鄜州明清牌坊

月满西楼(老尉)

作者：鄜州拾遗

编辑：月满西楼

鄜州，北枕延榆，南辅长安；东达晋地，西至甘宁。自古因五路襟喉而为军事重镇，因唐宋文武大家驻足而闻名遐迩。隋大业三年（607年），鄜城郡治自杏城（今黄陵县境内）迁至洛交县五交城（今富县县城），并改称上郡，领中部、鄜城、洛川、洛交、三川五县。唐武德元年（618年），改上郡为鄜州。此后，宋、元、明、清各代均称鄜州。西周时期，地属白翟。春秋时期，为晋上郡辖地。战国时期，属魏国，设雕阴邑。秦惠文王十年（前315年），魏国献河西十五城给秦国，该境始为秦地，始设雕阴县。东汉永初五年（111年），雕阴县废，地入羌胡。东晋升平元年（357年），在今吉子现乡附近设长城县。南北朝时期，为北魏所辖，在境内设利仁县。北魏太和十五年（491年），杏城（今黄陵县境内）设东秦州，长城、利仁二县属东秦州。北魏熙平元年（516年），改东秦州为北华州。西魏大统元年（535年），改北华州为敷州。恭帝元年（554年），改长城县为三川县，撤利仁县，辖地并入三川县，属敷州。隋开皇三年（583年），分洛川、三川二县北部，于五交城（今富县县城）设洛交县。隋大业二年（606年），改敷州为鄜城郡。大业三年（607年），鄜城郡治自杏城迁至洛交县五交城，并改称上郡，领内部、敷城、洛川、洛交、三川五县。唐武德元年（618年），改上郡为鄜州。武德三年(620年），分洛交、三川二县西部，设直罗县，鄜州领洛川、洛交、三川、直罗、伏陆五县（今甘泉）。天宝元年（742年），改鄜州为洛交郡。乾元元年（758年），洛交郡复称鄜州。宋熙宁七年（1074年），降三川县为镇，属洛交县，鄜州领洛川、直罗、洛交等县。蒙古中统四年（1263年），撤洛交、直罗二县，辖地归属鄜州，奠定今富县区域。鄜州属延安路，领洛川、中部、宜君等县。明代鄜州仍领洛川、中部、宜君等县，归属延安府。清雍正三年（1725年），鄜州为直隶州。1912年，废鄜州设鄜县。1964年9月，因"鄜"字生僻，国务院批准更名为富县。

牌坊是中国传统建筑中非常重要的一种建筑类型，用石材修建的牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有些宫观寺庙以牌坊作为山门，或者用来标明地名，又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。石牌坊起源于汉代，盛行于明清时期，并在明代达到登峰造极的状态。石牌坊以当地石头为原材料，整个建筑没有一根木头或铁钉，全部依靠精巧的雕刻技艺和力学原理来支撑。石牌坊的造型多样，有方形、长方形、六角形、八角形等多种形式。石牌坊的雕刻技艺十分独特，包括浮雕、透雕、圆雕、线雕等多种技艺。是古代建筑和人文历史文化的一颗明珠。总结古代石牌坊的功能种类，大概有以下十七种：军政功德牌坊：多为褒奖军功显著的武将和政绩卓著的文臣而立。忠正名节牌坊：多为旌表刚正不阿的忠烈之臣和赤心报国为民的英贤豪杰而立。科甲功名牌坊：多为旌表科举考试金榜题名者而立。官宦名门牌坊：多为夸耀世代为官、一门多人为官的名门望族而立。孝子懿行牌坊：多为旌表"孝子"以倡行孝道而立。贞妇节女牌坊：多为旌表遵从封建礼教、操守高洁的贞妇节女而立。仁义慈善牌坊：多为褒扬在做仁义之事、行慈善之举方面有突出表现的人而立。百岁寿庆牌坊：多为祝福自古稀少的百岁寿星、特别是子孙满堂的百岁寿星而立。历史纪念牌坊：多为纪念某一重大或有意义的历史事件而立。学宫书院牌坊：多为渲染弘扬学宫、书院、贡院高雅浓厚的文化气息和良好的学术氛围而立。文庙武庙牌坊：多为表达对孔子和关羽的敬仰纪念之情而立于孔庙和关帝庙。衙署府第牌坊：多为官宦、豪门、权贵为装饰美化、炫耀标榜自己府第而立。街巷道桥牌坊：多为标识、装饰、点缀、美化而立于街衢中、道路口、巷子口、桥头等交通枢纽处。会馆商肆牌坊：此类牌坊多起标识、装饰作用，立于商社会馆大门和店肆的门前。陵墓祠庙牌坊：多为表达对死者和先人的纪念、颂扬之情而立于陵园大门口、墓道上、墓家前和祠堂、祠庙前。坛庙寺观牌坊：多为营造庄严、肃穆、神秘气氛而立于各种寺观庙宇和神坛的建筑群中。胜景牌坊：多立于名山大川、园林苑囿及名人遗迹处，以使山水园林胜景更具魅力更富人文内涵。

很早就想写一篇鄜州牌坊的文字，因为读过许多遍《鄜州志》，感慨于鄜州有那么多达官显贵一举成名之后的显耀，都凝聚于那一座座石刻艺术之上。恰在此时，我偶然间读了余秋雨先生的《文化苦旅》，第一篇竟然是牌坊，看完之后哑然失笑。原来我心目中的文化大咖写的是贞洁牌坊，带有强烈的揭露和抨击封建社会礼教制度虚伪一面的色彩。这就一下子降低了我写鄜州牌坊的热度。以往我对旧社会科举取士还是很赞赏的，尤其荐举制度，把崭露头脚的才子词人由某个有名头份量的人物举荐给朝廷，也是为朝廷选贤用能的重要途径。科举加举荐使得才华出众之人为朝廷所用，为国家服务，是千百年来选人用人的基本方式。也有国库空虚、边关吃紧的形势下，朝廷出台捐官政策。但那是捐的爵位，没有实际职权。迎合了富商巨贾在财富积累丰富后，知道自己富而不贵，为了光显门楣，进入社会高层的心愿，也是能解决财政困难的一举两得的捷径。但是通过几代人耕读传家，寒窗苦读的积累，在某一代人身上举孝廉或者更进一步中进士，这是正能量的价值观，是在公平的竞争中脱颖而出的髦士。鄜州物华天宝、人杰地灵，现存史料志书记载宋朝鄜州中一名进士为直罗雷行之；明朝五进士分别为郝知微、宋宜、王邦俊、张闻、王建屏，清朝二人为忠义乡八合村拨贡进士缑山鹏及其曾孙缑评。由于民国鄜州志关于缑评记载较为简单，或者省府志书疏漏的缘故，缑评的知名度较低。从“大清道光十八年戊戌科进士题名碑录”上看，缑评为二甲第九名，这是进士出身，相当显耀的了。而《中部县志》节烈部中缑氏“不愧为鄜州名进士缑评曾孙女”的记述文字，也有力地佐证了这一事实。至于其他资料记录的李干等人正规志书没有记载，应为乡进士、岁进士之类吧，这里不做赘述。从这几个家族族谱来看，都是几代人苦读，有巨公名卿，有处士廪生，通过一级一级科考取得功名。做为一种制度和惯例，地方衙门就要拨出一部分银两为这些人修建牌坊，都选址于州城各个显眼位置，来彰显崇文重教，治学有方。

鄜州志云：坊何为志也？郡邑之有坊，以见朝廷重节孝、崇科名，树风教之意也。坊既废矣，又何为志也?式故闾而恤其后，仁人君子之事也 。存空文而载之书，化民训俗之道也。按照康熙五年鄜州志记载城内共有牌坊37座，实际远远大于这个数字。还有许多节孝坊在鄜州志节孝部里记载，并没有统计在内。至清初期州城内仅剩四座牌坊，它们分别是：斯文在兹牌坊：立于文庙前，属于学宫书院类。“斯文在兹”语出《论语·子罕第九》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”朱熹注曰：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。后来“斯文在兹”意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。所以天下文庙孔庙和学校很多就是一处所在，因为文庙供奉的是圣人孔子，而学生学的就是儒学思想文化，从过去“儒学生员、儒学训导”等等称谓可以一目了然看出。这座鄜州文庙牌坊，就相当于一座高等级门楼，挂着学校的牌子，让世人都知道这里是州学所在。也是无形中在宣告“三教九流，读书一流”的主流风尚。而在文庙西还有“道贯古今”、“德配天地”牌坊，至康熙时期俱废无存。

攀龙附凤牌坊：立于文庙东侧，属于署衙府第类。攀龙附凤是一则来源于神话故事的成语，成语有关典故最早出自于汉·扬雄《法言·渊骞》。“攀龙附凤”的原义是传说中的吉祥动物，指代有权势的人。比喻依附帝王或有权势的人以求飞黄腾达。从现代语言解释此成语有趋炎附势巴结权贵的贬义。但书于牌坊之上，作为对读书人的嘉奖鼓励，自然是正能量满满的标语。重分体现了封建社会科举制度下，文人唯一的出路就是苦读取仕，当这个目标实现以后，不光自身的价值逐渐体现出来，家族实力和地位大翻身，自己也进入到权利阶层，朝廷规制的门庭、家庙等等一应俱全的配置，不荣耀都由不了自己。那山西陈廷敬的庄园式宅院“皇城相府”规模宏大，还接待过皇帝，时至今日仍然是世人向往的参观旅游圣地。而鄜州出去做官的文庙弟子中，清廉爱民、政声丕显，甚至为江山社稷鞠躬尽瘁，功勋卓著的比比皆是。比如齐闻道万历己酉科举人，任黎城县令，后升任岢岚州知州。志书记载：齐闻道，卒于官，囊无余资，子国儒俱陈其状，当事众赙之,（赙:出资帮助埋葬人）得扶榇归（扶榇:护送灵柩）。卒于任上，儿子齐国儒在父亲同僚的资助下才有钱将灵柩运回老家安葬，临行之日万民掩面而泣送别。

一甲进士后任顺天巡抚王邦俊，明代鄜州下柳池村人。曾编鄜州志，王版鄜州志是真正意义上的州志，将所领三县志进行了合编，可惜不存于世。贵州杨应龙发动叛乱，神宗任命王邦俊为贵州兵备，令其平叛。时王邦俊母93岁，风烛残年，推辞赴任，神宗不允。王邦俊泪别老母，日夜兼程，前往贵州，攻克海龙屯，歼灭杨应龙，平定地方，安抚黎民。捷报京都，神宗大喜，调任为昌平兵备。王邦俊生性耿直，严明法纪，坚守洁冰，不附权贵，引起中贵的不满和嫉恨，伺机诬陷，未能得逞。昌平七载，王邦俊功绩显著，调任蓟镇开府，革除弊政，惩腐倡廉，对贪官污吏和不法将领严惩不贷。后官至山东巡抚，明廷都察院右监都御史等职。所到之处得到人们的爱戴与拥护。告老还乡时，军民等人跪卧路面不让离去。这些人考取功名的初心就是为天地立心、为生民立命吧。攀龙附凤，是对学子们的激励和鞭策，更是读书人的清高气节吧。河西重镇牌坊：立于河西道巡检司前，属于署衙府第类。鄜州自古五路襟喉，军事地位突出。因为这个缘故深受战争冲击，受伤害也大。当然，也避免不了要设置很多机构。在唐朝，就曾设置大都督府由开国元勋尉迟恭亲任大都督，实际来讲，鄜州在当时就是拱卫京畿的精英部队驻地，具有十分重要的战略和战备意义；可以说，大都督府所率之兵，是长安城安危的北部最后一道屏障。若敌兵攻破鄜州之日则是皇上选择逃亡之时。鄜州自古以来除了设州治之外，也有军事机构、监察机构等。春秋战国时期秦魏多次西河之战，尤其雕阴之战决定了以后历史的走向；大汉王朝时期王莽刘秀在此厮杀，战火四起，时至今日仍然能听到娓娓道来的民间故事；唐朝时秦王李世民过鄜州和直罗县西征东突厥，在云萝寺、王昌寺驻足并治疗病疽；宋金时期为了抗击西夏和金辽，设置鄜延路、康定军、保大军等军事机构都将军事要点放在了鄜州，以前州城里的“二贤祠”就是纪念韩琦、范仲淹两位宋代为国家安危做出巨大贡献的文武大家而建；明朝李闯兵乱，将鄜州带进了动荡和杀戮的岁月，战争结束后，其侄子李锦后裔隐家太平塬；解放前彪炳史册的直罗战役，开天辟地的老一辈无产阶级革命家在这片土地上运筹帷幄，开展了一次又一次革命活动。俱往矣，然重镇之重名副其实。在分巡道跟前还有“屏翰全陕”、“纲纪一方”牌坊，至康熙时期俱废无存。节孝格天牌坊：立于州治东西街，属于贞妇节女类。朝廷旌表牌坊，为王宗尧妻李氏所立。王宗尧以孙王建屏贵，赠参政。而王建屏则是明鄜州五进士之一，王家也曾是显赫一时的大家族。王建屏祖父早逝，祖母李氏守寡四十多年，尝尽人间疾苦，在祖母李氏的教诲下，王氏兄弟自幼好学，勤笔不辍，最终以兄弟同榜的千古荣耀，留芳于鄜州史话之中。王建屏后来官至一品大员，深感祖母山水深恩，上疏皇上请求旌表，天子读罢感动不已，下诏旌表，祖父王宗尧例赠参政，祖母李氏赠“淑人”。于是在鄜州城内，有多了一座节孝牌坊，皇帝亲书“节孝格天”，那盘龙飞凤的雕画，，那高大威严的御赐规制，又有谁敢不顶礼膜拜呢！而在那个七品十四阶等级森严的社会，一品二品官员妻子称夫人，三品淑人，四品恭人，五品宜人，六品安人，七品孺人。诰授“淑人”那真是王者荣耀了！以上所述外，至清朝初期废坊还有察院前的“澄清”、“宪台”牌坊。其余的就是个人功名牌坊。功名牌坊显著的有：祖父子孙登庸牌坊：为大明朝长史宋纶、赠御史宋希贤、参政宋宜、知县宋承规修建，属于官宦名门类。桂籍牌坊：是为举人宋宜所建，属于科甲功名类。

绣衣：牌坊是为大明丙戌科进士宋宜所建，属于科甲功名类。宋氏自洪武年间由山西迁至鄜州德政坊，到宋纶开始旺盛，官贵层出，宋宜为一甲进士，官至御史、参政。宋宜娶妻三房，生五子三女。其中陈氏之女适另一个一甲进士王邦俊。大明鄜州共五进士，宋王丈人女婿就占了两个进士席位，而一甲仅此二人。可能是志书记载的偏重点不同的缘故，宋氏家族也是当时最耀眼夺目的所在，并没有被过多书写。而王邦俊为其丈人亲书的大参传和墓志铭很幸运的保留了下来，是鄜州史书文化一大瑰宝，为后来者所惊叹，赞美。多少代人的悬梁刺股才能在某一个人身上天时地利榜上有名。当然，如此显赫的官贵家族不可能只有一座牌坊，还有为宋希贤建的“显扬”，为举人宋纬建的“分桂”，为举人宋纶、宋纬二人建的“连桂”牌坊。至于宋氏家族里的贞节牌坊暂且不做赘述了。附凤牌坊：为举人张闻建，属于科甲功名类。

豸绣牌坊：为进士张闻建，属于科甲功名类。张闻，明成化甲辰科进士，任山东即墨知县，历升御史云南佥事。关于张闻，鄜州志只是记载了其中举人进士甲科和坟墓在西太奇村东，曾有封土，近代已无遗迹可辩。明代重修鄜州维摩寺碑记上有“赐进士出身张闻”记载，碑上还可以看到中部县明朝大家族大人物人刘聪信息。在这次官方主持的重修活动中，当地许多在外为官的大小人物参与其中，鄜州志里面有记载的人物就多达二三十个。除此之外再没有张闻的经历和事迹记载，推测一是从明清鄜州志编撰上侧重点不同，二是在鄜州志编写的黄金期清朝时期，编写者的采访整理的全面程度不够，导致许多名门望族因当时的衰落而忽略了以前的辉煌。史志的断层使得后来的人们对于历史的了解只能是一知半解，甚至一抹黑。

　　据民间说词，西太奇、杜宜一代张氏家族为张闻后代，按照张闻墓在太奇村这一信息，应该是可能性最大。也有人说良村张姓为张闻后人，西太奇张姓为张闻家佣人后代。封建社会达官贵人娶妻几房，也可能是嫡庶之别或者守陵人的缘故吧，目前仅是道听途说而已。龙彰四锡牌坊：为赠参政王凤仪所建，属科甲功名类。蓟镇开府牌坊：鄜州志记作“荆”，应为笔误。为王邦俊调任蓟镇开府所建，属于科甲功名类。王邦俊字虞卿、号壶岭，万历甲戌科一甲进士，历任山西、四川、布政司参政，整饬怀隆兵备，贵州、昌平兵备，顺天巡抚等职。蓟镇，又名蓟州镇，明朝九边重镇之一，其设置目的主要是牵制九边其他边镇及京营，起到防备叛乱的作用。同时，明统治者考虑到其余边镇一字拉长，戍守防线长达数千公里，兵员分散，因此设置蓟镇以为抵御蒙古入侵的预备防线，与京营起到相互照应的作用。蓟镇官兵员额，永乐时期初定为85006人(包括蓟州、永平、昌平、密云)，万历年间增长至十万人以上，九边中仅宣府、大同可与之相比。可见王邦俊是怎样的雄才大略才深得朝廷信任，一次又一次身负重任，为朝廷立下汗马功劳，昭著于后世。而虞卿公祖父凤仪，父王澜皆为官，祖父凤仪字应韶、号乐舜，以明经荐入太学，覃恩例赠中大夫，山西布政使司右参政，从三品，春秋八十有二，元配丁氏赠淑人。其父讳澜字汝观以明经授富平广文，春秋八十。在那礼教等级森严的大明王朝，王邦俊也算官三代读书人中的佼佼者！明朝进士、文学家，陕西按察副使朱孟震在为王澜写传中云“积水成川、积土成山”，是对他们世代以苦学出仕最精准的评价和总结。进士牌坊：为万历乙未科进士王建屏所建，属于科甲功名类。金紫大夫牌坊：为万历己卯科举人王建亳所建，属于科甲功名类。三世参政牌坊：为王建屏家族所建，属于官宦名门类。兄弟同科牌坊：为王建亳、王建屏兄弟二人同科举人所建，属于科甲功名类。大明万历己卯（公元1579年）秋闱，鄜州王氏家族，建亳、建屏二兄弟乡试得中。兄弟同榜，在家乡成为轰动一时的大新闻。四年后兄弟建屏又中进士，任参政。后任吏部员外郎。兄长建亳以孝廉任同定州知州。明清时期，每三年一次的乡试只在“子卯午酉”秋季进行，故而称作秋闱。在崇文重教，三教九流读书一流的封建社会，王氏兄弟也算是鄜州大地上惊天地的文坛双子星了。于是，州县衙门修建了“兄弟同榜”牌坊。王建亳任同知后，又为建亳修建了“紫金大夫”牌坊，为弟弟建屏修建了皇恩“进士”牌坊，这些矗立在文庙前面“斯文在兹”旁边的牌坊，对于王氏家族是多么的显赫，充斥着封建礼教的威严。而兄弟同榜成就了王氏官宦世家百年的荣耀。此外还有为王建屏修建的“天官”牌坊。

还有为举人贺智修的“折桂”，为举人罗锦建的“登庸”，为举人段锦建的“鹗荐”，为柳金、柳绅建的“双桂”，为举人王敬、王经建的“世荣”，为举人高彤建的“飞凤”，为赠保安州知州任思让建的“紫诰重荣”，为潞安府同知任秉乾建的“鸣时彩凤”牌坊等等。这些人物和牌坊，因史料记载信息极少，加之家谱信息缺失而不能详细陈述，不能说不是莫大的遗憾。鄜州志节孝部记载的明清节孝牌坊也有很多，典型的有：左氏节孝牌坊：左氏，顺德里许晋妻。晋为城守营兵丁，康熙十四年出征阵亡，时年左氏二十六。遗子数岁，翁姑年衰。氏奉亲育子，守节三十五年。康熙四十七年建坊旌表，入节孝祠，坊在东川茶坊街。高氏节孝牌坊：高氏，武生齐七政妻。年十九夫亡，遗子一岁，舅姑高年，氏奉亲孝谨，育子成名。守节三十二载。入节孝祠，雍正七年建坊旌表，坊在州城南街。霍氏节孝牌坊：霍氏，增生罗海翰妻，年十九夫亡。守节五十八年，孝事孀姑，抚前室遗子无异己出，乡里称贤。入节孝祠，雍正七年建坊旌表。坊在州城南街。张氏节孝牌坊：张氏，史彩妻。年二十五夫亡。甘贫守义，事姑育子，苦节三十二年。入节孝祠，雍正十年建坊旌表，坊在东川史家坪。王氏节孝牌坊：王氏，和平里曹汝为妻，二十三夫亡，夫有弟五人，皆相继亡。翁姑年衰，氏以媳代子，抚育二子成立，以绵宗祀。守节三十八年，入节孝祠。雍正十一年建坊旌表，坊在采铜川庵沟。高氏节孝牌坊：高氏，霍琦妻。年二十六夫亡，侍奉翁姑，恪守妇道。姒亡遗子未满一岁，氏与己子共乳之，视如己出，抚育成人。守节三十二载，入节孝祠，乾隆三年建坊旌表，坊在州城北门外。曹氏节孝牌坊：曹氏，王斯武妻。年二十二夫亡，事翁姑，历经艰辛。乾隆五年建坊旌表，入节孝祠，坊在张村驿街东。许氏节孝牌坊：许氏，德政坊廪生曹生色妻。年十六于归，十八夫亡。有遗孕方六月，氏泣而言舅姑无他子，夫死曹氏再世只此一线，四月生男。坚心守义，勤侍翁姑。历尽艰辛，孙发甲增广生员，。乾隆四十八年建坊旌表，入节孝祠，坊在州城南关。侯氏节孝牌坊：侯氏，德政坊监生曹燦章妻。年十七于归，三载夫亡。遗子三月，坚意自守，勤侍病弱翁姑六载有余。姑语人曰：儿在世恐未能及。子生瑞稍长即读诗书，氏女工伴读十年不倦，年六十卒。乾隆五十三年建坊旌表，入节孝祠，坊在州城南关。高氏节孝牌坊：高氏，德政坊秦礼妻。二十五夫亡，二子俱幼，家贫姑老且多病，氏誓死守义，受尽苦难。长孙奠邦列胶庠。嘉庆八年建坊旌表，入节孝祠，坊在北川崔家沟。李氏节孝牌坊：李氏，宋泽溥妻。年二十六夫亡，子幼与夫少弟年相等，姑亡，氏抚弱弟与己子同。乾隆三年建坊旌表，入节孝祠，坊在州城北关龙王庙前。宋氏节孝牌坊：宋氏，任居深妻。年十九夫亡，遗子三月。欲以死殉夫，翁姑劝以抚孤，敬执妇道、甘贫守志。乾隆四年建坊旌表，入节孝祠，坊在张村驿街西。这种大书“壸仪闺范”、“节孝格天”、“天褒节孝”等等旌表妇女苦节孝道的牌坊在明清还有过很多，这里不一一列举，大同小异。但是有一点，那就是苦节抚孤是指有读书功名，至少胶庠学生成就。

鄜州史料缺失严重的原因，更早的历史信息少的如同沧海一黍，就明清两代相对能多一些。除了有记载的还有更多的家族祠堂、墓地以及村落等说不清道不完的牌坊。这些古代雕刻精美，代表了时代文化发展和价值观的牌坊无一幸存，是因为战争与匪患。比如许多志书和家谱序言提及明朝末年李闯兵燹，据说李自成为了自己兵马行路顺畅，命令士兵用绳子拴住再让几匹马合理拉拽，一座座牌坊轰然倒塌，从此后永远淹没于历史的灾难与洪流之中。当然还有灾难深重的、十室九空的回乱，所过之处一片废墟。即使此后有幸存的也在各种运动中消亡。当我们有机会去看看山西现存的古牌坊，就会不由自主的为我们的残缺惋惜了。鄜州一望远烟横，洛水河边感慨生。辉煌之后逐渐衰落，衰落之后逐渐消亡，消亡之后逐渐新生，新生之后逐渐繁荣。这大概就是事物的生命历程吧。云云尔尔，站在历史的长河边，望着这滚滚波涛，怎么能不扼腕兴叹呢！