‍探访国清寺散记

（陆建华）

　　听闻天台山脚下有一座神秘的古寺，名叫国清寺，这座千年古刹，不仅是一座宗教圣地，更是一部活着的史书，记载着中华文化的博大精深。

我怀揣着虔诚与期待，踏上了探访天台山的旅程。 秋日的晨雾还未散尽时，我踩着露水浸润的青石板路，走向那座隐匿在山坳里的千年古刹。

　　天台山不仅风景秀丽，更以唐诗之路闻名， 据记载，《全唐诗》中收录的涉及浙东的诗作有1500多首，其中近1300首直接与天台山相关。

‌ 从诗仙李白“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”的豪迈，到孟浩然“问我今何适？天台访石桥”的寻幽，历代诗人在天台山留下了不朽的篇章，使得这里的自然景观与诗歌意境融为一体，成为文人墨客涤荡心灵的朝圣之地。‌

　　国清寺始建于隋开皇十八年，初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。

作为中国佛教宗派天台宗的发源地，国清寺融合了南北佛教的精髓，形成了“教观总持”的独特修行体系，与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。

　　来到了天台山，沿着蜿蜒的山道拾级而上，阳光透过枝叶的缝隙洒下，形成一片片斑驳的光影；微风拂过，树叶沙沙作响，远处传来的若有若无的钟声，让人的心渐渐沉静了下来。

高耸的古塔与国清寺相伴千年，站在隋塔下向上仰望，这座古塔虽已残缺，却依然巍峨；风过处，塔铃轻响，那声音清越悠远，仿佛在诉说着佛教天台宗的渊源。

　　沿古塔原路下山，路旁矗立着七佛塔，一字排开，似在迎接来此朝拜的八方佛友。

七佛塔，俗称“七支塔”，是为祭祀毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛而建。

过了山门，左侧景色秀美，一条溪水由山上往下流。我一路踩着木栈道，高大的古塔忽隐忽现，直到国清寺“南大门”木鱼山下，才得以窥见塔身全貌。

　　沿着蜿蜒山路向上攀登，耳边是鸟鸣与溪流的潺潺声，仿佛置身于大自然与历史的和谐共鸣中。

转过最后一道山弯，一堵绵延的黄墙在竹影间若隐若现，四周群峰环抱，两涧萦流, 石灯龛点缀在路边，颇具一番隋唐遗韵。

　 走过丰干桥，迎面一块巨大的黄色照壁呈现在眼前，上书行楷书体“陏代古刹”四字，黑字黄底格外醒目，笔力劲健而又有种雍容宽博的气度，隐隐透出一种佛家气息。

据传这是赵朴初先生的手书，颇有禅味深意，彰显了这座古寺的悠久历史。

　　国清寺山门朝东而开，与“紫气东来”的寓意相呼应，国清寺与寻常寺院不同，突显得低调和幽静，褐黄色的山墙斑驳残破，攀满了青苔和藤萝，寺中并没有其他寺院修缮得金碧辉煌，却有一种隐世古刹的古朴沧桑。

清晨的薄雾笼罩殿宇，更显古朴清幽，漫步其间，既能感受历史的厚重，也能体味禅宗与自然相融的哲学意蕴。

　　踏入大门，山门两侧，古木参天，翠竹掩映，一条宽敞的青石板路引领着游客，千百年来，僧侣与香客的足迹在此留下了温润的光泽。

国清寺依山就势，层层递高，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，黄墙黛瓦的寺院轮廓在雾气中浮现，这里的每一砖每一瓦，都透露出古老的韵味，每一座殿堂都散发着淡淡的香火气息，却又不失清幽，让人心生敬畏。

　 国清寺占地7万多平方米，四周五峰环抱，左右双涧萦流，极其清幽与众不同，多重院落相连，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。

与其他名刹相比，没有一个相互平行，也没有互相垂直，自然地散落各处，这就是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”，体现中国传统的佛教园林的特色。

　　朱红色的寺门庄严肃穆，门楣上“国清寺”三个大字苍劲有力，据推测“国清寺”这三个厚重颇有禅意，可能为雍正皇帝书写。

在步入的第一殿阁门神殿前，迎面就是一对惟妙惟肖的石狮子，走进寺门，仿佛进入了一个宁静而祥和的世界。

　　来到了大雄宝殿，只见屋顶上覆盖着琉璃瓦，闪烁着金色的光芒；大雄宝殿前，香烟缭绕，信徒们虔诚地跪拜着，祈求佛祖的保佑。

释迦牟尼佛端坐在莲花宝座上，面容慈祥，目光深邃，仿佛在洞察着世间的一切。两侧的十八罗汉形态各异，栩栩如生，仿佛在演绎着人生的百态。

　　据《天台山方外志》记载，寺内大雄宝殿供奉的释迦牟尼佛像，由印度高僧亲手塑造，蕴含‘转烦恼为智慧’的深意，故求学业进步、智慧开悟者，常在此虔诚祈愿。

国清寺作为天台宗的祖庭，历史底蕴极为深厚，寺内的“大雄宝殿”匾额上的四个字是竖写的，通常为皇家建筑所用，体现了历史上国清寺曾受到皇家敕建的殊荣。

　　我站在佛像前，一个人，一炷香，双手合十，闭上眼睛，心中默默祈祷。

香炉中青烟缭绕，此刻，我所有的烦恼都烟消云散，只留下内心的宁静与平和。在香火缭绕中，我仿佛看见智者大师讲经说法的身影，听见木鱼声与山风应和的韵律。

　　国学中有名言叫‘心诚则灵’，国清寺的灵气，源于其千年传承的禅修文化与自然环境的融合。

正如《周易》所言：‘穷则变，变则通，通则久’，在这里祈愿，实则是借古刹的清净之气，调整自身心性，从而达到‘天人合一’的境界。

　　 在大雄宝殿右侧有隋梅一株，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师手植，为国内现存最古老的梅树。隋梅距今已有1300多年的历史，是中国国内三株最古老的梅树之一，象征‘坚韧与生机’，求平安健康者，多会绕梅三匝，以表敬意。

关于它的传说，现代诗人邓拓《题梅》诗最为传神：“剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。

　　在正殿的一侧，隐藏着一处茶寮，一只粗陶壶中，红茶正散发出淡淡的香气。我自斟一杯，倚窗而坐，听着檐角风铃的叮咚声响，只感觉这风铃的声响与其它的寺庙的风铃声毫无二致。

茶毕，游客们自觉地将杯盏洗净，再放回原处，这种“自取自洁”的默契，在繁忙的生活中显得尤为珍贵，透露出久违的信任与纯真。

　　穿行在错落有致的殿宇间，忽见雨花殿独辟蹊径，四大天王分列四隅，恍若守护着某种超越时空的智慧。‌他们分别手持不同的法器，象征着“风调雨顺”，寄托了古人对国泰民安、五谷丰登的美好祈愿。

在雨花殿的黄墙边，有一位僧人手持竹帚，轻扫着落叶，那沙沙的声音，如同诵经声般，让人心神宁静。

　　国清寺现存建筑为清雍正十二年奉敕重修，总体结构它以四条纵轴为主体，建有四殿，五楼，四堂，二亭一室，共600多间屋宇，是我国最完整的大型寺院之一。

国清寺的大殿，是当时著名的智者大师描绘的一张草图修建而成，先是弥勒佛殿，仅供弥勒佛像；而让四大金刚独供在雨花殿内，再是大雄宝殿与观音殿，独建雨花殿，惟国清寺独有。

　　国清寺内珍藏着两千多件文物，大雄宝殿前的青铜鼎炉，凝重浑厚。

大雄宝殿内的释迦牟尼坐像，是明代铜铸之物，神态安详，雕工细腻。十八罗汉坐像，外贴真金，通体金光闪闪，这些坐像全部是元代遗物，用楠木雕 刻而成。王羲之的"独笔鹅字"碑静立千年，笔锋流转间，似有墨香沁入心脾。

　　中国佛教主要有八宗，即性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。当隋代的高僧在天台国清寺创立了中国汉化佛教第一宗——天台宗便是佛教的宗派之一。

天台山的古寺，隐匿于山水之间，仿佛与世隔绝，却又与天地万物紧密相连。

无论是山麓的宁静、深谷的幽邃，还是溪涧的清澈，都见证了无数虔诚的心灵在此寻觅与皈依。

　　传说鉴真东渡时曾朝拜国清寺，日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后，便在日本比睿山兴建延历寺，创立了日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

国清寺无论就建筑艺术,环境氛围,还是文化底蕴的厚度,都是国内其他寺院所罕匹的。它就像一个已有1400余高龄的哲人,深藏于幽谷之隅,名泉之侧,闭目静坐,给人们启迪深刻的人生哲理。

　　　“一行到此水西流”‌：记载唐代天文学家一行禅师访寺时，溪水为之西流的传说。

回溯至一千多年的一天，我们仿佛在通往国清寺的万松径上，看到了急匆匆地走着一个人，只见他脚着麻草鞋，身穿玄袈裟，肩背小包袱，手持古藤杖，步履轻轻，风尘仆仆。那是唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的身影。

　　国清讲寺寺门低调内敛，彰显岁月的痕迹。“不甚气派”的大门上有“国清讲寺”门额，多出一个 “讲”字，更体现几分研经讲学的意境。就如国清讲寺楹联：“古刹著域中，创隋代，盛三唐，宗风远播； 名山传海外，依玉峰，临双涧，胜迹长新”。

“国清讲寺”是一幢二层五开间的精舍，一楼为台宗讲席，二楼为藏金阁，在四面环山的世外桃源式般的地理环境中，一个深幽神秘的讲经悟禅之地。

　　午后的阳光透过树叶的缝隙洒下，在青石板上织就斑驳的光影。寺中的僧人们或诵经或劳作，他们的身影与这古刹融为一体，诠释着"平常心是道"的真谛。

我坐在清心庭的古榭下，看着池中游鱼，听着松涛阵阵，品着僧人沏的清茶，在优美的自然环境中，享受着鸟语花香、秋高气爽的日子。

　　每至秋日国清寺门前流水潺潺，落叶飘飞，多彩的秋色，深深浅浅的枫叶，斑驳金黄与翠绿，偶而在 叶与叶的间隙中漏下一丝光影，仿佛将大自然的颜色肆意渲染，此时的国清寺也美到极致。

上世纪八十年代风靡全国的电影“少林寺”的山门镜头就是在此取景，这里一草一木皆显佛性, 禅意深远，脍炙人口的《少林寺》，使李连杰一夜红遍大江南北。此后，游本昌的《济公传》、张国立的《济公新传》都曾在此取景。

　　归途中，山道旁的溪水潺潺，将我的脚步声揉碎成细碎的梵音，塔影斜斜地映在寺墙上，与黄墙黛瓦相映成趣，构成一幅静谧的画卷。

山风拂面，带来阵阵清凉，我忽然明白，真正的修行不在深山古刹，而在每个人的心中。

　　这次探访国清寺，就像是一场心灵的洗礼，清幽的自然环境和独特的禅意，让人忘却烦恼，回归本真。

国清寺的钟声渐渐远去，但那份沉淀千年的智慧与慈悲，却永远留在了我的心中。