郡望 琅琊颜氏

精彩人生 传奇一世

琅琊颜氏始迁祖从鲁国迁居琅琊

东汉末年，颜盛因战乱从鲁国（今山东曲阜）迁居琅琊（今山东临沂），成为琅琊颜氏的奠基人。从而开启了琅琊颜氏的辉煌历史。这一迁徙奠定了颜氏家族此后数百年的基业。

在中国历史的长河中，琅琊颜氏以其深厚的儒学底蕴与忠烈家风，成为与琅琊王氏、诸葛氏齐名的文化望族。

当今社会琅琊颜氏后裔主要以颜师古支（多居北方）与其弟颜勤礼（鲁公直系祖公）支（多居南方）传承人口最多。

颜盛，于灵帝中平年间出任青州刺史，魏文帝黄初年间，颜盛改任徐州刺史，始迁琅琊临沂。颜氏居琅琊临沂历四世，约八十年，代传孝恭，因号其居为孝悌里，特别是颜含对兄嫂至友，天下无二。颜氏至西晋时，已成为琅琊望族，故颜氏后裔不论迁至何地，均以此为郡望，称“琅琊临沂人”。晋惠帝在位期间，政治腐败，八王战乱。永嘉元年(公元309年)九月，颜盛第四世孙颜含率家族南迁建邺，侨居上元长干里，所居巷名“颜家巷”(今南京中华门一带)。

颜盛从曲阜迁居琅琊后，家族以儒学立世。在中国历史的长河中，琅琊颜氏以其深厚的儒学底蕴与忠烈家风，成为与琅琊王氏、诸葛氏齐名的文化望族。

魏晋南北朝时期，琅琊颜氏逐渐崛起。颜含随晋元帝司马睿南渡建康（今南京），以“孝悌”闻名，《晋书》称其“德行显于当世”，家族由此在江南扎根，形成“琅琊颜氏”的郡望地位。

鲁公后裔拜谒鲁公

到唐代颜真卿的“满门忠烈”，琅琊颜氏家族以“立德、立功、立言”的家训，书写了一部跨越千年的精神史诗。唐代颜真卿、颜杲卿兄弟在安史之乱中殉国，其忠烈事迹被文天祥写入《正气歌》。颜之推所著《颜氏家训》被誉为“家训鼻祖”，至今仍是家庭教育的经典。

诺贝尔文学奖得主莫言拜谒颜林

唐代是琅琊颜氏的巅峰时期，家族以“忠义”与“文教”并重，成就了双重辉煌：1. 文脉传承：颜师古（颜盛第十四世孙）任唐太宗秘书监，主持校订五经，其《汉书注》成为后世经典；颜昭甫、颜元孙等以书法、训诂学名世，家族“书翰”“学识”之风代代相承。

颜氏兄弟雕像

2.忠烈报国：颜杲卿与颜真卿兄弟在安史之乱中率军抗敌。常山之战中，颜杲卿拒不降敌，被叛军割舌肢解；其子颜季明亦惨遭杀害。颜季明的亲叔叔便是颜真卿。颜真卿闻讯怀着激愤之情，以《祭侄文稿》泣血书丹，被誉为“天下第二行书”，其晚年更以七十六岁高龄孤身劝降叛将李希烈，最终殉国，成就“忠烈满门”的千古佳话。

“永遇乐·拜谒颜林” 莫言

诺贝尔文学奖得主

莫言先生向颜真卿墓敬献花篮

琅琊颜氏能绵延千年，核心在于“家学”与“家风”的深度融合：• 家学体系：以《颜氏家训》为纲领，颜之推（南北朝文学家）提出“积财千万，不如薄技在身”，强调务实教育与文化传承，被后世誉为“家训鼻祖”。

• 忠义精神：颜真卿在《颜氏家庙碑》中铭刻“艰贞如一，戮力死节”，家族三十余口为国捐躯的事迹，成为“忠孝两全”的典范。

费县颜真卿纪念公园

书法艺术：颜真卿创“颜体”，其楷书雄浑刚健，《多宝塔碑》《颜家庙碑》等作品奠定唐代书风，影响东亚书法千年。2. 思想传承：《颜氏家训》不仅规范家族伦理，更提出“幼而学者，如日出之光”的教育理念，成为中国古代家庭教育的范本。3. 地域影响：山东临沂的“颜氏文化园”与南京乌衣巷遗址，至今留存着家族南迁的痕迹，成为后人追慕的“精神地标”。

费县颜真卿公园

颜氏家族从琅琊迁南京

最早来南方的山东琅琊的颜氏是颜含，公元307年，他就跟东晋的第一个皇帝司马睿来到了南京。

汉末魏晋以来，中原地区战乱频发，官方兴办的太学逐渐衰落，王朝都城传播儒家文化的核心地位式微，而散居的世家大族则成为学术文化的主要传承者。西晋末年，大批缙绅、士大夫“衣冠南渡”，颜含等北方士大夫将正统儒家文化带到南方，南京古都更多地负担起了儒家文化薪火相传、乃至发扬光大的时代使命。颜之推从小就深受儒家文化浸染、洗礼，“勤，正，俭”的思想贯穿了整部《颜氏家训》。

南京乌龙潭放生庵

《奉命帖》

出自南宋拓本《忠义堂帖》

浙江省博物馆藏

南京颜鲁公祠

南京老虎山颜氏家族墓葬群

1号墓：出土砖质墓志，刻“琅琊颜谦妇刘氏年卅四以晋永和元年七月廿日亡九月葬”，字体楷隶交融，反映汉隶向楷书过渡的书法演变。

南京市鼓楼区老虎山出土 东晋

“颜谦妇刘氏”砖墓志 六朝博物馆藏

2号墓：六面铜印证实墓主为颜含之孙颜綝，此类多面印为东晋士族身份象征。

南京市鼓楼区老虎山出土

东晋“颜綝”六面铜印 六朝博物馆藏

南京市鼓楼区老虎山出土

东晋“零陵太守章” 六朝博物馆藏

4号墓：六面铜印主人颜镇之未见于史载，补充了颜氏谱系缺漏。

南京市鼓楼区老虎山

南麓颜含家族墓原址现状

随葬品文化内涵

共出土青瓷器、铜器等文物240余件，其中青瓷器62件为大宗：

器型与工艺：盘口壶、唾壶、虎子等日用器为主，釉色以淡青、黄绿为基调，部分壶碗口沿点缀酱褐斑点，3号墓鸡首壶、4号墓唾壶通体施酱釉，展现越窑系技术影响。

南京市鼓楼区老虎山出土

东晋青瓷鸡首壶 六朝博物馆藏

颜氏家族在六朝的历史地位

1. 南渡士族与侨姓门阀

颜含（288—356）原籍琅琊临沂，随晋元帝司马睿渡江，官至右光禄大夫，封西平靖侯，率族侨居建康长干里“颜家巷”（今中华门附近），成为江南颜氏始祖。其子颜髦、颜谦、颜约皆以文才显名，奠定家族“儒玄兼修、文墨并重”的门风。

2. 七世归葬与家族文化传承

据宋《景定建康志》载：颜含墓，左光禄大夫，西平侯颜府君、葬靖安道旁（即老虎山）。唐大历七年(772)颜真卿曾到此寻访先祖墓莹，却只找到了一件没有石碑的龟趺。于是，颜真卿撰文重刻了墓碑，置于原龟趺之上，里面有“自含以下七世皆葬金陵”一句。墓群按辈分“尊者居右”排列，印证东晋士族“聚族而葬”的礼制。家族连续葬此近200年，直至南朝刘宋初年（如5号墓出土陶凭几、青瓷碗具刘宋特征），体现颜氏对金陵祖茔的坚守。

老虎山墓群是六朝侨姓士族葬制的典型标本，出土文物从物质层面还原了颜氏“青箱承业，素棺薄敛”的家风；而自颜含至颜之推的家族文化链，更彰显中古士族精神传统的持久生命力。其保护困境亦警示：考古发现需转化为历史记忆的活态传承，方不负“自含以下七世皆葬金陵”的千年守望。

琅琊颜氏家族的历史文化也是中华文化的一部分，是中华文化历史发展的一个缩影！