宋诗赏析——《七绝.蔺相如墓》（副本）

伊凡

七绝 蔺相如墓

宋 范成大

玉节经行虏障深，马头酾酒奠疏林。

兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。

　　在磁县羌村蔺相如庙里竖立着一块宋诗石碑。是南宋著名诗人范成大所做的《七绝 蔺相如墓》。其诗收录在《范石湖集 卷十二》中。是范成大使金纪行专辑。其诗云——

蔺相如墓，在邯郸县南，赵故城之西。

玉节经行虏障深，马头酾（shāi）酒奠疏林。

兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。

范成大（1126—1193），南宋诗人。字致能，号石湖居士，吴郡（今江苏苏州市）人。曾使金，坚贞不屈，几被杀。晚年退居故乡石湖。其诗题材广泛。有《石湖居士诗集》、《石湖词》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。

此诗为范成大乾道六年（1170年）出使金国，途经邯郸并专程前往拜谒蔺相如墓时所作。当时的宋金两国划淮而治，北方的半壁江山已陷入金人手中四十余年之久。胡虏障深，壁垒森严；金强而宋弱，形势俨如当年的秦赵对峙。面临着生命危险，范成大早有心理准备，一杯水酒祭奠千古名卿蔺相如，两个不同时代的人，此刻正在进行着心灵的对话。范成大一路北上，看到沿途的衰败景象，百姓的痛苦生活，他心中的痛苦也一步步的加深。行至邯郸，面对蔺相如墓的时候，诗人忽然平静了下来，一路上的悲伤、愤慨，统统烟消云散了，因为他已经找到了释放这种情绪的途径了。这里有一位先贤出使秦国，在秦国的朝堂上临危不惧，果敢、英勇的保持了和氏璧的完好无损，保持了国家的尊严。蔺相如此刻就好像是一盏明灯指引着范成大，更加明确了他此去金庭的目的。“兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。” 两句告诉我们，范成大要像蔺相如一样，以国家为重，为国家和君主的尊严而抗争。事实上他也是这样做的，金国是不允许来使私递书信的，但是在范成大此行的任务中，还包含更改两国的国书受书礼一项，而这一事项南宋孝宗又不肯将它写进国书，因此范成大必须要冒着砍头的危险递出一纸私书来完成孝宗的嘱托。蔺相如在范成大心中已经成为一种强大地精神支柱了，更是一种感召力，纵使历经千年也依然不曾消退。之所以这样，是因为蔺相如已经不单单是一个个体了，他更多的代表着赵国的精神，这种精神就是对民族的忠诚。【兹行璧重身如叶】。范公决心以蔺相如为榜样，宁死也要保全国体。后来，范成大果然使不辱命，奉节而归。

【慕蔺】一词出自《史记，司马相如列传。》司马相如，字长卿，少好读书、击剑，父母为他取名犬子。后来他倾慕战国时赵国名臣蔺相如的功业与为人，自改名为相如。后遂以“长卿慕蔺”为倾慕名贤的典实。唐 魏万《金陵酬李翰林谪仙子》诗：“长卿慕蔺久，子猷意已深。”。唐 .李白《赠饶阳张司户燧》诗：“慕蔺岂曩（nǎng ）古，攀嵇（jī ）是当年。”

范成大是南宋“中兴四大诗人”之一，诗中所体现的正是蔺相如临危不惧、足智多谋的大局精神。蔺相如作为战国时期著名的政治家、外交家，他的故事两千多年来一直被人们广泛传颂。

这首诗从一个侧面也可以证明，位于邯郸西南羌村的蔺相如墓地，在宋代之前是为人们所广泛认可的。亦是历代文人墨客的揽古访贤的朝圣之所。

宋诗里的历史故事

玉节经行虏障深，马头酾酒奠疏林。

兹行璧重身如叶，天日应临慕蔺心。

范成大肩负重要使命出使金国，可能九死一生，行至蔺相如墓，联想到蔺相如捧璧入秦的场景，决心效仿，誓死完成出使任务。

范成大作为宋金战争、绍兴和议、隆兴和议的见证者，范成大应对国仇家恨有着很深的理解。

完颜亮南侵失败，途中被杀，完颜雍篡夺帝位，成为新的金国皇帝。绍兴三十二年，赵构退位，成为太上皇，宋孝宗赵眘[shèn] 继位。不同于赵构，宋孝宗积极进取，致力于恢复故土，一雪前耻，很快南宋发动了对金战争。

北伐由枢密使张浚亲自指挥，主将李显忠、邵宏渊，总兵力八万，起兵北伐。北伐是正确的，然而时机不对、将校不和，加上张浚处置不当，宋军兵败符离〔今安徽宿州〕。北伐失利后，信心遭受严重打击的宋孝宗不得不在太上皇赵构等一众投降派的挟持下和金国重新签订“隆兴和议”。

事实上，此时的宋金两国都已是强弩之末，宋孝宗赵眘想要收复失地，但国力已经不允许。而完颜雍也是个很理智的皇帝，于是在隆兴二年（公元1164年）双方达成和议。赵眘本不想议和，但被逼无奈，当然，为了国家尊严，南宋还是争取了一把，完颜雍也退了一步。

原本金国为君，南宋为臣，这回改成了金国为叔叔，南宋为侄子，表面文章看似没什么，事实则关系国家尊严，但这已经没有了君臣之分，也算是进步。原来南宋给金国的“岁贡”改成了“岁币”，并由原来的二十五万两改成了二十万两，少了五万两。南宋割商州、秦州等地给金国。

虽然这依旧是令赵眘十分难堪的不平等条约，但这也已经是最好的结果，这也就是因为完颜雍在位，否则按照金国的强盗习惯，是不可能答应的。

条约的内容有所改善，但宋、金签订“隆兴和议”时朝廷忘了议定受书的礼仪，赵昚为此感到非常后悔。“凡金使者至，捧书升殿，北面立榻前跪进，帝降榻受书，以授内侍。”面对金国使者，宋朝皇帝得屈尊下殿，宋孝宗视这种不平等的甚至带有屈辱色彩的礼仪形式为奇耻大辱。

乾道元年（公元1165年），金国完颜仲（石古乃）出使南宋，宋孝宗不愿意卑躬屈膝迎接金国“国书”，提出由閤〔gé〕门使来出面接受，这一举动遭到完颜仲的强烈反对，宋、金双方各执一词，互不相让，太上皇宋高宗担心此举会破坏宋金“友好”的双边关系，出面干涉，宋孝宗最后只能妥协。

宋孝宗对此事始终耿耿于怀。另外，先皇们的皇陵都在开封，朝廷在临安，这祭祀先人的传统是无法更改的，为了能祭拜祖先，赵眘希望收回开封等地，让他能够去陵墓祭祀。这个事情其实很尴尬，祖宗陵墓被敌人占据，如果想回去参拜，只得寄希望收回原有的领土，不论成功与否，也只能试试看了。

乾道五年，在主战派朝臣的建议下，宋孝宗决意派遣泛使〔 宋 代称派往他国临时办理事务的一般使节。〕到金国去更改受书礼仪和归还河南宋朝皇陵之事，但遭到左相陈俊卿的反对。俊卿认为：“陛下痛念祖宗，思复故疆，臣虽疲驽，岂不知激昂仰赞圣谟，然于大事欲计其万全，俟一二年间，吾之事力稍充乃可，不敢迎合意指误国事。”大意为想要恢复故土，要等到国家的力量强大起来才行，自己不敢为了迎合圣意而耽误了国家大事。

孝宗一怒之下，将其罢相，以观文殿大学士之职出知福州，陈俊卿辞行之际，依然劝皇帝不要轻易派遣泛使，孝宗不为所动，任命虞允文为右相兼枢密使。

虞允文是坚定的主战派，曾在绍兴末年金主完颜亮亲率大军南侵之时，取得过“采石大捷”，大大挫败了金一统天下的野心，因此而名震天下。虞允文和孝宗想法一致，任相之后，准备派人出使金国，以要求归还皇陵的名义，更改受书礼，但此次出使，危险性极高，大多数的官员都不敢去或者不能胜任，于是，虞允文向皇帝推荐李焘。

李焘是著名史学家，《续资治通鉴长编》的作者，有《巽岩文集》、《四朝通史》、《春秋学》等五十多部，虽然大多散佚了，但他留下的《续资治通鉴长编制》、《六朝制敌得失通鉴博议》、《说文解字五音韵谱》等著作，都是南宋文史界的一流水准。如果没有了这些著作，宋史的研究可能会陷入困境。皇帝宋孝宗和宰相虞允文都对他寄予厚望，希望他利用自己的满身才华，去干一件大事——出使金国：修改宋金礼制，并索回宋朝历代帝王的祖陵。

李焘学识很高，胆子却很小，听闻要让他当使者去金国，惊恐道：“今往，金必不从，不从必以死争之，是丞相杀焘也。”

怕死是人之常情，况且此行去金国危机四伏，对于李焘也没有什么可以苛责的。既然李焘不敢去，只得另寻他人了。但朝堂之上虽列官如云，卿仕济济，但能堪此重任者，却寥寥无人。惶惶众议之下，只见殿下螭首之侧闪出一个人，此人正是当时的起居郎范成大。范公慨然请命曰：“启禀陛下，微臣愿请旨往使，”

关于这一段历史，《续资治通鉴.宋纪.卷一百四十一》里是这样记载的——

〔戊子，以起居郎范成大为金国祈请使，求陵寝地及更定受书礼。

初，绍兴约和，礼文多可议者，而受书之仪特甚。凡金使者至，捧书升殿，北面立榻前跪进，帝降榻受书，以授内侍。及再和，仍循其例，帝颇悔之。至是虞允文议遣使，帝问谁可使者，允文荐李焘及成大。退，以语焘，焘曰：“今往，金必不从，不从必以死争之，是丞相杀焘也。”更召成大告之，成大即承命。临行，帝谓之曰：“卿气宇不群，朕亲加选择。闻官属皆惮行，有诸？”成大云：“臣已立后，为不还计。”帝曰：“朕不发兵败盟，何至害卿！啮雪餐氈或有之。”成大请国书并载受书礼一节，弗许，遂行。

兵部尚书黄中从容言于帝曰：“陛下圣孝及此，天下幸甚。然今钦庙梓宫未返，朝廷置而不问，则有所未尽于人心，且敌人正以此而窥我矣。”

辛卯，吏部尚书陈良祐言：“遣使乃启衅之端，万一敌骑南侵，供输未有息期。将帅庸鄙，类乏远谋，孰可使者？臣未敢保其万全。且今之求地，欲得河南，曩岁尝归版图，不旋踵而失之。如其不许，徒费往来；若其许我，必邀重币。陛下度可以虚声下之乎？况止求陵寝，地在其中；曩亦议此，观其答书，几于相戏。若必须遣使，则请钦宗梓宫，差为有词。”诏以良祐妄兴议论，不忠不孝，贬筠州居住，寻改信州。〕

可见在当时的南宋朝廷的朝堂之上，关于这件事情的争议和阻力还是非常之大的。但当时的宋孝宗意志坚定，北望中原，山河望断！祖宗陵寝，尽在敌国！故土难收，愧对华夏，辱没祖先！以至于孝宗壮士断腕，把持有不同政见的内阁大臣都开差混蛋！

事实上，对于这次使北，赵昚不但相当重视，而且也给足了范成大的荣誉和足够分量的位职。赵昚任命范成大为起居郎、代理资政殿大学士、左太中大夫、醴泉观使兼侍读、丹阳郡开国公，充任祈请国信使，他作为“祈请使”，目的有二：一是求赵宋皇室陵墓所在的河南巩、洛之地，二是重议两国交换国书的礼仪。

但范成大所拿的国书中，只写了索要皇帝陵寝的相关事宜，而没有写国书礼节的事项，改国书礼节是赵眘当面告诉范成大的。范成大因所奉国书仅语及陵寝事，请并载受书一事，赵昚不许。

此时距金灭北宋已40余年，南宋与金国划淮河为界，以“侄儿”的身份卑事金国。南宋想以“祈请”的方式收拾失去的河山与尊严，不啻于痴人说梦。就连宋孝帝本人也知道，此行不但没啥胜算，还凶多吉少。临行前他对范成大说：“朕不败盟发兵，何至害卿！啮雪餐氊，理或有之。”这就是让他做好当苏武的心理准备了。国书中没有写，那么只能当面提了，这无疑会让范成大陷入危机之中，范成大没有犹豫，依旧接受了任务。

到了燕山，范成大自己秘密写了另一份国书，把修改国书礼节的事项写了进去。面对金国大臣和皇帝，范成大不卑不亢，言辞慷慨激昂。完颜雍听得很认真，范成大突然大声说：“两国既然已经约定为叔侄关系，就应该更改受书礼节，我这里有份奏折。”

随即范成大拿出了准备好国书，直接要呈给完颜雍。完颜雍大怒：“此岂献书处耶？自来使者未尝敢尔。”在范成大的“无礼举动”下，大殿之上一片喧哗，很多人直接要求杀掉范成大。范成大不为所动，依旧跪在原地，势必要把国书交给完颜雍。

完颜雍看不看国书已经不重要了，他面对的是一个挑衅金国的宋朝使者。在金国人眼中，宋朝一向是软弱的、怯懦的，在赵构统治时期，这是不争的事实，可范成大打破了这一切，给金国来了个下马威。

如果在完颜雍继位之前，范成大几乎必死无疑，不论面对辽国还是宋朝，金国总是高高在上，他们不允许任何人对其领袖有丝毫不敬，只是这次完颜雍并没有发作。这位号称“小尧舜”的金国皇帝，竟然放走了范成大。

　　关于这一段史实，《续资治通鉴.宋纪.卷一百四十二》里是这样记载的——【是月〔乾道六年九月〕，范成大自金还。

初，成大至金，密草奏，具言受书式并求陵寝地，怀之入。方进国书，成大忽奏曰：“两国既为叔侄，而受书礼未称，臣有疏。”搢笏出之。金主曰：“此岂献书处耶？”左右以笏摽起之。成大必欲书达，既而归馆。金太子欲杀成大，或劝止之。其复书略云：“和约再成，界山河而如旧；缄意遽至，指巩、洛以为言。援昔时无用之文，渎今日既盟之好。既云废祀，欲申追远之怀；止可奉迁，即俟刻期之报。至若未归于旅柩，亦当并发于行涂。抑闻附请之词，欲废受书之礼，出于率易，要以必从，于尊卑之分何如？顾信誓之盟安在？事当审处，邦可孚休。 ”于是二事皆无成功。帝以成大为忠，有大用意。】

完颜雍很有领袖气度，并没有为难宋朝使者，这是以大局为重，金国在连年的战争中损耗颇大，急需时间休养生息，恢复实力，如果仅仅为了一个使者就撕破了脸也不太值得。况且完颜雍也知道了南宋的改变，宋孝宗继位后明显强硬了很多，隆兴北伐就是个例子。

最后范成大也没有拿到什么结果，对于国土问题，金国必定是寸步不让的，开封等地不可能就这么轻而易举给了南宋。国书的礼节也没有任何答复，完颜雍只是答应可以把开封的皇陵帮忙移走。范成大此次出使虽然没有达到预期的目标（本来就是不可能达到的），但表现得风骨凛然，甚至连金主也认为“可以激励两国臣子”———弱国外交的极致也只能是争取一点精神上的尊严了。

事实上，排除国仇家恨，隆兴和议对宋金百姓而言是幸运的，在此之后的四十年内，他们得到了宝贵的和平时光，暂时告别了战乱岁月。

范成大完成了出使任务，平安回国，虽说这一举动并没有让南宋得到什么好处，却也保住了南朝的尊严，也令金国人刮目相看。

范成大出使金国时四十五岁，他的另一位好朋友杨万里描绘了当时金国朝堂上紧张的幕:“仗汉节，使强虏，即其庭伏穹庐不肯起，袖出私书，切责之。君臣大惊。”元朝人修的《宋史范成大传》中记载得更精彩:“初进国书，词气慷慨，金君臣方倾听，成大忽奏曰:两朝既为叔侄，而受书礼未称，臣有疏。搢笏出之。金主大骇，曰:此岂献书处耶?左右以笏标起之，成大屹不动，必欲书达。既而归馆所，金主遣伴使宣旨取奏。成大之未起也，金庭纷然，太子欲杀成大，越王止之，竟得全节而归。“传后语说:成大致书北庭，几于见杀，卒不合命。颇有古大臣风烈，孔子所谓“岁寒知松柏之后凋者欤?”。范成大在馆所等着金主答复时，守卫小吏仰慕范成大的名节，悄悄告诉他，有大臣议论要扣留你，范成大于是作了这么一首七绝——万里孤臣致命秋，此身何止一沤浮!提携汉节同生死，休问羝羊解乳不?

此诗犹如一纸气冲云霄的壮烈宣言！前两句表达了自己不以个人微躯为念，抱有以身殉国的牺牲精神。后两句以汉代苏武自许，有坚贞不屈的民族气节，不须过问公羊能否生乳这些事。

我万里而来本就没打算活命，此身还不如个小水泡那么轻。我与所持的汉节同生共死，你们就不要问公羊有没有奶可生!这就是“使金七十二绝句”的最末一首《会同馆》。

　 关于这次出使，范成大在晚年回顾当年使金的经历时谦虚地说是“许国无功浪著鞭”。其 原诗题为《画工李友直为余作「冰天」「桂海」二图，「冰天」画使北虏渡黄河时，「桂海」画游佛子岩道中也。戏题》。其诗云——

许国无功浪著鞭，天教饱识汉山川。

酒边蛮舞花低帽，梦里胡笳雪没鞯。

收拾桑榆身老矣，追随萍梗意茫然。

明朝重上归田奏，更放岷江万里船。

南宋改变接受国书礼仪和归还陵寝之地的要求，被金世宗断然拒绝，使者空手而归，但是范成大以国事为重，主动请缨，在剑拔弩张的金廷猝发私书，临危不惧力争国体，这样的忠肝义胆，在当时就受到了敌对双方宋金朝野的一致赞扬，也留下了范成大一生最辉煌的政绩。金世宗及一众金国朝臣都高度评价了范成大的忠勇气节，而宋孝宗也是非常高兴，即刻任命范成大为中书舍人，赐紫章服。

乾道六年使金，是他一生中心情最为复杂的一次旅行 。压抑、悲怆，而又满怀忠义豪情，范成大此行著有旅行日记一卷，名为《揽辔录》，取东汉名士陈蕃“登车揽辔，有澄清天下之志”的意思。据此书记载，他于六月“出国门”，“八月戊午”渡淮出国界，十月“戊午”复渡淮归来，在金国境内逗留了两个月。《揽辔录》中的许多文字也特别感人。如写北宋旧都东京汴梁的残破：新宋门内“弥望悉荒墟”，“大相国寺，倾檐缺吻，无复旧观”……凡东京一门一楼，皆罗列其旧名与“虏改”之新名，貌似简单的记录，而板荡之痛与黍离之思尽在其中。

更让人心碎的当然还是中原的遗民，沦陷已久，“民亦久习胡俗”，“男子髡顶”，“村落间多不复巾，蓬辫如鬼”，然而父老“遗黎往往垂涕嗟啧，指使人云：‘此中华佛国人也。’老妪跪拜者尤多”……除《揽辔录》外，此次使金他还留下72首绝句，汇为《北征小集》，辑录在《范石湖集.卷十二》中。这组诗不仅描写了北方的山川文物，表现了诗人自己的爱国思想；而且反映了中原人民的悲惨生活和他们的民族感情。有时又通过凭吊先烈谴责宋代统治者的昏庸误国。范成大诗中价值最高的就是使金纪行诗和田园诗。他在使金途中所写的七十二首绝句，把自己在沦陷区的见闻感触一一纪之于诗，主要内容是描写沦陷区山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躏、盼望光复的情形，凭吊古代爱国志士的遗迹以表示自己誓死报国的决心。在使金七十二绝句每一篇的篇首，诗人都标注有当地的地理位置、市井风物、城镇规模等等的具体的历史信息。如《青远店》、《州桥》、《双庙》、等，反映了北方人民的痛苦生活和他们的民族感情。南宋诗人描写中原的诗大多是出于想象，而范成大却亲临其境，所以感触格外深刻，描写格外真切，在当时的爱国主题诗歌中独树一帜。

　范成大生前故后，他的人品学问、道德文章、政绩行藏，获得时达后贤的高度评价，太多了，不一一介绍，这里只讲他最相知的两个朋友杨万里和陆游的赞誉。

　　杨万里也是当时颇具盛名的诗人，同时他的狂傲自负和执拗一根筋更有名，四海之内他看得上眼的诗人“不过三四”，可“于公独敛衽焉”，意思是他只对范成大行礼。杨万里评价范成大的诗文是“江南海北三千里，玉唾银钩十万行”，所以他”一生狂杀老犹狂，只炷先生一瓣香。不为渠侬在廊庙，无端将相更文章"。那么杨万里是不是不看重朋友的政绩呢?不是，这方面的评价更高:“天与中兴开日月，帝分万乘半旌旗”，好，照此说法，中兴的功劳有一半是范成大的，孝宗以来“知政几二十人，求天下之所谓正臣，如公才一二辈”，平心而论，这话倒是一点不过分。

诗人陆游与范成大曾在成都共事两年多，范成大奉诏回临安，陆游一直送到青神慈姥岩，送了十天仍不忍相别，范成大记录当时情形“送我弥旬未忍回，可怜萧索把离杯”、“月生后夜天应老，泪落中岩水不流”。在陆游读了范成大使北之《揽辔录》后，留下了《夜读范至能「揽辔录」，言中原父老见使者多挥涕，感其事，作绝句》一诗。其诗云——

公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。

遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。

表达了陆游对于南宋当局者的强烈不满和对于范公的敬仰之情。

当陆游获知范成大在家乡石湖逝世的噩耗，极其悲痛，当即写下了这样的诗句“生存相别尚如此，何况一旦泉壤隔……速死从公尚何憾，眼中宁复见此杰”，随后为挚友写下了挽词：

屡出专戎阃，遄归上政途。

勋劳光竹帛，风采震羌胡。

签帙新藏富，园林胜事殊。

知公儇去日，遗恨一毫无。

　　不愧一代文豪的手笔，区区四十个字，内涵容量极丰，不但高度评价了政绩功勋，而且凝练概括了诗文著述，甚至还赞到晚年的园林胜事，尤其最后一句，我们又可以用到此讲过的两句话:换一个诗人就不会这样写，换一个逝者也不配这样的挽词。可以设想，八百年前，范成大离开这个世界的时候，回首一生，毫无遗憾。

　《揽辔录》是范出使金国沿途所见的记录。原本已佚，现存的略本内容包括河流渡口、州县城邑、物产、生活风尚、名胜古迹、中都城现状、官职制度、疆域建置、廷臣名氏族帐部曲以及北宋沦陷区人民的悲惨生活和盼望收复国土的情况。该书较翔实地记录了金中都的壮丽景观。是研究金朝宫殿建筑、城市规划、典章制度、历史人物、名胜古迹等方面极其珍贵的史料。

在《揽辔录》里，其中关于邯郸和安阳部分的内容，也比较详实的记录了当时我们所处的这一带的历史风物，更便于我们了解我们这里的历史沿革等史学信息。是不可多得的历史文献。

节选其一部分——

【壬申过伏道，有扁鹊墓。墓上有幡竿，人传云：“四旁土，可以为药”。或于土中得小团黑褐色，以治疾。伏道艾，医家最贵之。十里即汤阴县。

　　癸卯过羑河。上有羑里城，四垣俨然，居民林木满其中。过相州市，〔现在的安阳市〕有秦楼、翠楼、康乐楼、月白风清楼，皆旗亭也。秦楼有胡妇，衣金缕鹅红大袖袍，金缕紫勒帛，褰帘旻语。云是宗室女、郡守家也。遗黎往往垂涕嗟啧，指使人云：“此中华佛国人也。”老姬跪拜者尤多。昼锦堂尚存，金尝更修饰之。过漳河，入曹操讲武城。周遭十数里，城外有操疑冢七十二，散在数里。传云：“操冢正在古寺中。”高翻墓在道旁。碑云：魏侍中、黄钺太尉、录尚书事、渤海高公翻，字飞爵。其事迹不见于史。

　　甲戌过台城镇，故城延袤数十里。城中有灵台陂池。邯郸人春时，倾城出祭赵王，歌舞其上。城旁有廉颇、蔺相如墓。三十里至邯郸县，墙外居民以长竿磔白犬，自尻洞其首。别一竿，缚茅浸酒揭于上。云：“女真人用以祭天禳病。”

　　甲子过沙河，六十里至柏乡县。县人云：“沙河直东，有尧山县，古尧山也。尧葬焉。”寺有放勋庙。 】

今天，当我们站在华夏民族的大地上，回首过往，无数华夏民族的先贤圣哲们给我们留下了丰富厚重的历史文化。仰望历史的天空，他们像是一盏盏璀璨的明星，照亮了我们中华大地，指引着我们前进的方向，引领着一代又一代的中华儿女前赴后继、一往无前的在历史的大潮中不断地开创着我们中华民族更加光辉灿烂的明天。

今天，当我们在中华大地上的一处处庙宇祠院里，我们所面对的并不是一尊尊不会说话的偶像，他们都曾经是一个个鲜活的生命，他们用他们那高贵的灵魂和不朽的精神，激励着一代又一代的中华儿女们承前启后、前赴后继、一往无前的推动着中华民族在历史的浪潮中不断成长，进步，使中华民族昂然屹立与世界的东方。当我们抚摸着碑石上的文字时，当我们翻阅着那发黄的书卷、古老的著述，那是和先贤们在进行着灵魂深处的沟通和交流。中华五千年的文明史，几经沉浮、几多磨难？几度濒临危亡，而又凤凰涅槃，浴火重生！吾辈身当此时，更当勤勉砥砺，发奋而为，为中华民族的复兴而不息的创造、奋斗，贡献自己的青春与智慧，共同推动我们中华民族走向更加光辉灿烂幸福美好的明天！