西海道家塬重庆寺重建 传承历史记忆 守护文化遗产

苏统雨

　　甘肃会宁新庄镇，古称西海道家塬。距县城九十多公里路，海榆公路穿镇而过。平均海拔二千米，年平均降水量200mm，是一个干旱少雨的地方。

在远古的时候，就有先民生活在这片土地上。从寺寨社吊地等地出土的彩陶可知。

新中国成立以前，归靖远管辖。1953年成立了新庄乡。境内有寺寨“重建重庆寺碑”，中吊山背后堡子，新庄东坡堡子和亮阳滩烽火台等县级保护文物。

从现存于重庆寺旧殿中的“重建重庆寺碑”和老人们代代相传的口中得知。

重庆寺，全称道家塬二龙山重庆寺。始建于魏晋时期，初为草庵，几经风雨沧桑，破败不堪。

1437年，明朝廷在会宁北面，划出紧临黄河的这片区域内，成立了新卫所—靖虏卫。1459年靖虏卫新任守备黄宴到任后，率领官兵民众在旧址后重建了二龙山重庆寺山场。后在僧人惠显和文莱主持下两次扩建，形成了三重院落东南西北都有殿的山场寺院基本规格。历经百年，香火不断。

民国时期，义岗川8岁小姑娘自屈吴山场而来，落发站山至文革时期自焚于殿内，年过五旬有余，人亡殿毁。

殿中其余椽木砖瓦，被众乡民拆而建校。自此寺庙山场不复存在。

文革时期，山场被焚之前，北面是大雄宝殿，奉祀三大古佛，他们是：

燃灯古佛，又名定光佛，属过去佛之一，他是阿弥陀佛的师父，在佛教中以授记如来佛前身而闻名。

天元古佛，即开天劈地的盘古天帝。代表佛教中久远劫时代的佛，其佛号人们知道甚少。

如来佛，在久远劫以前就成佛了，是佛教的创始人。

东面从南向北依次是救苦殿、法王殿和伽蓝殿。

救苦殿，俗称十王殿。救苦殿中，太乙天尊坐莲台，十殿阎君两边排，判官展开生死薄，鬼差铁链锁魂来。

中间是法王殿，相传明朝洪武年间，朱元璋敕封元军十二将军为“齐天大圣，法王菩萨”，以孙悟空形象塑十二化身，设庙奉祀，会宁地方尤甚。

最后是伽蓝殿，也叫关帝庙。内祀汉寿亭侯关羽及随从周仓和关平。相传隋朝智者大师，在荆州玉泉山度化关羽魂魄，授其五戒。关羽发下誓愿，护持佛法。遂被人们奉为伽蓝神。也是民间常尊的武财神。

西面由南向北依次坐落着三宵宫和显圣爷殿。

三霄宫和子孙宫合二为一。内坐云霄、琼霄和碧霄三位仙女及子孙，注生，送子三位娘娘和泰山老奶奶共四位女神。相传，三霄共同执掌混元金斗，掌管人世间的生育和命运。民间常称她们为“送子娘娘”。

相邻而建的是显圣爷殿。显圣大王为二龙山重庆寺山场的山主。相传是春秋时期吴国大将伍员。因进谏未成，被吴王下旨赐自尽而亡。后被敕封为'“天竺宝山显圣大王”，历朝历代，感其功德，建庙奉祀。

山门两旁由东向西依次为王、赵二灵官殿。

王灵官，名王善。是道教地位最高的护法神。民间流传有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”的美誉。

赵灵官，即封神演义中的赵公明，作为道教的执法神，统领雷部星宿，巡查人世间善恶。也掌管人世间的财物财富。被民间尊为“财神爷”。

　　时光倒流到二十世纪八十年代，改革开放的春风吹遍了神州大地。那时的道家塬虽然农民们生活在贫困之中，但他们心中对神圣信仰的火焰，并未减弱。

他们凭着一腔热血，在重庆寺的废墟之上再次开始了艰难的重建，每家一份钱，每人一棵树，会长们四处化缘，筹集善款，集众人之力，建成了几间土木结构的简陋房舍。尽管当时条件艰苦，但这小小的山场庙宇却成了乡民们的精神寄托。每逢山场会日，每月初一十五，大家集资念山，上香献供，无偿服务心存着最质朴的虔诚。

那几座简朴的宫殿，在风雨中飘摇了几十载，见证了乡民们的坚守和执着，也为今日的辉煌埋下了最初的伏笔。

岁月流转，旧貌换新颜。直至2025年初，在以郑凤利大会长为首的文物保护小组的带领下，重庆寺迎来了复兴的关健转折点。

郑凤礼大会长生于寺寨村西帑社，自从学校毕业后，一直在外打拼，承包工程，颇有建树。其父兄曾是当地社会贤达人士，为重庆寺的修建奋斗一生。郑大会长传承父兄遗志，四处呼吁，团结乡党，筹集善款，立志重建寺院并要将二龙山重庆寺建造为本地一流的山场寺院。

天佑有志人，经过2025年这一年众人不懈努力，各个宫殿依次落成，并建造了办公室，食堂和停车场等。

救苦殿居东而立，作为全寺最宏伟的单体建筑，其气势磅礴。大殿通高5米，采用重檐歇山顶结构。殿内梁架用整根木枓精工构筑，斗拱层叠，雕饰繁复而不失庄重。

法王殿坐东朝西，紧邻救苦殿而建。保留着古朴的悬山顶制式，廊柱头施以斗口跳，檐角平缓深远，仿佛向世人诉说着千年的法脉传承。

三霄宫坐西面东，凌空于高台之上。建筑采用歇山式屋顶。门窗雕刻着精美的云纹与花卉图案，既显清雅，又暗合三霄娘娘的仙家意境。

山门两旁，新建的王、赵二灵官殿分列左右，形制对称，威严肃穆。

五殿既承古制，又换新颜。共同构筑起重庆寺庄严神圣的宗教空间格局。

　　新建山场，神脉初兴，气象万千。郑凤礼大会长偕同常务会长郑维武（郑梁）和张雁鸿（东帑）以及寺寨驻山场会长张世重、张克诚，山主轿夫柴守业和郑维峰，采购苏统斌，寺郑合会长苏成权及文物保护小组其他成员，共同商议决定：山场落成，神像已塑造好。打七日七夜的皇醮，为民祈福，以示收官庆贺。

此次庆典，特请靖远岸门六位阴阳先生打蘸念经，迎鸾接驾，超度亡魂。仪式中恭请西吉山马角神佛监坛，并迎请普化山神佛接驾，以保佑山场平安。

由于此次庆典规模盛大，通请本山场寺寨郑梁、西帑、东帑、右所和杨赵属会神人共同参与，协助。并且特意邀请了会宁县秦剧团前来演出助兴，以增添喜庆气氛，酬神娱人。

　　随着落成典礼的日期临近，重庆寺内外早已张灯结彩，瑞气云集。靖远六位阴阳先生从农历十月十五日就被请到山场。首先进行斋戒，其中四人撰写皇蘸相关仪式文书。两人指导信众在寺院中轴线上设立高约5米的三层法台，即主法坛。并在法坛四边扬幡挂榜，台上供奉三清四御诸天神佛。此法台也用于迎鸾接驾，祈福消灾。底层供主法师踏罡步斗，拜表上疏时用。

在寺院东北设五方坛，内置五色旗帜。用以界定神圣空间，防止邪祟入侵。

在寺院东南设灵官坛，供奉王灵官，用以维持坛场秩序。

在山门外设孤魂台，专门为无主孤魂施食超度用。

十八日西吉山场马角，普化山场神佛及附近山场神佛同信士弟子都已到达现场。下午，阴阳先生正式开启七日七夜皇蘸。首先起坛、净坛，驱除不详，沟通神界。然后开始在三霄宫中为众神像，开光点晴，迎鸾接驾。

首先主法师依礼手执朱砂笔，口中默念真言：一点天庭，二点人中，三点口舌，四点双目，场中众人应和，点毕主法事扔笔礼成，其他神像依次而行。

然后开始“迎鸾接驾”，阴阳先生从主法台到神殿中搭设三根白线，将纸鸾置于其上，然后缓缓牵引纸鸾从主法台向神殿反复行走，使神灵力入像，赋予神像灵性，使其成为神灵。然后其余神像依此而行。全程西吉山场神佛监坛，普化山神佛接驾。其余阴阳先生诵读经文。

十九日上午，为救苦殿众神像开光点晴，迎鸾接驾，神灵入像，恭迎供养。西吉山场神佛监坛至皇蘸结束，普化山场神佛接驾后归山。最后开始诵读经文，至二十二日结束。每天诵读不同经文，如玉皇经，三官经等。

二十三日，重点为信众消灾延寿，书写祈福消灾文疏，上表天界。

二十四日为最隆重的一天，举行“施食焚包”法事，普度孤魂。然后送神归位，七日七夜的皇醮法会圆满结束。

　　十九日上午，随着灵力入像，恭迎圣驾结束。会长和信众们齐聚国旗台下，整齐列队，神情肃穆。伴随着雄壮的《义勇军进行曲》，鲜艳的五星红旗在两面彩色龙旗的陪护下，在场全体人员的注目下，冉冉升起，迎风飘扬。这不仅是一场仪式，更是一次信仰与家国情怀的深度交融。

随后举行了隆重的剪彩仪式。随着礼炮齐鸣，新老会长和特邀嘉宾，共同剪断了象征“障碍与旧尘”的红绸。彩带飘飞，如莲花绽放。寓意山场落成，法门大启，神恩浩荡，普照山林。

　　为了给盛典添加浓郁的喜庆氛围，重庆寺文物保护小组特意邀请了实力雄厚的会宁秦剧团助兴。十七日剧团人员便早早地抵达寺院广场，开始了紧张而有序的准备工作。巨大桁架结构的戏台拔地而起，五彩斑斓的戏台装饰耀眼夺目。随着灯光、音响设备的逐一调试，一个华丽的舞台在古老的山场寺院前迅速成型。

十八日中午，随着开场锣鼓的敲响，会宁秦剧团的精彩演出正式拉开帷幕。此次演出为期三天，剧团不仅带来了《香山寺》、《生死牌》、《清风亭》等传统经典。更精心呈现歌舞，书法和剪纸等文化遗产，展现出了独特魅力。会宁秦剧团演出成为本次庆典的一大亮点。高亢激越的唱腔回荡于山谷。无论是老人，还是后生，都被这优美的唱腔剧情吸引，流连忘返。

在演出期间，来自西帑庄的群众，不仅自己看的过瘾，更是拿出了道家塬的淳朴与热情，对远道而来的剧团演职人员安排住宿，热情招待，让客人们感受到“宾至如归”的家庭般温暖。

二十日，随着最后一场大戏的落幕，新庄镇主管文化的副镇长发表了热情洋溢的讲话。为这为期三天的秦腔惠民助兴演出画上了圆满的句号。

　　此次，重庆寺新建山场落成庆典，在郑凤礼大会长偕同诸同仁的共同努力下，圆满完成了会宁秦剧团惠民演出，做为“阳事”，与靖远世家阴阳先生打蘸祈福，做为“阴事”，的完美融合。

此乃：

神脉所系，阴阳共济；

郑公运筹，道场复兴。

自此，道家塬重庆寺，不仅是信仰的灯塔，更是守护一方安宁的神圣屏障。

此楼为重庆寺文物保护小组捐赠，每人一千，价格为一万多