以古鉴今：从苏轼《贾谊论》看收藏人的精神磨砺

梁彦宁

北宋文豪苏轼在《贾谊论》中发出深沉慨叹：“非才之难，所以自用者实难。”此言不仅是对汉代英才贾谊命运的精辟剖析，更似一道穿越千年的智慧之光，照亮了每一位收藏人孤独而坚韧的精神求索之路。苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，其悲剧在于未能于逆境中“待时”“忍性”，蓄力而发。这恰与收藏之道的内在精神隐秘相通——真正的收藏，绝非简单的物之聚合，而是一场与时间共谋、以意志淬炼心性的精神远征。

一、收藏人的“待时”与“忍性”：以静制动，以韧求成

苏轼强调“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”。此乃成就任何长远事业的心法，于收藏一途，尤为至理。

“待时”，是收藏人对历史节奏的深刻洞察与尊重。它体现于两方面：一是市场时机的把握，需在众人狂热时冷眼旁观，在门可罗雀时慧眼识珍。如战乱年间，有识之士对散佚书画的抢救，正是“藏器于身，待时而动”的典范。二是历史时机的等待，真正的价值往往需要时间沉淀方能彰显。黄宾虹曾言“五十年后方知我”，其艺术价值历经岁月洗礼而愈显光辉。收藏人的“待时”，是一种对文明价值终将重光的坚信，是超越眼前纷扰的历史定力。

“忍性”，则是收藏人在漫长时间里对抗浮躁、坚守初心的内在修为。它意味着：

忍市场之惑：抵御短期暴利的诱惑。如张伯驹先生倾尽家财保《平复帖》《游春图》等国宝于世间，其“黄金易得，国宝无双”的决绝，是对文化价值近乎信仰的忠诚，值得每一位收藏人学习。

忍寂寞之苦：收藏往往是孤独的事业，需要数十载如一日的整理、考证、研究。钱币大家马定祥先生，其毕生心血凝聚的体系与见识，多在身后方为世人深知，这正是“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”的现代写照。

二、贾谊之鉴：避免收藏中的“才子式悲剧”

苏轼指出贾谊“不善处穷”，即在逆境中过早消耗了能量，未能韬光养晦。这对于收藏人是深刻的警示：

1. 警惕“急躁性收藏”：若如贾谊般急于求成，在市场中跟风炒作、追逐热点，往往耗费巨资却仅得浮华，与收藏的真谛背道而驰。

2. 防止“情怀透支”：仅凭一时激情大量购藏，缺乏系统性的学术梳理与长远规划，终难形成有灵魂的收藏体系，易陷入杂乱与迷茫。

3. 超越“怀才不遇”心态：藏品价值的认可，常需跨越时代。抱怨当下市场“不识货”，不如沉潜下来，深化研究，完善藏品的学术脉络，让物与史自己发声。

三、当代践行：收藏人的修为之路——在冷门处深耕，于时间中证道

苏轼的智慧，在众多当代收藏人的实践中得到生动诠释。真正的收藏人，往往能实践“待时”与“忍性”的古老箴言，其收藏与研究，绝非一时兴起的玩物。

他们展现了苏轼所推崇的 “博观而约取” 的系统性眼光。通过建立清晰的学术主线，或聚焦某一窑口、某一类器物，或追溯文明源流，这种由点及面、贯通历史的研究方法，避免了收藏的零散与肤浅。

更重要的是，收藏人需身体力行地吃透其中的“苦”：

脑力与学习之苦：进行跨学科的深入研究，从器物形制、工艺技法到历史文化背景，需要终身学习，将严谨的考证精神用于人文探索。

自律与坚守之苦：长期专注于常人视为冷门或存有争议的领域，不随市场潮流轻易摇摆，保持独立的收藏节奏与研究定力。

委屈与尊严之苦：收藏研究常伴随争议，需要承受外界的质疑，并以扎实的物证和逻辑进行回应，在学术对话中确立观点，这过程是对心性的极大磨砺。

收藏人的工作，常常是“以物为剑，以鉴为盾”，意在探寻历史真相。这正需要一种 “卒然临之而不惊” 的定力与担当。通过对一件件器物的微观辨析，参与到“以物证史”、探求文明密码的宏观事业中。这使收藏超越个人雅趣，升华为一种文化传承的自觉使命。

总结：收藏，是意志与时间共同雕琢的精神史诗

苏轼在《贾谊论》终篇，实则阐发了一种与时间和解、在磨砺中成就大勇的人生智慧。真正的收藏人，正是这一智慧的当代化身。他们以器物为舟，航行于历史长河；以“待时”为帆，以“忍性”为锚，在喧嚣的世相中守护文明的寂静之火。

将生命热情融入对千年文明的打捞与解读之中，这过程本身，就是对藏品的最高礼赞，也是对苏轼“有所待，有所忍”精神最沉静而有力的回应。藏品或许有聚散，但在此过程中淬炼出的眼光、格局、以及那份为文明“续灯”的赤忱，将比任何单一的器物更为恒久。

收藏的终极境界，或许正如苏轼所言：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。” 这份由文化滋养出来的从容与坚韧，让收藏不再是物的围城，而成为意志与时间共同写就的精神史诗，在永恒的流逝中，刻下属于一代又一代收藏人的人文标高。