山有魂水有韵 ～江西访道名山纪行（庐山1）

竹子

东篱采菊望南山，山寺桃花始报春。

步步皆成诗里景，峰峰俱披流纱云。

香炉峰下生紫烟 ，花径春深灼桃新。

踏碎流云三万丈，始悟谪仙真意醇。

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　　晨雾未散时辞别三清，驱车六百余里，穿行四个半小时，终抵云烟缭绕处。庐山，已在茫茫仙气中悄然相迎。

　　庐山在特定时段允许社会车辆自驾上山，但需提前预约。我们行前已做好了功课，从指定的上山闸口顺利驶入，开始了这段盘山之旅。

　　午时自庐山南门驱车而入，沿南山公路盘旋而上。二十公里弯弯绕绕，限速徐徐，开了近四十分钟。途中巧遇一辆由小车开路的中巴车，便一路随行。不得不叹服这位中巴师傅——车速平稳匀停，全程未见刹车灯亮起，即便过弯上坡，亦不见丝毫迟滞。这般行车功夫，着实非寻常人所能及。这般娴熟从容，确是路上难得的风景。

　　自驾上庐山后，车辆可在牯岭镇通行。但若前往各风景区，则需将车停放在东、西线卡口，换乘景区观光车前往景点。我们除购买景区门票外，又购买了七日有效的观光车票。

庐山景点主要分为东、西两线，抵达首日，我们便从西线开始了游览。

首站来到如琴湖。

湖如其名，其轮廓酷似一把平放的小提琴，故得此雅称。它原是一处冰川作用形成的洼地，1961年筑坝蓄水，才成了如今这汪镶嵌在群峰之间的高山平湖。

湖中有岛，由一道精巧的九曲廊桥与岸相连。我们沿湖边栈道漫步，看充满生机的绿绿葱葱树木与亭台倒映在清澈的湖面上，仿佛自己也走入了一幅静谧的山水画中。

第二站：花径公园

白居易曾到访的花径公园与如琴湖相邻，更为其增添了一分历史诗意。

相传唐元和十二年（公元817年），白居易被贬为江州司马时，与好友同游庐山，在大林寺一带看到山下已凋落的桃花在此处却盛开，感慨之下写下了《大林寺桃花》。此后，这里便被称为“白司马花径”，后拓建为花径公园。

花径亭

　　白居易（772－846），字乐天，号香山居士，是唐代杰出的现实主义诗人。他与元稹共同倡导新乐府运动，诗风平易通俗，题材广泛，被誉为“诗魔”。

公元815年，白居易因直言被贬为江州司马。在任期间，他寄情于庐山山水。816年游历至北香炉峰遗爱寺一带，被其景致深深吸引，遂决定在此修建草堂。次年春，草堂落成，他写下名篇《庐山草堂记》，盛赞“匡庐奇秀，甲天下山”，并细数草堂四季美景，认为其境“甲庐山”。在此隐居期间，他创作了《大林寺桃花》等众多不朽诗篇。

818年，白居易升任忠州刺史，临行前作《别草堂三绝句》依依惜别，诗中写道：“三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。”字里行间，尽是对庐山草堂的深情眷恋。

第三站：仙人洞

一处天然与传说交织的道教福地

　　仙人洞之所以闻名遐迩，除了是道教洞天福地，更因毛伟人的著名诗句 “天生一个仙人洞，无限风光在险峰” ，使其承载了超越自然景观的意蕴。

　　沿锦绣谷小道西行不远，便抵达了庐山西线的标志性景点——仙人洞。

这是一个由砂崖经千万年风化与流水冲刷形成的天然岩洞，高约7米，深逾14米。因其洞顶岩石参差如手指，故得名“佛手岩”，直至清代成为道教圣地后，才更为今名。

洞内虽不宽阔，却别有洞天。核心景观是纯阳殿与一滴泉。殿内供奉着相传在此修炼成仙的吕洞宾石像。洞穴深处，千年不竭的“一滴泉”从石缝中滴落，泉边刻有“山高水滴千秋不断，石上清泉万古长流”的名联。洞外，不可错过的奇景是蟾蜍石与石松：一块巨石形如蓄势欲跃的蟾蜍，石缝中竟生长出一株苍劲的松树，展现了顽强的生命力，石上刻有“纵览云飞”四个大字。

　　拜别仙人洞的烟霞，我们沿来时栈道蜿蜒而下。山风徐徐，林壑渐深，回望一眼那处天然道场，便收拾心绪，转身奔赴下一程山水。

第四站：大天池

山顶方池，古寺遗风。

　　天池寺坐落于庐山西部的天池山顶，最初由东晋僧人慧持创建，名为“峰顶寺”，是庐山历史最悠久的古刹之一。寺院在宋代嘉定年间得以重建，并改称“天池院”，曾一度规模宏大，但后毁于战火。直至明洪武六年（1373年），明太祖朱元璋为感念周颠和尚，下诏在此旧址上敕建新寺，并御赐“护国寺”之名。

　　登文殊台远眺，可见层峦叠嶂在云雾间连绵起伏，景色开阔。

　　文殊台，东晋时初建，明代重修，因相传曾供奉文殊菩萨瑞像而得名。

石木结构的台基高达4米，分作两层，立于崖壁之上。

此处尤为神奇的是“佛灯”奇观：在月明之夜，台下深谷中偶尔会突然涌现数十乃至数百点荧光。它们忽大忽小，时聚时散，闪烁飘移，古人难以解释，便附会为文殊菩萨显化之光，为其增添了无限神秘色彩。

俗称“老母亭”

为纪念庐山山神“庐山老母”而建。此亭数百年间几经变迁：明代时，此处称为清凉台，斗姆亭尚为一座草亭；至清代，人们在此修建“庐山圣母祠”，并筑起石构的斗姆龛；现今所见的亭子，则是20世纪初重建而成的。作为一处朴素的人文景观，它静静承载着庐山的地方信仰与历史记忆。

　　中国文字的韵味，常在于名与实之间的诗意张力。正如眼前这“大天池”，其“大”并非指烟波浩渺，而是形容其作为山巅灵泉的珍稀与意境之开阔。

它实为静卧于天池山顶的两口千年方池，池水清澈，久旱不涸。相传乃文殊菩萨援引天河之水点化而成，故得“天池”之名。此水被视为匡庐的慧眼与灵脉，虽方寸之间，却映照着无垠的天空与绵延的山色，以“小”蕴“大”，正所谓“一池纳天光，方寸见山河”。

这寺前著名的“大天池”，相传是文殊菩萨为解僧人取水之困，以指插地幻化而成的放生池，其泉水千年不涸，与古寺相伴，共守一方灵秀。

第五站：龙首崖 |

孤悬千尺的苍龙之首

　　循大天池西南的石阶下行数百米，一道奇绝的崖壁豁然出现。这便是龙首崖——两块巨岩叠垒，一方拔地直立，深不见底；一方横卧其上，直插山腰，整体形似一尊苍龙昂首，正欲破空而去。崖缝中生长出的虬松倒悬，宛如龙须，更添神韵。

　　崖下即为深邃的石门涧峡谷，垂直落差极大，俯瞰令人心悸。相传明代大儒王阳明曾泰然徐步至崖端，其胆识被传为佳话。

　　这里也是观云的圣地。

当云雾自谷底升腾漫涌时，整个崖体宛如游龙在茫茫云海中翱翔，置身其上，有腾云驾雾之感。因其云雾景象如梦似幻，它旧称“舍身崖”，背后寄托着一段关于僧人情缘的缥缈传说。

第六站：庐山大坝

高峡平湖，一坝锁烟霞。

　　这里并非某处天然奇观，而是一座人力与自然共同缔造的杰作——芦林湖大坝（庐山大坝）。它横亘于玉屏、星洲二峰之间，将曾经的芦草丛生之地，化为了今日海拔逾千米的高山平湖。

毛伟人曾多次在此湖中畅游，坝头建有毛泽东诗碑园，镌刻其手迹。

第六站：天桥

一眼千年，无桥之桥的视觉奇观。

从大坝返回花径后，我们临时探访了不远处的“天桥”。

“天桥留影”

　　两块巨石突兀对峙，中间断开，从特定角度望去，形似一座被拦腰斩断的天桥，横跨于深涧之上。行走在天桥上，能否看出来是两处不相连的凌空巨石吗？

　　它并非真正的桥梁，而是锦绣谷入口一处由峭壁断崖构成的视觉奇观。

“龙飞桥断”的历史传说：相传明太祖朱元璋与陈友谅大战兵败，逃至此地前无去路，后有追兵。危急时刻，天降金龙化虹为桥，助其脱险后桥即断裂。

　　深谷怪石嶙峋，如雄狮、似猛虎。

　　天桥出发，不知不觉中我们开启了锦绣谷游览。

　　“好运石”是锦绣谷步道上的一个点睛之笔。它是一块经第四纪冰川运动塑造而成的天然奇石，因其形似鹰喙，也得名“鹰嘴石”。

立于石旁，既可感受其作为冰川遗迹的古老地质意义，更能体会它为何能成为整段锦绣画卷中最富人情味的一笔——它以坚硬的石身，承载了人们最柔软的期盼。

　　能否认出石崖上刻的红色字？（至美雲景）

　　锦绣谷中的“险峰”，正是因毛伟人诗句 “无限风光在险峰” 而闻名遐迩的观景胜地。

站在悬空的观景台上，尽览群峰连绵、云海奔腾的壮阔景象，切身感受诗中意境。毛伟人曾在此摄影留念，更赋予了此地独特的历史人文色彩。

漫步锦绣谷悬崖栈道，你正行走于一条由第四纪冰川塑造的古老U形谷中。其宽阔的谷底与陡峭的谷壁，是万古冰川磅礴力量的证明，构成了仙人洞、好运石等所有奇景的恢宏画卷基底。

行至庐山锦绣谷开阔处，凭栏远眺，一幅壮阔的山水画卷在眼前展开。

　　山脚下的九江市街巷井然，城郭如棋盘般铺展；远方水天相接之处，便是中国第一大淡水湖——鄱阳湖，它宛如一块巨大的碧玉，静静镶嵌在广袤的平原之上。

　　云影掠过，更显江山浩渺。

　　1946年7月至9月，美国总统特使马歇尔为调处国共内战，曾“八上庐山”与蒋介石在此多次会晤，此处因此得名“谈判台”。会谈内容涉及“划江而治”等方案。

观妙亭：

相传朱元璋为寻访曾相助自己的周颠仙人在此建“访仙亭”，后亭毁。现今的亭子为民国时期由将领夏斗寅在原址重建，并更名为“观妙亭”。其为石构六角亭，单檐攒尖顶覆以石板瓦，形态古朴。此亭不仅是一处建筑，更叠合了明代传说与民国往事，静立于锦绣谷中。

　　驻足观妙亭，我们才恍然发现，自天桥开始的锦绣谷步道，原来一路蜿蜒，最终正通向仙人洞。见暮色初染，便从仙人洞车站乘观光车返回索道站，回到山中民宿。庐山西线的探幽之旅，也在此刻的宁静中圆满收束。

庐山“西线”之旅，恰似一幅徐徐展开的青绿山水手卷。从如琴湖的静谧，到仙人洞的玄奇；自天桥的视觉幻境，步入锦绣谷的悬崖画廊；于龙首崖俯瞰深壑，在大天池远眺平川。这条以步道观光车串联的游览线，将奇石、云海、古寺、断崖与人文传说巧妙编织，让人在移步换景间，领略“匡庐奇秀”的险峻与诗意，体会“只缘身在此山中”的沉浸之趣。

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