故宫百年守护大展

文京文

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探秘景点：故宫百年守护大展

　　故宫，这座由明成祖朱棣于1420年建成的帝王宫殿，拥有三个镌刻着历史变迁的名字：紫禁城、故宫、故宫博物院。依照古代星象，紫微垣（北极星）为天帝居所，故北京帝宫得名“紫禁城”。它曾居住过明清两代二十四位皇帝，直至1912年末代皇帝溥仪退位，宫殿时代终结，遂更名为“故宫”。1925年10月10日，故宫博物院正式成立，自此完成了从皇家宫殿到公共文化殿堂的历史转身。自博物院创立至今，已整整一百年。为纪念这一个世纪历程，故宫正在举办“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”特展。这无疑是一场备受瞩目的热展，我连续多日刷票，终于在12.3成功预约，于是兴冲冲前来观展。

　　这场故宫百年守护特展，旨在讲述百年来国宝守护与文明传承的故事。以“百年守护”为主题，设“一脉文渊”、“百年传承”、“万千气象”三大篇章于午门三大展厅分别呈现。展期三个月持续至今年12月30日。尽管部分书画珍品已撤换为复制品，但其规模之宏大、底蕴之深厚，实属罕见，必须记录于文，以略尽本人守护与传承之绵力。

　　第一单元在午门西雁翅楼的主题是“一脉文渊”，展览汇聚了约200件（套）国宝，展现中国宫廷收藏的传承，并再现故宫成立、文物南迁等关键历史事件。聚焦中华文明的连续性与故宫早期历史。

　　一进入午门西展厅，就能见到的开篇文物是一对“掐丝珐琅太平有象”，选择它们开篇，是因为其“天”字编号——“天字七二〇”和“天字七二一”号。这标志着故宫文物在1925年清点造册时拥有的第一批“身份证”，象征着“宫藏”变“院藏”的历史起点。

　　这个“洮河石达摩渡海椭圆砚”是宋代古砚，“达摩渡海”题材融合了佛教文化与文人雅趣。这件砚台被清代乾隆皇帝珍藏，并配有紫檀嵌玉木盒，盒上有一块白玉，下有乾隆皇帝的御题。真是集贵重、文雅与历史于一身的器物。

　　其旁边是清乾隆时期的“钦定西清砚谱”、蓝色封面的“西清古鑑”二书，以及下图一套“御铭澄泥砚”，足见清代乾隆皇帝喜好于古代字画、古物收藏与鉴赏，并经常御题书写留墨。

　　明代的“白色仿哥釉刻”和清代“铜兽面纹方鼎”都是在故宫殿中的摆件。尽管商周时期兴盛的鼎在‌秦汉以后‌就逐渐衰败了，但是，鼎的礼器、权利及地位象征意义仍然体现明清宫殿之中。

　　掐丝珐琅仙鹤（一对）：是清中期文物，仙鹤铜胎，通身掐丝珐琅工艺装饰，口含彩色灵芝，立于山石上。仙鹤和灵芝在中国传统文化中皆有长寿寓意，故此文物常被摆放在宫殿的宝座两旁，表达健康长寿的祈愿。此对仙鹤原存乐寿堂，编号为“剑一二二1”。

其旁有一对鸡尊花瓶，分别是“仿古铜彩天鸡尊”和“铜镶嵌红铜天鸡尊”，均为清宫旧藏文物。

　　亚醜方尊作为商代青铜器代表展出。商代后期（约公元前1300-1046年），通高45.7厘米，器型方正带扉棱，肩部饰四圆雕象首与兽首交错排列。颈部夔纹、腹部兽面纹皆以云雷纹填地，体现商代典型'三层花'铸造工艺。内壁铭文'亚醜者姒以大子尊彝'，印证其为亚醜族为祭祀太子所铸礼器。现存一对分别藏于北京故宫与台北故宫，清宫旧藏身份证明其传世逾三千年。

另有三件青铜器物分别是（周朝）颂鼎、（战国）青铜螭梁盉及（唐代）四瑞兽葡萄纹铜镜，它们代表了各自朝代的青铜器技艺水平。

　　我听了讲解之后，了解到故宫在1912年—1924年间文物流失情况：清朝末代皇帝退位后，溥仪仍居住在紫禁城后廷区域，直至1924年被驱逐出宫。在此期间，他通过“赏赐”名义转移、直接变卖或典当给银行等方式，将大量宫廷文物带出宫外，而在当时又缺乏有效监管，导致了部分珍贵文物散失。图中的“乾隆题诗青玉枕”是元代的文物，1924年曾被抵押给盐业银行。

1924年12月至1930年3月间历时五年多进行的故宫物品点查，是中国文物史上规模空前的清点登记工作。这个工程完成了对历代皇家收藏的国有化确认，也开创了中国现代文物管理的新范式。

　　这对清乾隆“金编钟”是乾隆年间铸造的皇家礼器，曾被被抵押给北京盐业银行，在外漂泊近30年，甚至一度面临被熔化的风险。

　　这幅名为“午瑞图轴”的绢本画是清朝著名宫廷画家郎世宁（1688—1766）的作品。他于1715年作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，随即入宫成为宫廷画家，历经康熙、雍正、乾隆三朝，是圆明园十二生肖兽首铜像的设计者，在中国从事绘画50多年，其作品被乾隆赞为"写真无过斯人者"。郎世宁的作品非常珍贵。

此画为传统清供题材作品，中央青瓷梅瓶内插有蜀葵、蒲草、石榴花等植物，瓶右侧有数个粽子，左下湘妃竹托盘内盛有樱桃、李子。借用透视与对比法表现了立体感。

　　皇帝二十五宝谱：是清代乾隆十三年（1748年）钦定的二十五方御用印章总集，为清代皇权制度的核心印信体系。乾隆帝在前代三十九方御玺基础上，依《周易》“天数二十有五”之说缩减至二十五方，统一篆书字体并规范制度，以强化政权正统性。

　　该印谱涵盖玉、木、金三种材质，按功能分为皇权象征、行政文书、军事征伐等类型。其中，上层前一的檀香木盘龙纽宝玺十分重要。

　　檀香木盘龙纽“皇帝之宝”，是乾隆帝钦定的二十五宝中唯一的木质宝玺，印面汉文篆书与满文篆书并存。尺寸为面15.5厘米见方，通高16.6厘米。作为清代二十五宝的核心，它主要用于“以肃法驾”，即象征皇帝法驾出行。这方木质宝玺雕刻工艺精湛，檀香木材质轻便且香气持久，适合携带和频繁使用。因此，在清代诏令文书中，它的使用频率最高，是皇权的重要标志。‌

　　抗战期间，为保护故宫文物而将文物南迁：从北平南迁至上海、南京，后因抗战形势分三路西迁至四川、贵州，以及战后部分文物迁台、部分留南京及大部分北归故宫。通过我已参观的“文物南迁纪念展”了解到：南迁总文物13491箱，迁台文物2972箱，占南迁总数的1/5左右（无疑都价值相当高）。文物南迁回归是体现中华民族守护和传承文明根脉的壮丽历程。

　 东珠是产于东北松花江的淡水珍珠，十分珍贵。东珠朝珠只有皇帝、皇后和皇太后在举行大典礼场合才佩戴。这是咸丰皇帝的东珠朝珠。

紫檀木嵌玉山水人物图挂屏

以和田白玉、碧玉等玉石为料，勾勒出层峦叠嶂与山间行旅的图景白玉为峰，碧玉作松，墨玉铺坡，螺钿嵌出流云轻雾，各色玉石的天然色泽与肌理，让山水层次立体如真，山腰间染牙雕成的亭阁梁柱分明。这件作品集玉雕、木雕、漆雕技艺于一身，正如史料所载，其"费心思工本，为一代之冠"。画面展现出“渔歌唱晚，白舸归来”的场景。

端石石鼓式砚（一套）

乾隆皇帝十分钟爱秦代石鼓，曾命人对石鼓文顺序及音训进行考证，并与乾隆五十五年（1790）重排石鼓。此后，制作了一批以重排石鼓为蓝本的文房珍玩。砚仿石鼓形，砚盖上端篆刻天干次序，下方阴刻临书石鼓文，砚背刻楷书释文。这套石鼓式砚为清宫旧藏品，原存造办处。这套文物也体现了乾隆皇帝对历史文物的守护与传承。

行书兰亭诗句碧玉双面雕插屏

碧玉屏心一面镌刻填金行书《兰亭记》，后署乾隆十九年（1754年）；另一面镌刻填金行书乾隆御题诗《忆昔》，后署乾隆四十五年（1780年）。此碧玉插屏两面文字镌刻的时间相距26年，十分少见故非常珍贵。

　　此画是明代沈周《桐荫玩鹤图轴》，因乾隆皇帝三次题字而尤显独特。画中沈周自题诗，营造出梧桐白鹤相伴的隐逸之境：“两个梧桐尽有凉，自扶一杖立斜阳。何堪白鹤解人意，来伴萧闲过石梁。”乾隆先以“赏趣”总评，后又两度题诗，第一次题诗（1781年闰夏）： “过乳乔梧弗待洗，嘉荫高士立苍苔。步桥羽客自成蒙，不是邻翁问字来。”第二次题诗于1782年季夏，并将沈周笔墨与董其昌相联系，视为艺术脉络的汇流。

于是，绢素之上，既有文人超然心境，亦存帝王品鉴目光。两者跨越时空的对话，成就了此画“可赏”之趣与“耐读”之韵。

　　这个文物是专供明清皇家建筑的方砖，由于久用发光发亮且敲击声似金石而得名“金砖”。需太湖淤泥经取土、阴干、烧窑等20余道工序，完整制作周期需两年。每块金砖的侧面都有标号和记录生产地址及时间等，体现了古人的匠心精神。现在北京故宫的部分宫殿地面仍旧是“金砖”。

　　再次在故宫里看到了“乾隆皇帝是一是二图”，上次是在故宫家具馆里“原景重现”，即将画作中所绘的同类家具找到并陈列出来，而使游客感到画中特有的意境。这次是在午门守护大展里，将画中乾隆所鉴赏的文物一一陈列：毛叔盘（春秋）、玉松林策杖方斗（明）、乾隆铭铜嘉量、青花蓝查体梵文出戟盖罐（明）等。

此单元还有文物：剔红团香纹梅花式盒（清乾隆）、黄杨木雕东山报捷图笔筒（清早期）、斗彩缠枝莲开光粉彩诗句花卉纹幅耳瓶（清乾隆）、陡壑奔泉图轴（清王翬作画）、故宫建筑彩画小样等。

　　大展的第二单元在午门正殿展厅，主题是：百年传承，是展览的核心部分。展览汇集了约200件（套）珍贵文物。聚焦于故宫博物院在文物回流、修复、古建修缮等方面的具体工作与成就。

田黄三联印

清代乾隆皇帝的印章组，该玺由整块田黄石雕刻而成，三方印玺通过链条相连：左为边长2.6厘米的方形阳文印“乾隆宸翰”，中为椭圆形阳文印“乐天”（长径3厘米），右为边长2.6厘米的方形阴文印“惟精惟一”。据说，这是末代皇帝溥仪的最爱，1924年他出宫时就把这组“田黄三联印”揣走了，直到1950年，溥仪为争取宽大将其主动上缴国家。

　　三希堂的三件稀世珍宝是‌王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》‌。这三件均为晋代书法杰作，乾隆皇帝将其珍藏于养心殿书房“三希堂”，并因“希”同“稀”而得名。其中，《快雪时晴帖》为唐摹本，《中秋帖》为宋摹本，而《伯远帖》是王珣唯一传世真迹。

《伯远帖》与《中秋帖》在清末被溥仪之妃带出宫，后流落香港。1951年，持有人将其抵押给一家外国银行，面临被拍卖流失海外的巨大风险。周恩来总理亲自指示，要辨别真伪、查明情况，务必购回国宝。1951年11月，通过可靠的香港人士最终成功购回。一份当年的电报显示，购回本息合计约45万港元。1951年12月27日，二帖正式入藏故宫博物院。

　　清乾隆“绣线御笔续纂秘殿珠林石渠宝笈序卷”，《秘殿珠林》和《石渠宝笈》为乾隆时期编写的著录内务府所藏书画的书籍。

　　“上阳台帖卷”：唐代诗人、书法家李白于天宝三年（744年）创作的纸本墨迹草书书法作品，共25字：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。”引首为乾隆题“青莲逸翰”四个大字，帖前隔水上有宋徽宗赵佶瘦金书题签“唐李太白上阳台”七字。

一张帖卷上虽然只有36个字，却留有大诗人/书法家李白以及两位皇帝的墨宝，真乃国宝也！

　　“上阳台帖卷”是李白唯一传世的书法真迹，其笔墨酣畅、气势纵横，恰如他诗中“飞流直下三千尺”的豪迈，是“诗仙”狂放不羁的性情在纸面上的直接流淌。这件墨宝不仅价值连城，更是我们得以直面李白诗仙的唯一实物凭证，被定为“一级甲”—国家一级文物中的最高等级。

此文物清代先为安岐所得，再入内府，清末流出宫外，民国时张伯驹购得入手后献给政府，1958年入藏北京故宫博物院。

沧海日长联

清代篆刻家·书法家 邓石如

形制为“龙门式”长联，上联书千古佳景奇观，下联写古今名人绝艺，文采斐然，用笔方劲有力，为邓氏魏碑体楷书的扛鼎之作。1962年由邓以蛰教授捐献给故宫博物院。

　　这件明成化（1465-1487年）的“斗彩三秋杯”，杯外壁以斗彩绘两组花卉山石，山石和花卉均以青花绘成，仅在几个花枝之上以红彩点染，以紫彩、黄彩渲染，花间蝴蝶灵动有趣。外底署楷书“大明成化年制”款。此杯是收藏家孙瀛洲于1956至1964年间三次捐献给故宫博物院三千宝藏中的一件稀世珍品。

五牛图（唐 韩滉）

图中画牛五头，形象姿态各异。此卷是目前所见存世最早的纸本绘画，曾入南宋高宗内府，又经元代赵孟𫖯等名家收藏，后入清宫内廷，著录于《石渠宝笈》，清末散失。1958年，此卷由国务院拨款从香港购回。

　　《五牛图》回归时已“千疮百孔”，画作遍布霉斑，仅五头牛身上就有大小蛀洞数百处，总计达五百多处。它的修复堪称一场“起死回生”的手术，由古书画修复名师孙承枝先生主持，针对不同形状的破洞，运用掏、转、补、刮等手法逐一补缀。整个修复历时8个月，最终补缀得“完好如初，天衣无缝”。这次修复不仅是拯救了一件国宝，更堪称古书画修复领域的范本，展示了现代工匠的极致匠心。

　　画卷尾纸有元代著名画家赵孟頫的题跋，他高度评价此画为“五牛神气磊落，稀世名笔也”，并据此定名为《五牛图》。

大圣遗音琴（唐）

故宫博物院成立时点查文物，它因被水浸泡、布满水垢，仅被登记为“破琴一张”。1947年经鉴定为唐琴，1949年修复得以重现于世。现存状态良好仍可发声，为故宫博物院现藏唯一一张明清宫廷旧藏的唐琴。

　　《清明上河图》是北宋张择端的绢本画作，宽25.2厘米，长528.7厘米。描绘了十二世纪北宋都城汴京（今河南开封）的城市面貌与各阶层人民的生活状况，具有极高的历史和艺术价值。

青玉十二辰（一套）

是清朝乾隆帝亲自督造的宫廷艺术珍品。‌‌采用和田青玉雕琢，玉质温润如脂，每尊生肖坐像高度约5.9厘米，器型精巧。‌‌十二辰像对应子鼠、丑牛等十二地支，将时空具象化为可触的艺术品；方形紫檀木盒代表地，圆形盒盖代表天，刻有十天干文字，整体体现天圆地方的宇宙观；融合了天人合一哲学思想。

仿黄公望富春山居图卷

明 沈周，纸本绘画。

沈周曾经收藏黄氏此作，十分珍爱，惜后为人侵吞。他思之不忘，便于61岁时加以背临，继黄公望常用之法，又融入自家成熟笔墨。1996年，由故宫博物院收购入藏。

午门前至正阳桥牌楼拟修各工情形立样全图

清朝

此图描绘了清代紫禁城南部的建筑格局。依“御街千步廊”形制，紫禁城与正阳门之间建有一座象征皇权的大清门，大清门至天安门的院落空间称为千步廊。紫禁城南端中轴线上，大清门-千步廊-天安门-端门-午门，形成抑扬有致的建筑空间系列。

　　见过多次世界遗产的标志牌，还是头一次见到世界遗产证书：故宫世界遗产证书（1987年）和北京中轴线世界遗产证书（2024年）。

　　大展第三单元在午门东雁翅楼的主题是“万千气象”，该单元展现故宫承载的多元文化融合与“和”的价值追求，体现了中华文明的包容性与和平性。精心设计：展厅内有一处跨越千年的“凝视”：将青玉兽面纹璧、春秋时期的莲鹤方壶与清乾隆年的金瓯永固杯并列展出，直观呈现中华文明的连续性。

　　青玉兽面纹璧是中国古代礼玉体系中的核心器物，其圆形设计蕴含了“天人合一”的思想。璧面的纹饰，如夔龙纹和谷纹，常被用来象征权威与吉祥，寓意丰收与富足。

　　这是新石器时代龙山文化中最早发现的玉圭，即玉璋。

青玉神人纹琮

是新时期时代良渚文化（约公元前3300-2300年）最具代表性的玉器之一，这类玉琮通常呈外方内圆的柱状，中心有贯穿的孔洞，表面以“神人兽面纹”为主要装饰。

青玉神人纹十一节琮高32.2厘米，玉料呈青绿色，因年代久远出现褐色沁斑。器身分十一节，每节雕刻简化的人面纹，采用管钻和刻划等技法，保留了原始的线切割痕迹。反映了良渚社会的宗教信仰与王权观念。‌

青铜莲鹤方壶

我曾经在河南博物院见过春秋文物“青铜莲鹤方壶”，当时知道了共出土二款，另一款在故宫博物院。这次大展中终于有机会看到故宫的这款了！

该器物体型巨大。双层镂空莲瓣盖上立有一只展翅欲飞的仙鹤，壶身两侧为镂空双龙耳。壶体四面以蟠龙纹为主题纹饰，腹部四角各铸一飞龙，圈足下以两只伏兽承器。

1923年出土于河南新郑，1950年调拨至故宫博物院。被郭沫若誉为“时代精神之象征”。体现了春秋时期艺术风格的革新。

铜镀金新法地平日晷

制造于清顺治年间，形制精巧。全长23.1厘米，宽14.7厘米，通高17厘米。使用时，先用指南针定好南北，调整仪器水平。然后通过晷针投射在晷面上的日影位置来读取时刻。‌此外，它还兼具测量太阳高度的功能。

银镀金浑仪

清康熙

浑仪是小型的天体演示仪器，安设在紫檀框架中。可以演示太阳、月亮围绕地球转动的情况，以及日食、月食形象。由当时的亲天监官员、比利时传教士南怀仁于康熙八年（1669）制作。

铜镀金月晷

清乾隆九年（1744年）

是清乾隆时期的测时仪器，通高20厘米，晷盘直径为18厘米，由时刻盘、日期盘、游标、直表等部件组成，通过观测月影确定时刻。晷仪采用圆形晷盘与方形木座结合的设计，象征“天圆地方”的传统宇宙观。游标立环刻有“大清乾隆甲子年制”款。

　　看这个清朝的檀香木交龙纽“乐民之乐”玺：檀香木质地，交龙纽，阴文篆刻。印文出自《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”言之有理！

金瓯永固杯

是清乾隆时期的故宫金器，由乾隆帝亲自设计。金杯以八成金制成，鼎式，直口。两侧各有夔龙耳，象首式三足。高12.5厘米，口径8厘米。 杯口沿錾回纹一周，一面中部錾篆书“金瓯永固”，一面錾“乾隆年制”四字款。杯外壁满錾宝相花，花蕊以珍珠及红、蓝宝石为主。

清乾隆金瓯永固杯前后制作了四只，现藏于北京故宫博物院（1金）、台北故宫博物院（1金）、伦敦华莱士典藏博物馆（1金、1铜鎏金）。

青玉描金云龙纹特磬-太簇

描金云龙纹玉特磬为清乾隆二十六年（1761年）采用新疆和田青玉琢磨而成的宫廷乐器。架座通高3.5米，现存12件成套特磬按‘随月用律’制度对应十二月音律。磬面篆刻乾隆御制铭文及律名年款，铭文记述特磬仿古制而造、采和田玉琢磨的缘起。特磬与镈钟配合使用，实现‘金声玉振’的礼乐规制。

作为故宫百年守护展览的压轴文物，特磬对应的乐律为“太簇”，寓意万物新生，象征着故宫博物院百年再启新程。

　　走出故宫“百年守护”大展，心情久久难平静。所见到的不仅是国之瑰宝，更是一部用非凡努力写就的守护史诗。每一件安然陈列的文物背后，都凝聚着前人的心血与使命。这不仅仅是一次参观，更是一次对文明根脉的深切致敬。它让我深深懂得：守护与传承，是每一代人都必须接力的篇章；而文明未来的光亮，正蕴藏在我们每一道珍惜的目光与每一次用心的讲述之中。