个世界的爱最终都会流向不缺爱的人，这个世界的钱，最终都会流向不缺钱的人，这类人必定有一个共同的特点，他们不修法不念咒，不身披袈裟，却能一身浩然正气，他们不懂风水八卦，也不晓占星命理，却总能逢凶化吉遇难呈祥，这就叫善恶有道，天地自明，德者无俱，善莫大焉[合十]。