黄大仙祠：一炷心香，半日仙缘

舒舒

昵称：舒舒

美篇号：10163781

探景地点：黄大仙祠

　　今年十一国庆假期，我们一家四口一一我与先生，还有女儿以及她六岁的小女儿，我的小外孙女一一踏上了香港的土地。此行的一个重要目的地，便是久负盛名的啬色园黄大仙祠。

香港黄大仙祠，又名啬色园、占地约18000平方米。

始建于1945年，是中国香港九龙有名的胜迹之一，是香港最著名的庙宇之一，在香港及海外享负盛名。

　　黄大仙，又名赤松仙子，以行医济世为怀而广为人知，故得后人建祠供奉。

1915年，道侣粱仁庵、梁钧转父子，从广东西樵山普广祖坛奉接赤松仙子宝像来港。原先在湾仔码头供奉，1921年，大仙乩示，到1956年9月25日正午12时，由该庙正总理黄允畋，将庙宇的收入，正式交由东华三院接管。

　　黄大仙祠的建筑群，并非单一殿宇，而是一个布局严谨、错落有致的园林式祠庙建筑综合体。其建筑风格主要承袭了中国传统岭南祠庙特色，红柱金顶，彩绘雕粱，飞檐翘角，极具视觉冲击力。

祠庙的核心无疑是主祀黄大仙师的主殿。殿宇宏伟庄严，是信众进香祈福的主要场所。殿内供奉的黄大仙师宝像，慈眉善目，令人肃然起敬。主殿通常釆用抬粱式木构架，屋顶覆盖着色彩鲜艳的琉璃瓦，屋脊上饰有精致的石湾陶塑。

　　多是寓意吉祥的仙人、龙凤、花鸟等图案，在阳光下熠熠生辉，展现了高超的民间工艺水平。主殿前的广场上香炉终日烟火鼎沸，信众们手持香束，虔诚礼拜，构成了黄大仙祠最具代表性的景象。我们随着人流，在主殿前敬香许愿，感受着周围弥漫的虔诚氛围。

先生一如既往地扮演着“导航”与“后勤部长”的角色，一手握着手机地图，一手紧紧牵着我们的小孙女一一六岁的乔乔。乔乔今天穿了一件条子衣服，扎着两个翘翘的羊角辫，像一粒不安分的人流中格外显眼。她的眼睛亮晶晶的，对眼前的一切都充满了好奇，不停的问：“妈妈，那个高高的尖尖的屋顶是什么呀”为什么有这么多人在烧香呀？”

　　首先来到主殿前的广场。十二根巍峨的石柱擎天而立，雕琢着盘绕的飞龙，守护着庄严肃穆的主殿。殿内供奉的黄大仙师宝像，在幽暗的光线与氤氲的香火中，显得慈悲而遥远。善男信女们手持香束，虔诚地朝四方礼拜，口中念念有词。那香火的烟气，并不呛人，反带着一种奇异的芬芳，丝丝缕缕，盘旋上升，仿佛无数无声的祈愿，正通过这些青烟的桥梁，上达天听。

　　先生请出了香，分给我们每人三支。他俯下身，耐心地告诉乔乔“来，宝贝，学着妈妈的样子，握着香，轻轻拜一拜，心里可以想想自己小小的愿望哦。”乔乔学着我们的模样，小手笨拙地举着那细长的香枝，表情是少有的认真。她们紧闭着眼睛，长长的睫毛像两排小扇子，微微颤抖动，小嘴嘟嚷着，不知在许下什么童稚而美好的秘密愿望一一或许是关于一条新裙子，或许是想幼儿园的那只小仓鼠健康长大。

　　那一刻，阳光透过袅袅的香烟，洒在她稚嫩而专注的脸庞上，彷徨有一种圣洁的光晕。我看着她和身旁同样闭目黔祷的先生，心中蓦地涌起一股暖流。我们这一家三代，在这香火鼎盛的古祠里，以这样一种简单而且古老的仪式，分享着彼此内心的宁静与期盼，这本身，就是一种超越了具体祈愿的幸福。

　　黄大仙祠最具特色、也是最吸引倍众的活动之一，便是“求签”。祠內提供传统的竹制签简，内含一百文签文（分上吉、中吉、下吉等），信众通过摇签筒求得签枝，再根据签枝号码获取对应的签诗文。这些签诗文多取材于历史典故、民间传说，寓意深远，需要解读。祠外聚集的大量解签摊挡，形成了独特的文化景观。

　　黄大仙庙仙祠终年香火鼎盛，即便在非节庆时段，也能看到络绎不绝的善信与游客。这份热度并非偶然，而是信仰内核、民俗传承与时代创新共同作用的结果。

“有求必应”的信仰内核是其吸引力的根本。黄大仙即东晋得道的黄初平，其事迹最早见于葛洪《神仙传》，传说他能治病解困、消灾解难，这种“普济众生”的形象深入人心。

　　香港开埠初期，移民云集，在动荡的生活中，黄大仙庙信仰成为人们心灵的寄托。如今，无论是求事业的年轻人、祈健康的长者，还是盼学业的学子，都能在这里找到精神慰藉。我在主殿看到，一位母亲正带着孩子“上契”，将孩子托付给黄大仙庇佑，这种延续百年的习俗，正是信仰融入生活的生动体现。

　　黄大仙祠的兴起与香港的现代化进程紧密相连。早在20世纪初，啬色园初创时期，香港社会经历着动荡与变迁。黄大仙祠为当时许多南来的移民和底层民众提供了重要的精神尉藉和社区凝聚力。战后香港经济腾飞，社会竞争激烈，生活节奏加快，人们面对的压力与不确定性倍增。黄大仙祠作为一个相对稳定、超话脱的精神家园。

　　随着香港成为国际知名旅游都市，黄大仙祠因其独特性、知名度和可参观性，自然而然地成为了重要的旅游景点。旅游指南、媒体报道不断强化其形象，吸引着大量中外游客前来观光体验，感受地道的香港民间文化。这不仅进一步提升了其国际知名度，也为祠庙带来了持续的人流和关注度。

　　黄大仙及其祠庙频繁出现在香港的电影、电视剧、小说、流行音乐等大众文化产品中。无论是作为剧情的关键场景，还是作为具有象征意义的符号（如灵验、占卜、传统智慧），这些文化再现不断巩固和刷新着黄大仙在公众心目中的形象，使其渗透到日常文化生活之中，影响力深入非虔诚信仰的普通大众。

　　拜完大仙，我们被广场一侧拥挤的人群所吸引。那是著名的“求签处”。一排排暗红的签筒，在无数双手中哗啦啦地摇动，汇成一片富有节奏的、如同潮水般的声响。求到签的人们，则迫不及待地涌向一旁解签的摊位，寻求命运的答案。

先生对此此颇感兴趣，笑着说：“既然来了，我们也去摇一支，不问前程，只当体验。”他拿起一个签筒，有模有样地摇了起来。乔乔觉得那声音好玩极了，也嚷着要试试。先生便把她抱在膝上，大手握着她的小手，一起扶着那沉重的签筒。

　　只是听“啪”的一声，一支竹签跳了出来。乔乔像捡到宝贝一样，迅速拾起，高高举到我面前：“外婆，看，是第……六十六签！”

我们拿着这支象征着“体验”的签，走向解签位的区域。那里是另一番天地。狭窄的通道两侧，密布着一间间小小的解签铺，招牌林立，写着“玄学专家”、“相理名家”等名号。我们并未真的去找人解签，只是享受着这种观察的乐趣。先生指着那些招牌，低声跟我开玩笑：“你看，这里简直就是一座露天的“命运咨询中心”。我也笑了，心想，或许这正是黄大仙祠可爱的地方，它既容纳着至高无上的精神信仰，也接纳着俗世众生最具体而微的烦恼与渴望。

　　在黄大仙祠，可以看到社会各界人士。从市井百姓、普通职员，到商界巨贾、社会名流，都不乏其虔诚的信徒。这种跨阶层的广泛吸引力，源于其信仰核心的普世性一一对美好生活的向往、对困境解脱的渴望是人类共通的。同时，其信仰实践的灵活性。

除了主殿，祠内还配祀着吕祖（吕洞宾）和观音，分别设有三圣堂（供奉吕祖）和观音殿。这种佛道融合的现象，体现了香港民间信仰的实用性与包容性。孟香亭则是一座别具特色的建筑，据说其所处位置是黄大仙师最初降临香港时乩文所示的地点。

　　具有特殊的宗教历史意义。这些配祀建筑与主主殿共同构成了一个完整的信仰体系，满足了不同信众的多样化祈愿需求。

黄大仙祠并非只有严肃的祭祀空间，还巧妙地融入了园林景观。如九龙壁、仿照北京颐和园的石舫“经堂”船（现已作其他用途）、以及亭台楼阁、小桥流水等，为信众和游客提供了休憩和观赏的场所，缓和了宗教场所的紧张感，更富人情味。

　　小外孙女就对色彩绚丽的九龙壁和池中的游鱼产生了浓厚兴趣。此外，祠内还设有解签档、风水物品店、素菜馆等，这些附属设施紧密绕信众的需求，形成了独特的庙宇经济生态，也反映了其深入民间生活的程度。

夕阳西下，我们带着请来的平安符和小外孙女求得的“上吉”签文，虽不解深意，但吉兆令人开心，

　　黄大仙祠的影响力还延伸到了海外。在东南亚、欧美等地区，也有许多黄大仙祠的分祠，这些分祠同样受到了当地华人的信仰和喜爱。黄大仙的信仰已经成为了一种跨越地域和文化的精神纽带，将世界各地的华人紧密地联系在一起。

这次游览黄大仙祠，让我和家人收获颇丰。我们不仅欣赏到了精美的建筑艺术，感受到了浓厚的宗教氛围，还了解到了香港的历史和文化。

　　对于我的女儿来说，这也是一次难得的学习机会，让她在游玩的过程中增长了见识，开阔了视野。

总的来说，香港黄大仙祠是一座值得一游的庙宇。它不仅是一个宗教场所，也是一个文化艺术的宝库。如果你有机会去香港旅游，不是妨去黄大仙祠看看，感受一下它的独特魅力和深厚文化底蕴。相信你一定会被它所吸引，留下一段难忘的回忆。

编辑/制作：舒舒

欢迎各位光临