龙门石窟六段历史传奇

秋水先生

作者昵称：秋水先生

美篇号：300904128

数据：图片24幅、文字约1380

【秋水先生于龙门石窟留照】

　　1.【龙门石窟与武则天】

秋水先生觉得，关于龙门石窟卢舍那大佛与武则天之间的关联，是这座千年石窟中最富传奇色彩的一页。

　　秋水据悉，卢舍那大佛的修建始于唐高宗初年，武则天曾为此捐助脂粉钱两万贯。这尊通高17.14米的佛像，以其前所未有的女性化特征闻名——她面容丰腴，修眉细目，微含笑意的嘴角，流露出一种既庄严又慈柔的神态。这恰恰与史书中描绘武则天“方额广颐”的容貌特征相吻合。

　　在佛教义理中，卢舍那佛是光明遍照的报身佛。武则天深谙此道，她登基后定国号为“周”，自号“金轮圣神皇帝”，正是借助佛教思想将君权神化。

　　当信徒仰望这尊兼具帝王气度与母性光辉的佛像时，实际上也在礼拜着“人间佛祖”武则天的神圣化身。

　　秋水先生觉得，其实大佛的建造由皇室主导，其形象是理想化的佛陀显现，并非严格写实的肖像。

　　但历经千年，卢舍那佛那永恒的微笑早已与武则天的传奇相互交融，成为盛唐时期政教合一、皇权与神权交织的独特见证，至今仍在伊水河畔静静诉说着那段辉煌往事。

　　2.【龙门石窟与孝文帝】

古阳洞是龙门石窟中开凿最早、内容最丰富的洞窟。相传，北魏孝文帝为寄托对祖母冯太后的深切哀思，命人于龙门山开凿古阳洞。

　　此举既是为弘扬佛法，亦是为铭记冯太后对他的抚育之恩与对朝局的稳固之功。洞内华美的造像与题记，成为了这段深厚祖孙情与北魏汉化改革起点的永恒见证。

　　【秋水先生于龙门石窟留照】

　　3.【龙门石窟与唐玄宗】

即高力士为唐玄宗造无量寿佛的历史故事。龙门石窟西山有一座“高力士造像龛”，其背后是开元末年的一段宫廷秘史。

　　据碑文记载，宦官高力士为祈愿唐玄宗李隆基长寿安康、国运昌隆，特在龙门开窟，以皇家规格敬造无量寿佛一尊。

　　此举既体现了高力士对玄宗的赤诚忠心，也反映了盛唐时期皇室笃信佛教、通过造像祈福的风气，是唐代宫廷政治与宗教信仰紧密结合的珍贵实物见证。

　　4.【龙门石窟与兰陵王】

兰陵王孙于万佛洞造像。龙门石窟万佛洞外壁，存有一处珍贵的“兰陵王孙”造像题记。

　　其所指“兰陵王”，正是北齐那位勇冠三军、威名赫赫的宗室名将——高长恭。至唐代，其孙辈为追荐亡父、祈福家族，特于皇家工程万佛洞旁开龛造像。

　　这一举动，既体现了对佛教功德的笃信，也彰显了兰陵王家族跨越朝代，试图通过重振先祖荣光来维系其贵族社会地位的努力，是连接北齐与初唐历史的一段独特见证。

　　5.【龙门石窟与长孙皇后】

“李泰为长孙皇后造宾阳南洞”。

　　龙门石窟宾阳南洞，原为北魏皇室开凿，后因故中断。至唐太宗时期，其爱子魏王李泰为追念亡母文德皇后长孙氏，依托北魏旧窟续凿而成主尊阿弥陀佛大像。

　　此举是李泰彰显孝道、争取父皇宠信的重要政治姿态。该造像躯体壮硕，风格上承北魏刚健、下启唐代丰腴，是初唐佛教艺术过渡期的典范。

　　它不仅是李泰的孝心见证，更是唐代皇室利用佛教工程维系伦理与政治关系的生动体现。

　　6.【龙门石窟与韦贵妃】

龙门石窟敬善寺，由唐太宗贵妃韦氏主持营造。

　　作为初唐地位最尊崇的妃嫔之一，韦贵妃此举旨在为已故的太宗皇帝祈福，并彰显自身与皇室的崇高地位。洞内主尊阿弥陀佛，艺术风格已完全摆脱前朝影响，佛像丰腴饱满，衣纹流畅，展现出典型的初唐气象。

　　此窟是研究唐代后宫佛教信仰、以及皇室女性通过开窟造像以巩固政治地位的珍贵实例。

　　【秋水先生于龙门石窟留照】