候鸟南行旅途之七‍ ‍禅宗祖庭 南华禅寺

老曹

　　坐落于广东省韶关市的南华禅寺是禅宗南宗的主要道场，有着“禅宗祖庭”、“东粤第一宝刹”的美誉。

公元502年，印度高僧智药三藏路过曹溪，发现这里溪水香美异常，认为这里必有胜地。逆流查找到此处，感叹这里峰峦奇秀，如同西天宝林山，建议在这里建寺，取名“宝林”。梁武帝恩准后，公元505年寺庙建成，梁武帝赐匾额“宝林寺”。

由于兵火战乱，宝林寺一度荒废。公元676年，禅宗六祖惠能在广州法性寺落发受戒后，来到曹溪曹侯村，因其为比丘尼讲解“大涅槃经”直达经意，村民在宝林寺旧址上重建殿宇，恭请惠能入寺。惠能在此弘法37年。宝林寺自此得以重新恢复兴盛。

公元968年宋太宗复修寺院赐名“南华禅寺”，沿用至今。

　　进入南华禅寺的第一道山门是曹溪门。之所以称为曹溪，不仅是因为南华寺门前的小溪叫曹溪，更重要的是六祖惠能的法号叫曹溪。曹溪门两侧的门联“庾岭继东山法脉 曹溪开洙泗禅门”。

　　进入曹溪门便是五香亭，两边是放生池。这里来访之人可以免费领取三支清香。五香亭寓意“自性五分法身香”，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。

　　走过五香亭，便来到宝林道场。门两边的对联是“东粤第一宝刹 南宗不二法门”。

　　天王宝殿前有建寺1500年吉祥物-支缚罗钵多罗，上书“愿昼吉祥夜吉祥，二六时中恒吉祥”。大殿内前后设有佛龛，前龛为弥勒佛，后龛为韦驮菩萨，两边是四大天王塑像。

　　大雄宝殿是南华寺内最大的主体建筑。宝殿内正中供奉着三尊高8.31米的三宝大佛。中间是释迦摩尼佛，西边是阿弥陀佛，右边为消灾延寿药师佛。观音菩萨位于三宝佛后屏墙。五百罗汉塑像分列大殿四壁和后屏墙。

　　大雄宝殿后有一口大锅，是铸造于元代的“千僧锅”。此锅高1.7米，直径2.09米，是中国最大的锅，据说可以煮几百斤米的粥，可供千名僧人食用。故名“千僧锅”。

　　藏经阁是一座二层楼阁式建筑。二层藏有清朝钦颁龙藏佛典译经著作，楼下有观音菩萨塑像。

　　这是南华寺中最高的建筑-灵照塔。原为木制，曾在其内供奉六祖真身。后来，建立祖殿，将六祖惠能真身移至祖殿，灵照塔改为砖塔。

　　祖殿是为了收藏六祖惠能的衣钵而建。其中设有三个佛龛，分别供奉着三位肉身菩萨的真身塑像，居中的供奉着六祖惠能的真身，左边是丹田大师真身，右面是憨山德清大师真身。

公元713年，六祖惠能在新洲国恩寺圆寂，世寿76岁。惠能圆寂前召集弟子，劝诫弟子，“识自本心，见自本性”，并作偈语“兀兀不修善，腾腾不作恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”。

惠能圆寂后，其弟子遵其遗愿将其肉身移至曹溪南华寺供奉，自今已有1300多年。六祖惠能大师的真身像是南华寺的镇山之宝，真身像高80厘米双足盘结在袈裟内，双手叠置于腹前作入定状。

唐宪宗元和十年诏谥六祖惠能为“大鉴禅师”，安置六祖惠能真身于“灵照塔"内。北宋初年，灵照塔毁于战火，而因为守塔僧人保护，六祖真身毫发未损。公元1477年，宋神宗加谥六祖惠能为大鉴真空普觉圆明禅师。将原本木制灵照塔改为砖塔，并建造六祖殿，安置六祖真身像。虽经战火、地震、风雨侵蚀，六祖真身仍然宝相庄严。

六祖惠能的肉身造像从唐朝开始便声名远播，在历史上几经损毁。抗日战争时期，日本鬼子为了确认六祖惠能肉身是否是真的，让随行医生用手术刀在肉身后背处切开一个洞，通过洞口他们看到排列整齐的五脏六腑和人体骨骼。如此神迹，惊得日本鬼子不敢造次，连忙作揖离去。使得惠能真身逃过一劫。1966年六祖惠能肉身和另外两位高僧肉身成了”旧“的代表，被一众小将押着游街示众。更有人将三尊肉身的胸背部打出碗口大的洞，将五脏六腑和肋骨掏出示众，险些被用火烧毁。据说由寺中负责人林得众劝说下，这三尊肉身才得以保存。1979年之后，恢复自由的佛源老和尚修复了三尊肉身，再用绸布和红漆外封才有了如今展现在游客面前的样子。

六祖惠能真身是南华寺镇寺之宝和重要的文化象征。是我国唯一的肉身菩萨。

苏东坡拜揭六祖真身后，泪如雨下，情不自禁地写了“我本修行人，三生积精炼。中间一念失，受此百年谴。抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚”的诗句。

六祖惠能自幼家境贫寒，24岁时，因听闻《金刚经》中“应无所住而生其心”而顿悟，决心北上黄梅拜五祖弘忍为师。

五祖弘忍选衣钵传人时，命寺僧各做一偈。惠能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”主张心性本净，直指人心见性成佛。得到了五祖弘忍的认可，遂密受衣钵，成为第六代祖师。

惠能认为众生皆有佛性，无需长期的修行和积累。只要当下识自本心，见自本性，就可以顿悟成佛。惠能主张“佛法在人间，不离世间觉”。即不能脱离现实生活追求佛法，而应在现实生活中修行和体悟佛法。

南华禅寺是禅宗六祖惠能弘扬南宗禅法的发源地，惠能在这里创建了禅宗，是中国的独创，成为典型的中国式佛教。

惠能与老子、孔子并称为“东方三圣人”，其创建的禅宗南宗成为我国佛教的主流，其弟子根据他的言行和思想记录的《六祖坛经》是中国佛教史上唯一被称为“经”的著作。对中国，乃至日本、韩国等地的哲学、传统文化、艺术产生了深远影响。

怀着无上的崇敬之情，拜见了六祖真身。为示尊重，我在所有寺庙的殿堂内均不拍照。这里六祖的真身相是出自网络。的

南华寺后亭有一泉，称为卓溪泉，有名九龙泉。苏东坡曾为之作《卓锡泉铭》：“六祖初住曹溪，卓锡泉涌，清凉滑甘，贍足大众，逮今数百年溪矣”。此泉水清澈冰凉，涌流不息。据说九龙泉水非常灵验，游客来此，多有祈祷，并排队接水。我和老伴信奉心中有佛，无欲无求，只作瞻仰。

六祖惠能和南华寺在中国佛教中了具有重要的地位，对我国哲学、传统文化和艺术带来了巨大影响。苏东坡三次拜揭六祖，写下诗词二十余篇，王维、柳宗元、刘禹锡等文豪均为其写过诗赋、碑文。这里引用永嘉大师《证道歌》中的一段诗词作为我拜揭南华寺的结语吧。“游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。行也禅，坐也禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”。