独游长治之二

山由

幸运的是，我的房间可以看到日出，随着清晨的第一缕阳光，我开始对这长治第二日充满向往。由于昨天的包车刘司机穿行在小村和盘山路，实在是又美又飒，我决定今天还用她。第一站五凤楼。

五凤楼是长治玉皇观的古老山门，始建于元代，也有说是宋代的。明清两代曾多次重修，为元末明初风格，楼前设雄雌狮各一。高大雄宏，出檐深邃，四角翼飞。寓意五凤展翅。又是本人一游客，在如此美的建筑面前，陶醉良久。

玉皇殿檐下斗拱为“四跳七铺作十三踩”，是中国古代斗拱最高规制之一，密集繁复。‌‌里面供奉着玉皇大帝，这斗拱的规格比故宫还高。好像是一朵朵巨大的花在开放。

在五凤楼和献亭顶部有复杂的八卦形藻井，斗拱层层叠叠，未用铁钉，兼具装饰与结构功能。

深入五凤楼内部，楼内一架由整棵桑木雕凿而成的独梯，高7.13米，树龄约500余年，木质粗糙却坚固耐用。‌‌‌‌当然现在已经不能使用，我沿着楼梯爬了上去，还要跨越巨大的斗拱，头一次这么近距离接触斗拱，手扶着这700多年的老人，敬畏感犹生，于是更加颤颤巍巍。到达楼顶，四面透风，上面有玉皇大帝的五个女儿的五凤小型乐队，在吹拉弹唱。

这是传说中的勾心斗角，所谓如此精微，细思极恐吧？

五凤楼内部的结构。五凤楼顶部前后贯通两根直径约50厘米的荆木梁，荆木为灌木，生长3000年以上才能达到此规格，极为罕见。离开五凤楼，心满意足，这样的建筑在全球只有三个，故宫角楼，还有东京。此刻心中似有个细腻而优雅的古琴曲奏响。

正欲展翅飞向下一站崇庆寺，我那可爱的美女司机的车打不了火了，不知道要修多久。于是我们相约崇庆寺相见，我先打了个车奔向崇庆寺，便开始了最艰难的旅程，漫漫黄沙，颠簸无比，很多路在修。司机提出再把我送回五凤楼，我不收你的钱了。再次让我感受到山西人民的淳朴善良。我拍案而起，难道我就飞不出这五凤楼吗？司机大笑，决定助我飞翔。终于到达崇庆寺。

崇庆寺始建于北宋大中祥符九年（1016年）。坐北朝南，东、西、北三面环山，耸立如屏，寺南山峦起伏，沟壑纵横。北靠紫云山龙脉，左右有护山。这次看到长治的寺庙选址甚好，都是在深山，极适合修行。

大士殿中尊为驾锦毛犼的观世音菩萨，左尊骑青狮的文殊菩萨，右尊为跨白象的普贤菩萨，通高约2.4—2.6米。三神兽皆伏卧在平台之上，背置仰莲平台宝座，三菩萨踞骑于上，双腿或屈或伸，皆脚踏莲花。表情恬淡含蓄。

推开大士殿殿门，十八道目光从幽暗处射来，每个罗汉都好像在和你交流诉说，有的已经入定，有的表情激愤，有的安静祥和，阳光洒在他们的脸上，柔和又凝重，我在想这是不是人生的种种状态，在某个时刻就被宋代工匠们定格以致永恒。我久久地站立殿中，不忍离去。

此处为伏虎罗汉和看门罗汉。在肌肤相貌上，肌肉丰满，脸型方圆，体格健硕，有唐之遗韵；在衣饰的处理上，多用凸起的线条，以衣褶的婉转变化、高低起伏，来表现人物的身体姿态。这就是一千多年以前，北宋的工匠，用指尖在泥土里捏出的众生相，每个弧度，都是一个故事。

沉思者的眉头微蹙，微笑者的嘴角扬起，在转瞬即逝的时光中，可以和他们交换一个眼神已经足够幸运。感谢宋代工匠们的匠心，明清工匠们的修补，现代文保者的守护让我们有机会和他们深情凝视。

人们已经渐渐散去，寺内越发清静。我还在内心澎湃，此时只有一紫衣女子还在寺内徘徊。我依依不舍走到寺门，她忽然问我，是一个人吗？我说是。她说不可能吧？一个人来这么远的地方，我说正是。我问，你呢？她说我也是一个人，我自驾来的。我说我包车来的。我们交流了一下下一站是哪里？竟然都是高平。她忽然说你把车退了，跟我走吧！我对这突如其来的邀约很懵，说我要坐火车去呀！又道我们高平约吧！遂迅速加了微信，下山。

我的美女刘司机已到崇庆寺，我问她路上是否开得艰难，她说不难呀！不由得想到男司机的畏难表情，我俩在大笑中和我的继续阅读介绍中，到达法兴寺。法兴寺坐北朝南，现存平面布局为唐代特征，经楼、佛塔在殿之前部，中轴线依次布列山门、舍利塔、圆觉殿和菩萨殿，两厢为关公殿、伽蓝殿和碑廊。现存自唐迄清碑刻17通，记载了寺史沿革和建制情况。

舍利塔又称石殿，始建于唐咸亨四年（公元673年），通体用砂石板构造。平面呈回字正方形，每边长8.8米，安拱形石板门，重檐楼阁式，塔檐叠出三层，内部构成四方藻井，

燃灯塔始建于唐大历八年（公元773年），通体青石构建，小巧玲珑，形制秀古，亦名长明灯、灯幢。塔身上的浮雕，凿磨细腻，刀工娴熟，是研究我国盛唐时期浮雕艺术难得的实物遗存。据有关资料记载，经幢形制的燃灯塔，在我国仅存三处。造型优美，雕工细腻，是其外在的美，合理的防风功能则是其内在的巧。相传燃灯点燃佛灯，无论天刮东、西、南、北、风，佛灯永不熄灭，长明灯的名字则由此而来，堪称法兴寺一绝，

推开圆觉寺的大门，吱嘎作响，看到12圆觉，我的心也吱嘎吱嘎响个不停，实在太美了！宋塑十二圆觉像始塑于北宋政和元年（公元1111年）虽为宋塑，但却保持了大唐的风韵，气质奔放而不失清雅，体态丰满而不失秀丽，身形肥腴而不显得臃肿，盛唐时代所崇尚的“丰满”美和宋代所追慕的“纤秀”美。

圆觉，佛教核心术语，寓意着“觉悟之道平等周满，毫无缺漏”。出自《大方广圆觉修多罗了义经》，指众生本具的清净觉性。该经将圆觉定义为"流出一切清净真如菩提涅槃"的根本法门，强调一切如来因地修行皆依圆照清净觉相而成就佛道。无需多言，只有静静地站在那里，就好。

今天最后一站观音堂，虽然充分阅读，并认真做好不被震撼的准备，还是被30多平米的殿内500多塑雕像所震撼。观音殿内的三面墙壁及屋顶梁架之上、彩塑、悬塑相间，儒、释、道三教共融，或坐坛上、或依山墙、或悬椽望。

在殿堂正中的佛坛上，是佛教中的“三大士”，即观世音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。三位菩萨后面的正壁则是取自《华严经入法界品》中关于善财童子四处拜师求教，历访五十三位“善知识”的五十三参，即生成佛、灵山会等佛传故事。

殿内两侧的佛台之上，分别塑有证得阿罗汉果位的十八罗汉，有睡罗汉、哑罗汉、静罗汉、长眉罗汉、伏虎罗汉、弥勒罗汉、病罗汉等。

罗汉上面，内壁三层塑有十二圆觉菩萨，他们是文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金钢藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、诸诸业菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。

在十二圆觉往上的第四层，南壁为道教人物故事，有玉皇大帝、西王母、八仙等。

北壁为儒教人物，为孔子的七十二弟子。在殿的门窗之上，南面有道教中最著名的八仙拜寿故事情节和唐王接经的历史传说故事。若问我如何掌握的如此好，答案是听了三遍讲解。并明代雕像和宋代雕像的区别显而易见，明代的更加喜闻乐见，热闹非凡，主打一个烟火气，而宋代更是神韵和情绪的拿捏到位。

此中还塑有土木堡之变，以及朱祁镇复辟你能找到吗？深深觉得劳动人民一定是对观音堂太喜爱了，来一次，所有的神仙都可以拜一拜！

可爱的司机一定坚持把我送到车站，还对我打车到崇庆寺一直感到不安，再次感到山西人民的善良，于是顺利奔向车站，来往高平，我会再次遇见崇庆寺的紫衣女子吗？