2025年的皖南行（安徽博物院〈金耀九州〉特展）

豆汤捞

金银，是华夏文明里最具温度的璀璨符号。“金耀九州”——中国古代金银器的文明印记在安徽博物院展出。展览汇聚了全国22省市61家文博机构的362件/套（490件）珍贵文物，192件国家一级文物坐镇其中。 展览分为“精工饰纪”“器载万象”“财富尺度”“万象光华”四个篇章，以中国目前最早的金饰为切入点，联合三星堆、金沙、武王墩、燕下都、海昏侯、何家村、法门寺、江口沉银、明定陵等全国重要遗址的精品文物，清晰的勾勒出中国金银艺术从萌芽到鼎盛的完整脉络。展厅里满目的金银流光溢彩，将千年奢华与精致演绎至极。这些跨越时空的金银器，不仅是巧夺天工的技艺见证，更是熔铸在九州大地上的文明印记。我们能赶上安徽博物院的这场珍宝盛宴真是幸运！ 三星堆金面具（重97克）商四川省文物考古研究院藏这件黄金面具出土时呈团状，经精细修复后方显其貌。面具造型夸张，面部方正，双目纵长，学者推测它应覆于青铜人像面部，是祭祀活动中的重要礼器，象征至高权力与地位。 鹿角金步摇冠饰（重91.6克） 北魏内蒙古博物院藏 这件步摇匠心独运，将拓跋鲜卑标志性的大角鹿文化元素与慕容鲜卑的传统步摇样式融合混铸，既充分彰显了鲜卑人精湛的金银首饰制作技艺，更是两部落文化交融的珍贵实物见证。步摇是中国古代极具特色的一种头饰。魏晋南北朝时期，以鲜卑为代表的北方民族对步摇尤为推崇，他们将其与本民族审美传统融合，创新发展出以树形和动物形象为主题的步摇冠。这种步摇冠不仅彰显了多元文化交融的审美意趣，更成为民族文化交流的重要见证。 鸭形金饰（重45克）战国安徽省文物考古研究所藏黄金小鸭子引颈回首，生动可爱。它是来武王墩一号墓的“鸭形金饰”。这件鸭形金饰的纯度较高，重量达45克，羽纹刻画清晰，线条流畅优美，整体姿态似蓄势待发，令人联想到“不鸣则已一鸣惊人”的楚国典故。此次特展也是它第一次离开武王墩、离开淮南展出。 钿钗礼冠(复原件)隋-唐扬州中国大运河博物馆藏扬州中国大运河博物馆藏隋代萧皇后冠是当之无愧的“顶流”。这件钿钗礼冠由唐太宗李世民赏赐，部件配置完全符合《隋书》中对皇后等级细钗冠的描述，是皇后萧氏崇高地位的呈现。这件钿钗礼冠出土时已经严重朽坏，经文物专家修复复原才有今天的奢华绝美和独一无二。不少影视剧中的凤冠、婚冠都是以它为原型。 鎏金点翠嵌宝“诰命”龙风冠清定州博物馆藏凤冠以掐丝点翠工艺制成。下部饰九凤，口衔流苏，凤身嵌红宝石，两侧饰龙及仙人，冠顶正中书有“圣旨”二字，其上有“奉天诰命”字牌。明清时期，它是御赐五品及以上官员之妻的诰命礼冠。 乌纱翼善冠明北京市昌平区明十三陵管理乌纱翼善冠为明代皇帝常服冠制，这件冠帽用细竹丝编织而成，再以双层黑纱敷面，冠后山前嵌二龙戏珠，插园如形金折角两个，折角下有金质扁桶形插座，上面有浮雕升龙，龙首托“万”“寿”二字，冠上镶嵌珍珠和各色宝石，整体精美华贵。 碧玺石金螃蟹清铜陵市博物馆藏金螃蟹身体为粉色碧玺石，蟹足纯金，双眼用白玉琢成，腹部篆刻“程金祥”字样，应是工匠或商号印记。 金蝉玉叶明南京博物院藏玉叶上的金蝉含金量达95%，采用压模铸范、錾刻、焊接等工艺制成。饰件出土时位置在墓主头部，同时出土的还有银并等，推测这件物品应为发簪饰物。 金步摇花树状金步摇（复原件/复刻品）原型1957年出土于辽宁省朝阳市北票章吉营乡房身村鲜卑墓，另有一件金步摇冠1965年出土于北票西官营子冯素弗墓；原件现收藏于辽宁省博物馆/朝阳市博物馆。三燕时期（东晋十六国，公元3–5世纪）慕容鲜卑贵族的金质冠饰，是辽西三燕文化的标志性文物。“树状步摇”源于西亚的摇叶装饰，经草原丝路传入，被慕容鲜卑吸收创新；甚至“慕容”部族名的由来，也与鲜卑人佩戴“步摇冠”的习俗音讹相关。 对鸟龙纹金方奇宁夏盐池县博物馆/宁夏博物馆是这次展览中“最重量级”的展品，重量达1166.8克。据介绍，同类器物在同时同地一共出土了三件，推测可能是十六国晚期内迁宁夏的匈奴部落遗物。 镶宝石金带饰山东博物馆藏此带饰吴如意云头形，该玉石三十三颗，融錾刻，焊宝石镶嵌等工艺，既显明代器物的富丽质感，也体现当时多种工艺交融的高超水平。 嵌宝石金链香盒明南京市博物总馆藏盖面饰莲花、如意云纹，嵌红蓝宝石与绿松石。 鹅形金带钩西汉徐州博物馆藏 霞帔坠 明北京市昌平区明十三陵管理中心 器呈桃形，顶以金链连花托四叶，上系带钩提梁；一侧嵌珍珠，中心嵌红蓝宝石，两侧镂刻二龙戏珠，辅以海水江崖和云纹。其为皇后常服霞帔坠，兼具彰显礼制与实用功能。 金酒注明北京市昌平区明十三陵管理中心壶身运用金镶玉、宝石镶嵌等多种工艺，腹部两面分别镶嵌玉雕盘龙，龙睛及顶部嵌红宝石。弯流上一溜云气，高脚上饰海水江崖龙赶珠。 镶宝石飞鱼纹执壶明首都博物馆藏 金爵（总重531.5克明北京市昌平区明十三陵管理中心爵底外壁刻字一周：“万历年造足色金重五两一钱七分”。 菱花形风纹银果盒元安徽博物院藏器型呈圆形菱边，上盖下底，以子母口相扣合。盖为平顶，线刻精细主体图案为两首相对的凤凰飞舞在百花丛中，周围为十个互相连接的莲瓣。盖与身扣合处的上下边缘线刻连续卷草纹。盒内有一菱边格盘，将果盒分为上下两层，格盘中心精刻缠枝牡丹纹。 人物花卉金发钿明四川省文物专古研究院藏 錾花金什件（重270.6克）明首都博物馆藏金什件又称“金七事”，包括金剪、花鸟纹香囊、带鞘宝剑、荷叶盖花卉纹小罐、团花纹粉盒、錾花小瓶、龙首觿（xi）等金器，为明代女子饰物之组合，体现日用与装饰的巧妙结合。 永乐二十二年累丝金凤簪江西省博物馆藏凤身通体累丝，羽翼精细。簪脚錾刻铭文：“银作局永乐二拾二年拾月内成造九成色金二两外焊二分”24字铭文。 银点翠镶宝凤穿花簪清苏州博物馆藏 金郢爱（重466.3克）战国南京博物院藏表面钤有“郢爱”阴文完整印35枚、半印11枚。“郢”指春秋战国时期楚国都城，“爱”多认为是楚国的重量单位，一爱约合楚制一斤（250克左右）。楚国“郢爱”特指铃印有“郢爱”铭文的黄金称量货币，形制包括龟版形、楔形和圆形等，使用时按需切割称重支付。 银鎏金龟负“论语玉烛”酒令器具（复制品）唐镇江博物馆藏以论语为主题，有50根酒令筹，上端选录《论语》中的语句，其下为饮酒对象、饮酒方式和饮酒量的规定。工匠摹写灵龟祥瑞之形，承载儒家经典之智，将自然物象与人文礼仪巧妙结合，成就一套寓教于乐的宴饮雅器。 武则天金简（复制品）唐久视元年(700年）河南博物院藏这是目前国内发现的唯一一件与武则天有关的可移动文物，是其晚年派使臣在嵩山投下的祈福除罪金简，对研究古代投简制度、封禅制度及武则天晚年政治思想等有重要价值。铭文上言大周国主武曌好乐真道长生神仙道诣中/岳嵩高山门投金简一通乞三官九府除武曌罪名/太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。译文大意皇上说：大周国皇帝武曌，信奉道教真神，在中岳嵩山向天地诸神献上这枚金简，希望各路神仙能够除去武曌在人间的罪过。时值庚子年七月初七，小使臣胡超叩首跪拜，谨此奏上。武则天的这个“悔过卡”，堪称“国宝中的国宝”。金简长36.2厘米，重223.5克，含金量超过96%。77岁时，她派人在嵩山投下此简，向上天祈求除罪长生。最特别的是，简上63个字里，有5个是她自创的文字，比如“曌”（日月当空），充满女皇的个人色彩与权力意志。 “记立誓不再娶”金牌饰明江西省博物馆藏 “宜子孙”东汉安徽博物院藏 “太上皇帝御赐养老”银牌清嘉庆元年(1796年)首都博物馆藏“千叟宴”是清代宴请全国高龄老人的皇家盛宴，共举办过四次，旨在彰显尊老传统、社会教化与王朝盛世气象。此养老银牌为嘉庆丙辰年（1796年）千叟宴所颁，造型为寓意长寿的龟形。 葵花形金盏南宋安徽博物院藏低昂黃金杯，照耀初日光。檀心自成晕，翠叶森有芒。宋·苏轼《黄葵》 人面纹金牌饰通辽市文博院（通辽市文化遗产保护中心）藏 双马纹金牌饰北魏通辽市文博院（通辽市文化遗产保护中心）藏 祥云托日金乌纹金饰常熟博物馆藏宋罗愿《尔雅翼·释鸟》云·“乌本黑之称，故《瑞应图》以白乌为太阳之精，至考之应。”故此金饰可能受道教升仙思想的影响，寓意祈福迎祥，早登仙境。 掐丝镶欣金羊群东汉定州博物馆藏 卍”字纹金片饰清宣城市博物馆藏此金饰上、下部分别用錾花和镂空技法刻出蝙蝠纹(谐音“遍福”）、“卍”字纹（有吉祥万福之意)，二者结合寓意“福在眼前”。 银灌药器西汉河北博物院藏刘胜墓出土了一批医药文物，包括金、银医针、“医工”铜盆、银灌药器等。推测此灌药器很可能是当时为假死病人灌药之用。 北宋定州博物馆藏棺为装殓佛骨舍和之用，金质为最上品。此金棺出土时内装有白黑赤色三色舍利，分别是骨舍利肉舍利和发舍利。 錾花银棺唐定州博物馆藏唐朝佛教盛行，高宗时创制中国式金棺银佛舍利瘗藏制度，取代印度旧制，是佛教中国化的具体体现。 鎏金蝴蝶纹银盒唐镇江博物馆藏庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。一一唐·李商隐《锦瑟》 金佛像五代十国扬州博物馆藏 金背光银杨枝观音宋·大理国云南省博物馆藏 北宋银菩萨北宋济南市长清区博物馆藏 四神金消饰东汉定州博物馆藏四神可表空间方位，还能护生者免灾疫、护死者避鬼魅，是吉祥瑞兽。东汉时，四神渐成图案化辟邪图式体现人们趋吉求福、渴望长生升仙的信仰。 技乐仙人纹方形银合辽河北博物院藏 银牌南宋安徽博物院藏 鎏金紧花舍利银塔北宋定州博物馆藏 金牌南宋安徽博物院藏金牌正面框内刻铭文 94 字，详细提供了佛塔施建者的身份及家族成员、建造时间等信息。 嵌绿松石龙纹金带扣东汉安徽楚文化博物馆藏正面高浮雕龙纹，周围衬饰七条小龙。制作时先以金片凿錾成镂空状再经模压锤揲形成起伏的浮雕龙形，并以极细金丝勾勒眼、嘴、须、爪及云纹等细节。龙身表面缀满大小金珠并镶嵌绿松石，工艺繁复精密，极具立体感和装饰性. “朔宁王太后玺”鱼纽金印东汉重庆中国三峡博物馆藏此印属两汉之交割据政权首领隗嚣之母所有。龟钮官印流行于西汉中期至东汉，一般只有皇族、诸侯王、大将军等可使用。但在两汉之交的战乱时期礼制僭越时有发生，此印就是典型例证。 鎏金錾花三兽足银惠熏炉北宋定州博物馆藏根据此炉盖面云纹下铭文分析，此为北宋大平兴国二年（977年）佛门弟子专为迁葬佛舍利而制作的施入地宫的佛前贡品。 金锭（重 380.8 克）明嘉靖首都博物馆藏 底刻铭文：“云南布政使司恭进钦取柒成色金壹拾两计壹锭嘉靖肆拾伍年拾壹月日委官来端蒙金匠沈宇”。 錾金刻字银塔唐定州博物馆藏塔座为六曲花瓣形盘式，塔身六面柱形，六棱上刻有铭文，六角攒尖刹顶。舍利塔是佛教中国化后用于瘗埋佛舍利的一种特殊容器。 凤形步摇金冠饰北魏通辽市文博院（通辽市文化遗产保护中心）藏 马蹄金（重248.02克）西汉河北省文物考古研究院藏麟趾金与马蹄金，是汉武帝年间为纪念“渥洋水出天马”和“泰山见黄金”等祥瑞之事而下诏铸造的特殊金币，主要用于赏赐和馈赠。 嵌绿松石熊羊纹金饰件战国河北省文物考古研究院藏金饰上端正中为熊首纹，向下对称饰头相背的两长角羊纹。熊的眼、眉、口及长角羊的眼、耳均镶嵌绿松石。背面有一桥形钮，刻有记重铭文。 金节约秦秦始皇帝陵博物院藏 圆泡形金节约秦秦始皇帝陵博物院藏 “节约”最初为商代晚期出现的一种马具，用于穿系缰绳，起到节束、分散受力和防止缠绕的作用。至迟在春秋战国时期，“节约”逐渐引申出“节制、约束”的抽象含义；汉代以后，进一步扩展出“节省、俭约”的抽象含义，从而实现了从具体器物到治理理念和文化美德的语义演变。 鎏金鹦鹉纹银碗唐镇江博物馆藏碗呈五曲葵花形，碗心一对鹦鹉翩跹于缠枝花丛中圈足内刻“力士”二字。 银鎏金花梅梢月纹盘盏宋邵武市博物馆 4银鎏金菊花盘备南宋邵武市博物馆 水仙花银台银盏皖西博物馆藏 婆金十二曲六角银盏宋镇江博物馆藏 芙蓉花金盏宋四川博物院藏千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。一宋·苏轼《和陈述古拒霜花》 桃形银盏明重庆中国三峡博物馆藏 鎏金连花银碗元宁国市传物馆藏予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖一宋·周敦颐 六角形金盘金盏南宋安徽博物院藏杯盏口沿錾刻连续的雷纹，铺就古雅底色。盏心饰六组编织如意纹，蕴含“六合如意”之寓意，展现了宋人将古典纹样转化为吉祥寓意的非凡匠心。 如意云纹银经瓶四川博物院藏 崇祯年制八骏银碗明重庆中国三峡博物馆藏外壁饰腾龙、异树和八骏图，底刻“崇祯年制”。骏马乃贤能之喻，工匠于碗上铸此图案，寄托了对国运昌隆、人才辈出的深切期盼。 婴戏图银盏、托元皖西博物馆藏 银鎏金魁星盏盘南宋邵武市博物馆藏工匠以写实笔触，錾刻状元及第报信场景，盏心铭《踏莎行》词句，“金榜题名”与“洞房花烛”之喜相映成趣。是宋代科举文化盛行与世俗心愿的生动写照。 “章仲英造”金碟元安徽博物院藏 银鎏金一龙戏珠纹扳沿盆（重1013克）明北京市昌平区明十三陵管理中心藏盆底中心部分刻一周字：“万历年造六成五色金重二十七两三钱五分” 猞猁纹金花银盘唐内蒙古博物院藏银盘内底饰有浅浮雕猞猁纹。此类将动物作为中心图案、周边留白的装饰手法，常见于萨珊或粟特银器之中 唐代伎乐纹八棱金杯 唐代陕西历史博物馆是盛唐丝绸之路文化交融的核心物证——器型借鉴粟特银器，纹饰融合波斯联珠纹，乐伎形象则体现西域（粟特）乐舞在长安的流行，也是唐代金银器工艺的巅峰代表。 点翠花清苏州博物馆藏 银鎏云龙纹漱盂明北京市昌平区明十三陵管理中心底刻三行铭文“大明万历辛丑年银作局制八成色矿金沙地云龙漱盂一个重十两经管官蔡奉银匠杨宗礼”