青岛5日休闲自由行（青岛博物馆）

在水一方

一馆藏山海，文脉贯古今——青岛博物馆观后感

有失必有得，因天气原因我们游览太清宫不能去巨峰线，就空出半天时间，正好静下心来参观青岛博物馆，原本只是想消磨半日时光，却意外开启了一场跨越千年的文化之旅。从新石器时代的东夷先民遗迹，到秦汉的琅琊古港风云，从唐宋的文人墨迹，到明清的瓷玉雅器，每一件文物都似无声的信使，诉说着这座山海之城的前世今生，让我对青岛的认知，不再局限于碧海蓝天的现代风情，更添了几分厚重深沉的历史底蕴。

刚入馆，“东夷先民的家园”展区便牢牢吸引了我的目光。那些造型古朴的陶器，表面刻着简单却充满生命力的纹路，有的是模拟海浪的曲线，有的是模仿鸟兽的形态，不难想象，数千年前的东夷先民，如何在青岛的海滨聚落中，用双手揉捏泥土，烧制出赖以生存的器具，又如何在渔猎劳作之余，将对自然的观察融入器物创作。展区内的场景复原模型更显生动：草屋错落，篝火微燃，先民们或打磨石器，或晾晒渔获，背景是苍茫的海岸地貌，瞬间将我拉回了那个刀耕火种却充满生机的时代。这一刻我才明白，青岛的“海韵”，早已在数千年的岁月中，深深镌刻进了文明的基因里。

循着历史的脉络前行，秦始皇登临琅琊的相关展品让我驻足良久。展柜中的琅琊刻石残片拓本，虽字迹有些模糊，但秦小篆的规整大气依旧清晰可辨。“六合之内，皇帝之土”的文字背后，是秦始皇统一六国后东巡琅琊、立石颂德的雄图大略，也是琅琊古港作为海上交通要冲的昔日辉煌。旁边的场景复原雕塑群中，秦始皇身着帝王冠服，与群臣商议国事，背景是山海相接的壁画，仿佛能让人感受到当年“车驾辚辚，临海观潮”的壮阔景象。这部分展品不仅展现了秦代的政治风云，更让我知晓，青岛在古代便是连接内陆与海洋的重要节点，承载着沟通南北、经略海疆的重要使命。

在馆藏文物中，明清时期的瓷玉器物堪称“颜值担当”。那件清乾隆年间的青花龙凤牡丹纹双蚰耳大瓶，给我留下了极深的印象。瓶身硕大挺拔，蚰耳卷曲灵动，青花发色浓艳明快，龙凤纹饰栩栩如生，牡丹缠枝环绕其间，既透着皇家的雍容华贵，又藏着民间的吉祥寓意。瓶身上“乾隆已酉年”的纪年铭文，更精准标注了它的身世，让人不禁感叹古代工匠的精湛技艺。不远处的青玉描金插屏，玉质温润，金线勾勒的山水楼阁细腻精巧，将玉器的雅致与描金的华贵完美融合，尽显清代文人雅士的审美情趣。这些文物不仅是工艺的结晶，更是时代审美与生活风尚的缩影，让我在欣赏美的同时，也感受到了古代手工艺人对细节的极致追求。

最让我动容的，是那些承载着人文温度的展品。宋代孔平仲《铸钱行》的诗文展示牌，黑色底版上金色的文字格外醒目，“三更趋役抵昏休，寒呻暑吟神鬼愁”的诗句，用写实的笔触描绘了铸钱工匠的艰辛，字里行间满是对底层百姓的悲悯。还有那些记录青岛近代变迁的老照片、旧物件，从旧时的渔船模型到近代的工业器件，从文人的题字手札到民间的生活用具，每一件都承载着具体的人物与故事，让历史不再是冰冷的年代与事件，而是可感可触的人间烟火。

走出博物馆时，暮色正为这座建筑蒙上一层薄薄的面纱。回望这座城市的文化殿堂，我满心感慨。青岛博物馆如同一部立体史书，用一件件文物串联起青岛从古至今的文明脉络，尽显 “山海相拥、古今交融” 的独特气质。这次参观，我既增长了历史知识，更对这片土地多了敬畏与热爱。原来，读懂一座城市的文化根脉，才能读懂它的灵魂。往后，我愿多走进博物馆，在文物与历史的对话中，探寻更多城市故事，汲取文化力量。
青岛市博物馆，位于山东省青岛市崂山区梅岭东路51号，是一座地方综合性历史和艺术博物馆。

馆藏文物包括书法、绘画、陶瓷器、铜器、玉器、钱币、玺印、甲骨、竹木牙角器等三十余个门类十多万件。

青岛市博物馆是国家一级博物馆和全国古籍重点保护单位。
北魏石佛造像

体量最大、同殿并立的古代石造像，代表北魏佛教艺术巅峰。青岛博物馆九大镇馆之宝之一。

北魏石佛造像俗称 “丈八佛”，身高 570厘米，腹围 385 厘米，底径 286×216 厘米，底高 100 厘米，每尊重约 30 吨。它们原安放于山东临淄龙泉寺内，是魏晋南北朝时期佛教造像艺术的杰出之作。

宋钧窑鼓式洗 尺寸：口径 23.8 厘米、底径 17.5 厘米、高 9.1 厘米。

宋钧窑鼓式洗是一件珍贵的国家一级文物。钧瓷“黄金有价钧无价”的代表作，釉色瑰丽，存世稀少。 青岛博物馆九大镇馆之宝之一。

宋钧窑鼓式洗是典型的宋代钧窑御用贡瓷，集青铜器的古朴与瓷器的温润于一体，体现了宋代高超的制瓷技艺，具有极高的历史、艺术和科学价值。 明正统十年刻万历二十六年印《道藏》 尺寸：官印本，纵约 0.36 米，横 0.13 米，存 4946 卷，4524 册。青岛博物馆九大镇馆之宝之一。

是国内最完整的《道藏》之一，初刻于明正统十年，万历二十八年钦赐崂山太清宫。

这是一套大型道教经典丛书，为明正统十年（1445 年）刻、万历二十六年（1598 年）。

这部《道藏》是现存几部明版《道藏》中较完整的一部，也是研究道教教义及其历史的百科全书，具有极高的历史、文化和研究价值，曾入选第一批 “国家珍贵古籍名录”。
明徐渭纸本行书群望诗中堂 尺寸：纵 349.5 厘米，横 97.5 厘米。

徐渭书法代表作，被誉为“字林之侠客”，对后世书坛影响深远。 青岛博物馆九大镇馆之宝之一。

整幅作品气势撼人，点画方圆并济，笔锋纵横恣肆，重按飞提，率意驰骋，跌宕有致，体现了 “笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出” 的典型徐渭书风。

七言律诗诗文：桃李晴曛禁苑烟，銮舆新幸北郊旋。团花靺鞈蒐春日，细柳旌旗拊髀年。一道甲光将雪借，千群马色截云鲜。谁兼将帅为天子，共喜文王九叶玄。 群望 徐渭

龙山文化黄玉牙璧 尺寸： 直径 16.4 厘米，内径 6.5 厘米，厚 1 厘米。

龙山文化黄玉牙璧是中国新石器时代龙山文化时期的玉器，2011 年入藏青岛市博物馆，为该馆九大镇馆之宝之一。

玉质细腻，四牙镂雕神鸟，反映了海岱地区史前先民的天文观与鸟崇拜。

明永乐剔红亭阁人物博弈图盘 尺寸：口径最宽处 22.5 厘米，高 3.3 厘米，木胎精致轻薄，重量仅 385 克。双款漆盘，画面细腻，藏有“大明永乐年制”刻款，属宫廷旧物。青岛博物馆九大镇馆之宝之一。

这件漆盘是日籍华人李经泽先生代表李氏家族于 2010 年捐赠给青岛市博物馆的，曾在 1935-1936 年的伦敦展览会上展出。
商妇好贞卜甲骨 尺寸：从6×3.2厘米至12×8厘米不等（共四件），刻有商王武丁为妻子妇好占卜生育的卜辞。青岛博物馆九大镇馆之宝之一。

商妇好贞卜甲骨是指殷墟出土的、与商王武丁之妻妇好相关的甲骨文，这些甲骨是研究妇好生平及商朝历史的重要资料。

妇好贞卜甲骨为研究商朝的政治、军事、宗教、社会习俗等提供了珍贵的第一手资料。
这是修复好的商妇好贞卜甲骨。 清高凤翰绢本设色寿石百合图轴 尺寸：纵 98.5 厘米，横 31.2 厘米，是清代 “扬州画派” 杰出书画家高凤翰晚年左手创作的作品。诗书画印结合，展现清代文人艺术思想。青岛博物馆九大镇馆之宝之一。

题跋：“窥座新妆侧半倾，脸波乍见一枝横。粉飘藏蕤珠含紫，香破玲珑玉碾清。曲径纡回风细细，小栏低亚月盈盈。不缘老怯深宵坐，搔首酣歌看到明。

乾隆丁卯夏五月。西亭百合盛开，对景略为写意，其粉本仍用《芥子园画谱》，方家见之，不笑老伧厚颜犹作依样葫芦耶？老阜六十五岁左手。

右钤印： “二东”“遁卦象”；左钤印：“凤翰印”“左军司马”“师造物” 等印章。
清镀金点翠凤冠，工艺精湛，象征清代宫廷女性地位与审美。青岛博物馆九大镇馆之宝之一。

凤冠用镂雕镀金银片嵌饰各色珠宝制成。圆形冠顶镂雕一如意云头，两边各雕有云纹一周。冠上有金丝编织的金龙，口衔珠宝盘旋于正中，冠前后两面及立翅上雕有口衔珠簾的凤凰。冠后上部錾有 “奉天诰命日，官诰重封月” 十字，下有两名手持如意的朝官，分别手托官帽与爵杯，冠底雕有双龙相托。

明清时期诰封制度完备，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，有 “诰命夫人” 之说。凤冠是诰封制度的集中反映，这件凤冠体现了当时的等级制度和文化内涵。
秦琅琊刻石（青岛市博物馆展陈的复制品），对应的原物是秦代国宝级文物，现藏于中国国家博物馆。

原刻石分为两部分 —— 前半部分是秦始皇二十八年（前 219 年）东巡琅琊时所立（颂秦德），后半部分是秦二世元年（前 209 年）补刻的诏书，均由丞相李斯以秦小篆书写，是 “书同文” 政策的标志性遗存。

原刻石历经 2200 余年风化，现存残石仅 13 行、86 字（是秦刻石中存字最多的）；青岛市博物馆展出的是其复制品，用于展示秦代小篆与政治文化。

刻石译文：五夫（夫字原下有两点为大夫合文）杨樛皇帝曰金石刻尽始皇帝所为也今袭号而金石刻辞不称始皇帝其于久远也如后嗣为之者不称成功盛德丞相臣斯臣去疾御史夫（夫字原下有两点为大夫合文）臣德昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧（冒）死请制曰可。
秦始皇登临琅琊的场景复原雕塑群

秦始皇统一中国后三次登临琅琊（今山东青岛黄岛区境内琅琊台），每次前往皆有明确的政治、文化目的，而首次登临所立的琅琊刻石，更是成为他歌功颂德、彰显皇权的重要载体。
汉代双羊头画像石

石板上雕刻了两个羊头（羊角弯曲且纹理细腻），是典型的汉代画像石风格。

汉代以 “羊” 通 “祥”，羊的形象象征 “吉祥”，是当时常见的吉祥纹样。

北朝石造像

1980年在法海寺（位于城阳区源头村东）门前东侧翻修路时发现出土的北朝石造像，有头部、肢体、百像底座等一百余件，由于破坏严重，这些石造像虽难以组成一尊完餐的造像，却比侧均称，衣纹流畅，增型优美，充分显不了当时造像雕刻艺术的高超水平。

崂山道教乐器：古琴、云锣

崂山道教音乐历史悠久，历代不断吸收了不同阶层、不同类型的音乐文化，容纳了道乐、儒乐、琴乐及俚曲、江南音乐等多种音乐品种和外来音乐的形式。

崂山道教属于北“全真”派，故其道乐以全真正韵为主体，但它又与山东一带的地方语言和民间音乐联系紧密，具有鲜明的地方特色。

崂山道乐以“十方南韵”“崂山韵”应风乐和古琴乐为特色，分为经韵音乐与器乐音乐两大类。经韵音乐包括殿坛经韵和应风经韵，器乐音乐以应风音乐和古琴乐为代表。

南极石碑刻

是1985年中国首次南极考察队赠予青岛的纪念物，由海军J121船从南极纳尔逊岛采集，北海舰队退休干部夏叔眉雕刻完成。石碑正面刻有“赠青岛市人民，南极石，海军J121船”字样，现陈列于博物馆牡丹亭前‌。

宋代官员孔平仲（1044-1111 年）的《铸钱行》诗文展示牌

《铸钱行》诗文内容： 三更趋役抵昏休，寒呻暑吟神鬼愁。从来鼓铸知多少，铜沙叠就城南道。钱成水运入京师，朝输暮给苦不支。海内如今半为盗，农持斗粟却空归。

这首诗是北宋 “三孔” 之一的孔平仲所作，以写实的风格揭露了古代铸钱工匠的艰辛劳作，以及当时 “钱荒” 与 “钱滥” 并存的社会矛盾 —— 朝廷大量铸钱却输送京师，而农民辛苦劳作却换不到钱，是反映北宋社会经济状况的重要诗作。

中国传统 “拜神祈福” 文化的展牌。

内容阐释了中国文化中 “神” 的故事丰富性，提及山东民间木版年画早期主题多围绕灶神、财神等与生活密切相关的神灵，反映人们对幸福的向往与对神灵的敬畏。

清乾隆时期的掐丝珐琅开光花卉熏香炉

掐丝珐琅开光花卉熏香炉属于宫廷御用的高档珐琅器，是清代珐琅工艺巅峰时期的代表作之一。

胎体为铜质，表面用细铜丝掐出花纹轮廓（“掐丝”），再填充蓝、绿、粉等多彩珐琅釉料，经多次烧制、打磨后镀金。

掐丝珐琅风耳尊 年代：清乾隆 尺寸：口径24.5厘米、通高48.5厘米。

尊形颈嵌铜镀金双立凤，肩部饰三兽首衔活环，下承三兽面铺足，通体以浅蓝色珐琅为地，口内饰紫釉莲花纹，外署天蓝釉，主体纹饰为掐丝填彩釉兽面蕉叶纹和兽面纹，间饰螭纹、蝙蝠纹等，底足镀金，工艺细腻无瑕疵。

铜胎规矩、掐丝细腻、釉色纯正、鎏金灿烂是乾隆时期杰出的掐丝珐琅作品。

清代象牙雕熏香炉

整体雕工繁复精细，器身布满立体纹饰，局部采用 “透雕”（镂空）工艺（便于熏香飘散），是晚清象牙雕 “工巧华丽” 风格的代表。

象牙雕鼎 年代：清 尺寸：口径18Щ米、商30厘米

浮雕、透雕、圆雕、线刻多种雕刻手法並用。曲盖雕有一弥勒佛立于莲花座上。曲身上端雕有鲸枝花卉，丹雀衔书纹饰，中部刻有古代人物故事，下有三兽面依附于围足之上。

清代带座铜熏炉，炉身呈现红铜色泽（部分区域有自然包浆），炉盖为镂空设计（便于熏香飘散），并錾刻花卉、瑞兽等纹饰。

整体做工精细，细节处体现了清代铜器 “造型饱满、装饰考究” 的特点。

明代德化窑白釉观音像，通体施温润的象牙白釉，釉质如玉。观音头戴花冠，面容慈祥，身着飘逸长裙，衣纹线条流畅自然，双手合十于胸前，立于海浪纹莲座之上，整体造型端庄典雅，尽显明代德化窑白瓷的精湛工艺与圣洁美感。

德化窑 “猪油白” 代表作，釉色温润、造型典雅，体现明代白瓷艺术水平。

“东夷先民的家园” 展区的场景复原模型，还原了青岛地区新石器时代（约距今 7000 年左右）东夷先民的海边生活状态。

背景是海滨地貌（符合青岛的沿海环境），搭配草屋、陶器、篝火等道具，还原了原始聚落的生活空间。

三位先民分别在进行不同劳作 —— 有的在制作工具（左侧）、有的在加工器物（中间）、有的手持渔获（右侧），体现了东夷部落 “渔猎 + 手工制作” 的生存方式。

东夷是先秦时期活跃在山东及沿海区域的古老族群，青岛地区的北辛文化、大汶口文化遗址都属于东夷文明范畴，这个模型直观展现了当地早期人类的生产生活面貌。

田单破燕“火牛阵”

公元前 284年，燕昭王以乐毅为上将军，统帅燕、秦、楚、韩、赵、魏六国军队攻齐，半年之内攻取齐国 70余城，只有莒和即墨未被攻下。在齐国面临存亡的重要关头，田单继任即墨守将。他智用“火牛阵"大败燕军，收复了被燕军古领的七十二座城池，并到莒城把齐襄王接回了都城临淄。

古代制瓷作坊的微缩场景复原模型，还原了古代工匠制瓷的生产过程。 繁荣的板桥镇，板桥镇(今胶州市)，设立于唐高祖武德六年(公元623年)，此后经贸航运逐渐兴盛。宋哲宗无佑三年(公元 1088年)，宋廷采纳了密州知州范锷的建议，设立了密州板桥镇市舶司，办理征税事宜，税率为十分之一，年税率可达三万贯。

板桥镇是当时北方唯一设市舶司的贸易口岸，从而更加促进了板桥镇的繁荣。

青岛胶州湾古帆船模型

船模型还原了胶州湾传统木帆船（如 “一丈八” 等形制），这类船曾是胶州湾的主要捕鱼、货运工具，总长约一丈八尺（约 6 米），以风帆为动力。

明代青岛地区士兵使用的铁炮

明代青岛地区设有 “浮山备御千户所”（洪武二十一年，1388 年设立），是镇守胶州湾的军事卫所，驻军配备铁炮等武器防御海防。

白玉云龙纹扁壶 年代：清 尺寸：底径7.6米、高19.9厘米

壶口部我浮雕三片熏叶，壶颈两侧镂雕变形兽耳，中部浮雕宝珠，下部饰海水。五爪神龙盘旋于海水、云雾之上、为清代早期玉雕工艺鼎盛时期的一件代表作。

青玉石榴洗 年代：清 尺寸:长18厘米、高10.3厘米

圆雕，石空腹内为洗槽，背部雕四个小石榴，俏色巧雕蟾蜍。寓意“多子多褔、财源兴旺”。洗，文房用品，是用于洗毛笔的盛水器皿。

青玉人物山子 年代：清 尺寸:长13厘米、宽6厘米、高17.5厘米

山势形状。山顶处有一位老者骑鹤飞翔于空中，山坡上有一老名拱手与骑鹤者致意。山下有位老者翘望。山子的背面雕有古松、灵芝、小桥流水、景致优雅。

青玉双螭耳杯 年代：元 尺寸:长12.4厘米、直径6.7厘米、高5.1厘米

杯身两侧镂雕对称螃虎。螭虎纹是中国古代玉器中重要纹饰，大约出现于秋时期，盛行于战国和两汉，延续至清代。

白玉双龙纹插屏 年代：明 尺寸:长8厘米、宽6.5厘米、高1.5厘米。

内底层透雕锦纹，锦纹地上层浮雕双龙和祥云纹。采用“花下压花”的镂雕工艺表现出多层图案，即片状镂雕器物上，出现了上下不同的双层图案。

青花龙凤牡丹纹双蚰耳大瓶 年代：清乾隆年间 尺寸是：高 78 厘米，口径 32.5 厘米。

瓶身硕大，口部外撇，颈部两侧装饰 “蚰耳”（卷曲的龙形耳），通体以青花绘制纹饰，是典型的乾隆时期青花大器风格。

瓶身主纹为龙凤（龙纹威严、凤纹灵动）与牡丹（象征富贵），搭配缠枝花卉等辅助纹样，既显皇家气派，也寓意吉祥富贵。

青花缠枝莲纹赏瓶 尺寸：口径13.3 厘米，底径23.8 厘米，高61.1 厘米。

“赏瓶”—— 清代雍正朝开始定型的官窑器型，因常用于皇帝赏赐臣下而得名，主要作宫廷 / 官式陈设、礼仪用瓷。这件是长颈、鼓腹、圈足的经典赏瓶造型，器型规整大气。

青花山水人物纹花觚 尺寸：口径22 厘米，腹径17.8厘米 底径14.7 厘米，高46.5 厘米。

（器型常被称为 “花觚”，是明清时期常见的陈设瓷 / 插花器），属于清代青花瓷器的典型品类。 粉青釉石榴纹双螭耳瓶 尺寸：口径20 厘米， 底径15 厘米，高45 厘米。

通体施粉青釉（青釉的一种，色泽淡雅温润，是乾隆官窑青釉的经典品种），结合器型、纹饰风格，属于清乾隆时期的官窑瓷器，也是青岛市博物馆馆藏的乾隆瓷精品之一。 清代青玉描金插屏（局部），属于清代宫廷或贵族的陈设类玉器

以青玉为底（质地温润），采用 “描金” 技法在玉面上绘制山水楼阁图案，金线勾勒出细腻的建筑、山石与树木，既显玉器的雅致，又添金饰的华贵。

插屏是传统书房 / 厅堂的装饰摆件，这类 “玉 + 描金” 的工艺常见于清代（尤其是乾隆时期），体现了当时玉器工艺 “精雕细琢、富丽堂皇” 的特点。

它既是实用的陈设器，也是清代玉器工艺与审美趣味的实物代表，能反映当时的手工艺水平与贵族生活风尚。

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