五凤楼始建于唐乾封年间（666年），后经多次重建，是尧庙前的标志性建筑，象征君臣团结、天下大治。 五凤楼，原名光天阁，楼上现在仍然挂有《光天阁》匾额。 五凤楼现为明清风格，重檐歇山顶，三层十二檐，二层可登梯远眺；亦称“光天阁”，寓意帝尧功德光耀天下。 五凤楼以“五凤展翅”造型闻名，兼具纳谏象征与建筑奇观，现为全国重点文物保护单位。 五凤楼独联“王春正始放怀舜日尧天”，该独联为下联，出自元代。上联早已失传，至今未有公认佳对。这副“独联”也因此成为文人墨客关注与尝试应对的文化悬案之一。 五凤楼前设有“蛇来运转”打卡祈福台。 姓氏寻根打卡屏。 五凤楼门洞。 穿过门洞，后院就是尧殿广场。 尧殿广场是集祭祀、文化展演与节庆活动于一体的综合性公共空间，近年来频繁举办新春庙会、二月二祭尧典礼等大型活动，已成为传承尧舜文化的重要载体。 广场中心是尧井台。尧井是传说中由帝尧亲手开凿的“天下第一井”（约4000年前），象征中华市井文明的起源，是纪念尧王功德的重要文化遗迹。 现井为后人纪念性重建，宋元时期正式建亭立碑。 尧井不仅是饮水设施，更是文明转折的标志。古人“择水而栖”，尧通过观察蚂蚁掘土发现地下水脉，发明凿井技术，使人们得以远离河流定居，从而催生了村落、乡镇乃至城市。<br>“市井”一词由此而来。“井”成为居民生活的中心，围绕井形成的集市即为“市井”，后来引申为城市生活与世俗文化。 广场上的柏树林中有一些古柏是植于晋代的千年活文物，其中“柏抱槐”“柏抱楸”“鸣鹿柏”“夜笑柏”等奇观尤为著名，被誉为“成长着的历史”。 柏抱槐（尧井亭西侧），晋代。柏树中自然生长出一棵槐树，夏初时节槐花盛开于柏枝之间，芳香四溢。相传为600多年前从西安慈恩寺移植而来。 柏抱楸（尧井亭西侧），晋代。柏树中心长出楸树，每年四五月间红色楸花绽放，奇趣盎然，游人称奇。据载此树已有1700余年树龄。 鸣鹿柏（尧井亭东侧），晋代。枝杈形态酷似梅花鹿角，相传唐代雕塑帝尧与鹿仙女像时，一对梅花鹿曾在此树下欢蹦鸣叫而得名。 夜笑柏（尧井亭东侧），晋代。相传由印度高僧法显或古僧人从印度带来，昼伏夜长，每逢除夕夜风吹过会发出如笑声般的沙沙声。 这组古柏不仅是植物学上的奇迹，更是融合了历史、信仰与自然的艺术杰作。它们的存在让尧庙超越了一般意义上的古建筑群，成为一处“活着的文化遗产”。正如作家刘醒龙所言：“这4棵粗壮的古柏，就是活生生的一直成长着的历史。” 方运殿前左右两侧各立一根诽谤木。“诽谤木”并非现代意义上的“诽谤”，而是源于上古时期帝王听取民意的一种制度性设置。最早由尧帝设立，目的是“进善者立於旍下”、“书于其上”以纳谏。 后舜也延续此制，《吕氏春秋》记载：“舜有诽谤之木”。初期形式为立于交通要道或宫门前的木柱，百姓可刻写意见，或敲击发声引起注意。后来逐步演变为华表。 广运殿，亦称尧宫、尧殿，是尧庙的核心建筑，为帝尧召见群臣、议政理事的殿堂。 广运殿始建于唐显庆三年（658年），距今1300余年。 该殿曾于1998年因纵火被毁，后由社会各界捐资重建，如今所见为近年修复后的样貌。高27米，面阔43米，气势恢宏。四周长廊环绕，42根石柱矗立，柱下石雕工艺精湛，狮子、麒麟栩栩如生，属国内罕见。 在广运殿上镌刻着“民无能名”四个大字，不少人在游览时都在议论，不解其意。其实，这句话出自《论语·泰伯》，意思是帝尧的功德无量，百姓简直不知道该用怎样的语言来赞颂。 广运殿前的龙盘丹陛石。 龙盘丹陛石为石质彩绘浮雕，取材于陶寺出土的蟠龙纹陶盘，龙嘴衔嘉禾，象征对农业文明的崇尚，被称为“中华第一龙”。 大殿入口的门楣上有三块匾额，居中为《广运殿》。 左厢匾额为《共戴尧天》。 右厢匾额为《大德敦化》。 廊下置有多通石碑。 楼角置铜钟一口。 殿内塑有高达2.8米的尧王坐像，旁有二位宰相和二位阁老陪侍。 尧，姓祁，名放勋，谥号“尧”，是上古五帝之一。传说尧都区伊村是尧的故乡，13岁被封到陶地（今山东菏泽县南）任职，15岁被封到唐地（今河北中部）为唐侯，因而历史上人们称尧为陶唐氏。20岁被推为首领，定都平阳，划定九州，形成中国最早的格局。帝尧高寿118岁，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。 尧开创了帝王禅让的先河，以德治天下，制定历法、治理洪水，访察民情，深受百姓爱戴。“其仁如天，其知如神”，被孔子等后世儒家尊为圣王典范。 四岳和皋陶。四岳是尧时期主管山岳祭祀的大臣。因他在群臣和各部落联盟首领中主事公正、德才兼备，深得帝尧和众臣信任，被御封为总揽朝政的司空。<br> 皋陶是尧时期主管刑律的大臣，他执法如山，公正廉明。帝尧命他设立象刑，即象征性的刑法。后人称之画地为牢。 羲和与后稷。羲和是尧时期天文学家和掌握历法的大臣。帝尧派他到东西南北观测日出月落四季更迭的规律，从而制定了农历，理顺了四季，有序了农耕。<div> 后稷是主掌农业的大臣。帝尧重用后稷，教民稼穑，兴修水利，发展农耕，使农业生产大发展，出现了国泰民安、江山稳固的大好局面，遂有“江山社稷”之说。</div> 广运殿大堂前左右两侧悬挂着祁福黄幡。 东西两侧的16组群雕，以写实手法概括展现了帝尧生平及主要功绩。 《庆都生尧》。庆都是上古帝王帝喾的妃子，天生异象，因梦感赤龙缠身而怀孕，生下尧，这一传说被称为“感生神话”，用以强调其神圣血统。 《受封唐侯》。尧因功绩或天命受封于“唐”，建立唐侯国，施行仁政，赢得民心，标志着他政治生涯的起点，为其日后代挚称帝奠定基础。 《推举首领》。在原始社会晚期，中原地区存在多个部落组成的联盟。帝喾去世后，其子帝挚继位，但因治国无方，各部落逐渐失去信心。此时，帝喾另一子尧因其仁德与才干，在诸侯中声望日隆 。最终，各部落领袖召开联盟议事会，决定推举尧取代帝挚，成为新的联盟首领。 《协和万邦》。 源自《尚书·尧典》的中华文明核心理念，描述了帝尧通过修身齐家，最终实现天下各邦和谐共处的理想秩序 。 《狩猎农耕》。尧所处的时代属于中国原始社会末期，正处于从采集、狩猎向定居农耕过渡的关键阶段。虽然当时仍保留一定的狩猎活动，但农业已成为主要生产方式，百姓开始依时节播种收割。尧顺应这一发展趋势，大力推行农耕文明。 《羲和制历》。尧命羲和氏观测天象，测定春分、夏至、秋分、冬至，制定四时节令历法，指导农耕，推动农业发展。 《始凿水井》。尧帝看到百姓因缺水而困苦，非常着急，忧心如焚。尧帝通过观察蚂蚁的生存智慧，带领百姓开创性地挖掘水井，解决了大旱时期的饮水难题。 《洞房花烛》。“洞房花烛”的习俗起源于帝尧与鹿仙女在仙洞中成婚的神话传说，其中“洞房”指他们完婚的山洞，“花烛”则象征照亮婚礼的神火或蜡烛峰，后世由此将新婚之夜称为“洞房花烛夜”。 《茅茨土阶》。出自古代文献对尧帝生活的描述，反映上古时期部落首领与民同苦、崇尚节俭的风气。尧作为五帝之一，虽居领袖之位，却拒绝奢华，居住环境极为朴素，以此体现其以天下为己任的品德。 《造棋教子》。传说，帝尧之子丹朱性格顽劣、缺乏耐心，不喜读书也不擅思考。尧担心他难以成才，尤其在长子早夭后，更加重视对丹朱的引导方式，转而采用启发式教育而非严苛管教。尧通过创造围棋来教育丹朱，以培养其心智与谋略能力。 《设立谤木》。鼓励百姓直言进谏，监督君主过失，体现早期民主思想。 《壤父击壤》。击壤是古代的一种投掷游戏，据记载，帝尧时代天下太平，百姓安定，在这样和谐的社会环境中，壤父年八十余，仍然精神矍铄，他参与击壤游戏时，手持木制的壤，在三四十步以外投击插在地上的壤，击中者为胜。这个游戏不仅展现了当时人们的休闲方式，也反映了帝尧时代社会的和谐与人民的安居乐业。 《尧王访贤》。尧王访贤是中国上古时期关于圣君尧为选拔接班人而微服私访、最终选定贤人舜的著名典故，体现了古代“禅让制”与“礼贤下士”的理想政治理念。 《尧舜禅让》。尧年老时未传位给儿子丹朱，而是通过考察选拔贤能的舜作为继承人，开创了中国历史上“禅让制”的先例。相传在位七十年，禅位于舜后又活了二十八年。 《大禹治水》。尧在位期间洪水泛滥，先用鲧治水九年失败，后启用禹，最终成功治理水患，为农业生产创造条件。 《尧葬神林》。尧陵位于山西省临汾市尧都区，墓冢高约50米，周长300米，四周古柏葱郁，俗称“神林”，寓意神圣之林。这一称呼不仅体现了陵墓的生态特征，也反映了后人对帝尧的崇敬之情。 <h3 style="text-align: right"><font color="#ed2308">—未完待续—</font></h3>