走进青州博物馆

踏遍青山

　　在山东潍坊的青州小城深处，藏着一座惊艳全国的国家一级博物馆——青州博物馆。它不仅是文化地标的象征，更是一扇通往千年历史的厚重门扉。这里没有大都市的喧嚣，却以静谧而深邃的姿态，向世人诉说着东方文明的辉煌与厚重。

　　青州博物馆的前身是1959年建立的益都县博物馆，最初坐落于清代文华殿大学士冯溥的宗祠之中，古韵悠然，文脉绵延。1984年，博物馆启动异地重建，三年后正式更名为青州市博物馆。1989年5月1日，它迁入风景秀丽的范公亭公园，自此成为市民与游客心中的文化殿堂。

　　2008年，青州博物馆荣膺首批“国家一级博物馆”称号，成为全国83家一级馆中唯一一座县级综合性博物馆，堪称中国文博界的奇迹。这份殊荣不仅彰显了其馆藏之丰、底蕴之深，更让这座小城的文化光芒照耀全国。

　　2023年3月28日，青州博物馆迎来历史性时刻——新馆落成。新馆由中国工程院院士、梁思成弟子张锦秋主持设计，总建筑面积达50934平方米，融合汉唐风韵与现代技艺，以“高台、阙楼、坡屋顶”为形制精髓，用简洁抽象的现代手法演绎传统建筑神韵，气势恢宏，庄重典雅。

　　2023年5月15日，在第47个国际博物馆日来临之际，青州博物馆新馆正式开馆，举城瞩目。作为全国首个县级国家一级综合性博物馆，它以崭新面貌迎接八方来客。明代赵秉忠的“状元卷”、东汉“宜子孙”玉璧、龙兴寺遗址出土的佛教造像……一件件稀世珍宝静静陈列，让人一眼望千年，一馆览万象。

　　如今的青州博物馆新馆坐落于青州市西北角仰天山路7688号，占地40亩，建筑面积12000平方米，是一座集收藏、展示、研究于一体的综合性文化空间。建筑整体采用四合院式仿古布局，单檐与重檐歇山式展厅错落有致，金色琉璃瓦覆顶，檐牙高啄，回廊相连，尽显中国传统建筑的金碧辉煌与庄重气度。外立面以“玻璃+石材+金属”复合幕墙打造，既保留古风神韵，又融入现代审美，中心对称的格局更显大气磅礴。

　　相较于老馆，新馆在展览面积与文物数量上实现跨越式提升，展陈手段也更加多元先进。八大主题展厅——青州历史、龙兴寺佛像、衡王府遗珍、香山汉墓陶俑、石刻艺术、陶瓷精品、书画瑰宝及临时交流展，层层递进，脉络清晰。通过高清图文、声光电互动、沉浸式体验等高科技方式，文物背后的故事被生动唤醒，观众得以深入感知其文化价值与历史温度。

　　步入中央大厅，一面名为“明珠之光”的铜雕映入眼帘，灵感源自馆藏三大镇馆之宝，象征青州文化的璀璨光芒。中庭竖向结构采用绿色可持续的铝合金模板建造，顶部则依“天圆地方”理念设计圆形玻璃采光顶，自然光线倾泻而下，光影流转间，历史与现代在此交融共生。

　　青州博物馆的历史可追溯至1887年，英国传教士怀恩光在培真书院设立博物堂，陈列自然标本与机械模型，成为中国早期博物馆雏形之一。此后，国民政府设金石存所，民国十九年成立民众教育馆并开放古物陈列。1949年后，部分文物北迁济南，成为山东省博物馆的重要基础。1959年，益都县博物馆正式挂牌，扎根偶园冯氏宗祠，开启了系统收藏与展示的新篇章。1984年新馆动工，一路走来，见证时代变迁，守护文化根脉。

展厅核心展品与特色

‌ 大汶口文化文物‌——展示青州地区史前文明的代表性器物，反映早期社会形态与工艺水平，为理解青州作为上古“九州”之一的历史地位提供实物证据‌。

‌ 衡王府历史文化陈列‌——聚焦明朝衡王家族（成化至明末）在青州的160余年历史，展出王府相关文物及明代奇石（如“福寿康宁”北太湖石）‌。结合文献与实物，揭示衡王府兴衰及对青州文化的影响。

‌ 香山汉墓陪葬坑文物‌——陈列西汉菑川国贵族墓葬出土的彩绘陶俑、车马器等，以数量多、保存完好著称，展现汉初华丽气象‌。陶俑造型生动，是研究汉代丧葬制度与艺术的重要资料。

该展厅通过珍贵文物与创新展陈，生动诠释了青州作为“东方第一州”的深厚底蕴，是探索区域历史的核心窗口。

青州历史展厅

　　青州博物馆的历史展厅以“信美东方第一州”为主题，系统展示青州从史前至近代的悠久历史与丰富文化遗存，核心亮点包括大汶口文化文物、衡王府历史文化及香山汉墓陪葬坑出土文物等‌。

　　前言——“面山负海古诸侯，信美东方第一州。”宋代大文豪苏辙的诗给古青州作了全面而中肯的概括。在海岱间这片广袤富饶的土地上，人类世代相传，文化绵延不息。

让我们穿越时光隧道，通过先人播撒的一路珠玑，来领略青州历史的厚重与辉煌。

　　东夷既略——史前时期至商(距今约10000年-前1046年)，是青州地区文明起源的重要阶段，以东夷文化为核心，展现了中华文明多元起源的特征‌。

就中华文明起源问题，中国著名考古学家苏秉琦提出了“满天星斗说”，中华文明的起源呈现出多元化、区域性，不平衡的发展态势。处于海岱间的古青州地区，就是满天星斗中的耀眼明星。苏秉琦先生曾有“弥淄流域的典型遗址，看来以青州为中心自称一区系”的论述。

　　青州，古“九州”之一，拥有7000余年的发展史和5000余年的文明史，是山东地区的重要历史文化名城。尽管在现代化的浪潮中，青州并未像一些大城市那样广为人知，但其深厚的历史底蕴和丰富的文化遗迹，使其成为一座充满魅力的低调之城。而青州博物馆，便是这座城市最为耀眼的文化明珠之一。

　　东夷文化起源——青州地区是东夷文化的重要发源地，以鸟图腾崇拜为显著特征。龙山文化鸟形陶鬶（1976年赵铺遗址出土）是该阶段的代表性文物，其造型融合鸟嘴、双眼、双翅等元素，体现了东夷先民对自然的崇拜与艺术表达。

文化发展脉络——史前至商代‌：青州地区早期聚落以弥淄流域为中心，形成独立的文化区系。苏秉琦提出的“满天星斗说”认为，青州是中华文明起源的多元区域之一。商代中期‌：随着奴隶制发展，王权集中，巫觋地位衰落，巫玉时代逐渐被“王玉”取代，反映社会结构转型。

地理与历史地位——青州作为古九州之一，位居东方之首，其史前至商代的文化遗存为研究中华文明早期发展提供了关键实证。

　　文明发端——就目前实物资料推断，青州有人类居住、活动的历史可以上推至一万年前。新石器时代，这里形成了发达的东夷文化，从后李文化、北辛文化、大汶口文化到龙山文化，前后相继，序列明晰。

　　细石器文化——距今10000年左右，是以细小的打制石器为主要特征的石器时代。石器原料主要为石髓、玛瑙、燧石、石英石等。有多角锥状石核、细长石片（石叶）、小石片等，已出现复合工具，如以小长石片嵌在骨刀上使用，并已广泛使用弓箭，采集、渔猎为主要生活方式。

　　北辛文化——距今约7300—6100年，因以滕县北辛遗址最为典型，遂定名为“北辛文化”。生产工具主要是磨制石器，也有部分打制石器，石铲、石磨盘、石磨棒等的数量最多，个头较大；骨、角、牙、蚌器十分发达。从出土的石铲、石磨盘、石磨棒等推断，青州当时的农耕生产从耕作、播种到收割、加工已有一套较为完备的工具，原始农业已初具规模。

　　龙山文化——距今4600—4000年左右，因首先对章丘龙山镇城子崖遗址进行发掘，出土了精美的磨光黑陶，考古学家将以黑陶为主要特征的文化遗存命名“龙山文化”，也称“黑陶文化”。龙山文化以黑如漆、薄如纸、硬如瓷的蛋壳黑陶最具特色，除陶器外，还有大量的石器、骨器和蚌器等。这时的先民以农业生产为主，兼营)的石器、骨器和蚌器等。这时的先民以农业生产为主，兼营狩猎、打鱼、畜养牲畜，并且已有占卜的习俗。

　　岳石文化——距今3900—3500年左右，相当于中原王朝的夏代。古朴典雅、厚重实用是岳石文化陶器的主要风格。夹砂陶较为粗糙，泥制陶古朴精致，两者反差甚大。岳石文化有六大类型，以青州郝家庄遗址为代表的岳石文化被称为郝家庄类型。岳石文化盛行子母口、凸棱、唇边外凸或叠唇、器物转折圆钝以及器底周缘外凸等，均构成岳石文化区别于其他文化的特征与风格。

　　苏埠屯墓葬群与亚醜族——1931年益都县(今青州市)苏埠屯村民在村东土岭上挖出了两组有“亚醜”铭文的青铜器。1965年和1986年文物部门在此做过系统的考古发掘，出土了不少“亚醜”“融”“册融”铭青铜器，还发现了珍贵的原始青瓷、玉器。从考古发掘资料看，墓葬时代处于商晚期。

　　齐国腹地——周朝（前1046-前221）商代末年，生活在岐山下的周部落兴起，建立周朝。为巩固对东方的统治，辅佐武王立下战功的姜尚被封到齐，建立齐国，青州成为齐国的腹地。姜尚采取了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的政策，使齐国的经济迅速发展起来。

　　雄踞东方——齐国建立之初，依靠地理与环境资源优势，内修政治，外谋霸权，国力日益强盛。公元前386年，田氏取代姜氏成为齐国国君，齐国国势又盛。田齐和姜齐前后延续800余年，历40代国君，成为“春秋五霸”“战国七雄”中的佼佼者。

　　田齐王陵是其国君的陵墓和陪葬墓的总称，最著名的是“二王冢”和“四王冢”，位于临淄齐故城南的齐陵镇和青州东高镇、邵庄镇的毗邻地区，南依山岭，北临淄水。“二王冢”为田剡、田午的陵墓。“四王冢”为田齐的威、宣、湣、襄四王的陵墓。

　　发达的工商业——齐国利用沿海傍山的地域优势，开铁矿，辟盐田，盐铁成为国家的重要财源。除传统的丝织、刺绣之外，冶铸、制盐、舟车制造及陶器制造业等在各诸侯国中都首屈一指。齐国设轻重九府，按年岁的丰凶和人民的需求经营货物，因而经商的人很多，贸易十分繁荣。

　　敦富志高——《战国策》记载：“齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。…其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。临淄之途，车毅击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。家敦而富，志高而扬。”由此可见齐国的富庶程度。

　　富足而美的生活——发达的工商业造就了齐人富足的生活。纺织业的发展促进了齐国丝织品的生产，以至“冠带衣履天下”。冶铜业颇具规模，产品的冶制目趋精美。齐国较多地保留了东夷人的风俗，祭祀多由妇女主持。“民家长女不得嫁，名曰巫儿，为家主祠。”

　　东汉束竹柱——圆挂形，高234、周长139厘米。柱上浮雕内容自上而下可分四部分，第一部分是复合花纹带，由圆珠纹、绞索纹、连弧纹、三角纹组成；第二部分是束竹，有些地方的竹节依然清晰可辨，上下两端用编织绳纹捆绑；第三部分雕刻复杂，依稀可见龙虎熊、禽、鸟等各种动物相互交织在一起；第四部分为云气纹。目前在北京、济南、安丘、乐山等地都有类似的汉代石柱出土，是文化交流与融合的重要见证物。

　　风云要枢——秦至魏晋南北朝(前221-581），公元前221年，秦灭齐，一统天下，在全国推行郡县制，原齐国故地划分为5个郡，今青州市境大部属临淄郡管辖。西汉承袭秦制，但在郡县制的基础上，部分区域又实行封国制。青州境内设广县，领土大部分为齐国所辖。

汉武帝元封五年（前106），青州刺史部设立。随着刺史权力增大，至东汉时刺史部逐步变成一级行政机构，部改称州，青州正式登上历史舞台。魏晋南北朝时期，政权更迭频繁，曹魏、两晋、南燕等十几个政权先后统治青州，给青州带来了空前的民族、文化融合，青州文化的特色愈显明晰。

　　郡国共治——汉初沿用郡县两级政区制，同时，又对同姓贵族和异姓功巨分封，建立了许多王国和侯国，实行郡国并行制。现青州的大部属齐郡广县所辖，东境属苗川国剧县，东境属北海国益县，南境属齐国临朐县。汉武帝元封五年（前106)设置十三部州，置刺史，其中就有青州刺史部，刺史原是中央派出的监察官，至东汉后期，发展为地方最高行政长官。

　　多元融合——魏晋南北朝时期，青州先后归曹魏、西晋、后赵、冉魏、前燕、前秦、后燕、南燕、东晋、刘宋、北魏、东北齐等政权管辖，进入长达300余年的战乱时期。同时，这一时期也是民族与文化融合时期。

　　南燕国——西晋永嘉五年(311)东莱世族王弥的部将曹嶷占据青州，见临淄城池不大，无险可守，广县城太小，不便屯兵，于是在今青州西部尧王山南，筑广固城，把青州、齐郡、临淄县三级政府迁入广固城。东晋隆安三年(399)，鲜卑贵族慕容德占领青州，随后定都广固城，称帝，建立南燕国，使青州成为齐鲁大地唯一的帝都。

　　唐代陶骆驼俑，隋唐时期，国家统一，社会稳定，青州地区经济迅速发展，尤其是盛唐时，青州成为我国东部重要经济中心，富庶甲于天下。青州还是通往日本、朝鲜的必经之路，遣隋使、遣唐使、佛教东传都经由此。青州丝绸成为当时驰名全国的产品，其中最知名的是“仙纹绫”，是专为皇室提供的贡品。青州设有专门管理丝绸业的机构，丝绸收入成为青州财政经费的主要来源，并有多种丝绸成为宫廷的专门御用品。而这种东西方交流的精神象征就选用了典型的陶骆驼俑。

　　明代城墙城砖，青州从宋元到明清，“城”和“市”逐渐融合，封闭式里坊制演化为开放式街巷制。“城”与“市”结合成为真正意义上的“城市”，青州成为著名的繁荣商埠。近年来，青州地区也发现了明代城墙遗址，并进行了正式的考古发掘。这几块带有益都城砖铭文的砖也是城市发展的重要见证物。

　　目汉石羊——该石羊为圆雕，胸部有题记两处,长1.18米、宽0.6米、头部高1.04米、尾部高0.6米。1979年在青州城东的兴国寺遗址出土，呈卧姿，头扭向身体的右侧，造型生动、栩栩如生。汉代石雕的粗犷之风在它身上有很好的体现。

石羊胸前有两块方形的题记，下方题记字迹无法辨识，上方题记为“正始五年道宗……”字样。正始为北魏宣武帝元恪的年号，正始五年即508年。此题记为当时僧侣佛事活动所留。

　　新馆科学划分为展览区、藏品库房、技术保护、公共服务、办公管理与设备支持六大功能区域，集文物保护、学术研究、公众教育、休闲观光于一体。这里不仅是文物的归宿，更是思想交流的平台、文化传承的课堂，为国内外观众提供了高品质的文化服务与精神滋养。

　　老馆时期，青州博物馆已藏有文物五万余件，其中国家级珍品逾三千件。设有简史、陶瓷、玉器、青铜、书画、古币、碑碣、石刻、革命文物等十大专题陈列，内容丰富，体系完整，是了解青州历史文化的重要窗口。

　　青州博物馆新馆共有8个展厅：青州历史展厅、龙兴寺佛像展厅、有邻衡王府展厅、香山汉墓陶俑展厅、石刻艺术展厅、陶瓷展厅、书画展厅和临时交流展厅。

　　馆藏精品琳琅满目，尤以三大镇馆之宝最为夺目。东魏贴金彩绘左协侍菩萨与北齐石雕菩萨立像，彩绘斑斓，金光熠熠，面容慈悲含笑，被誉为“青州微笑”，震撼人心。明代赵秉忠的状元卷，是中国大陆现存唯一一份明代殿试真迹，通篇小楷工整遒劲，朱批醒目，论述“实政”“实心”治国理念，思想深邃，书法精湛，1983年由其第13代后人赵焕彬捐献国家，填补了明代科举档案空白，2008年入选国家珍贵古籍名录。清象尊造型生动，象背置觚，纹饰繁丽，兼具礼器与艺术之美。白虎石刻则以减地高浮雕技法刻画猛虎扑食之态，肌肉贲张，气势凌厉，尽显汉代石刻艺术的雄浑力量。

　　青州博物馆现今馆藏文物约六万件，其中国家珍贵文物三千余件，涵盖陶瓷、青铜、玉器、书画等多个门类，素有“小大博物馆”之称。三大镇馆之宝尤为耀眼：明代赵秉忠状元卷，孤本传世，笔墨如金。

【赵秉忠状元卷_百度百科】

　　东汉“宜子孙”玉璧，以新疆和田玉精雕而成，纹饰精美，寓意吉祥，是国内迄今发现最大最完整的汉代玉璧之一；龙兴寺佛教造像群，1996年出土四百余尊，跨越北魏至北宋，贴金彩绘工艺登峰造极，“青州微笑”惊艳世界，被赞为“改写东方艺术史的杰作”。

　　状元咖——青州博物馆里的时光咖啡厅 ，漫步青博，与跨越千年的文物相望，在历史的厚重与艺术的璀璨中沉醉时，您是否想寻觅一处角落，让思绪慢下来，让身心得到温柔慰藉？“状元咖” 咖啡厅，恰是为您量身打造的休憩之所。它不只是观展路上的 “能量补给站”，更期待用一杯咖啡的温度与香气，在您的博物馆之行里，留下一段温暖而独特的味蕾回忆。

　　独一无二的氛围，坐落于二楼北侧核心区域，巨大落地窗外，庭院景致清幽静谧，尽显禅意。这里不仅有层次丰富、醇香馥郁的咖啡，可满足您多元味蕾需求；更有限定文创与特色周边，让流淌的文化灵感，自然融入每一个日常瞬间。

香山汉墓陶俑展厅

　　前言——香山汉墓位于山东省青州市谭坊镇东南约5公里的香山西北麓。2006年6月，山东省考古研究所和青州市博物馆组成考古队，开展了香山汉墓的勘探及陪葬坑的发掘工作。经发掘陪葬坑，共清理出2000余件陶俑、陶器，2000余件青铜质、铁质武器，经勘探确定主墓室是一座“甲”字形大型土坑竖穴墓。

　　香山汉墓陪葬坑出土的陶俑种类多、数量大、彩绘保存完好，引起了学术界的高度关注，被评为当年全国重要考古发现，同时为人们了解、研究汉代的仪仗制度、物质文化提供了难得的实物资料。

　　香山汉墓陶俑展厅集中展示了香山汉墓陪葬坑出土的珍贵陶俑文物，通过“文化+科技”手段生动再现汉代风貌。

展厅核心内容与特色

‌ 文物展示‌——展陈221件（套）文物，包括兵马俑、持刀陶立俑、陶马、陶车及各类动物俑，其中彩绘陶俑保存完好，为国内同期最佳‌。

重点展品——仪仗俑阵‌：包括立俑（分大、中、小三种，男俑高大威严，女俑婀娜精巧）、骑俑（跨马姿态，手持兵器）‌。车马俑矩阵‌：近百套车马俑矩阵式排列，还原汉代车马出行盛景‌。动物俑‌：陶猪、牛、羊、狗、鸡等250件，形态逼真，艺术性高‌。

‌ 科技互动体验‌——运用多媒体和数字化手段，展示陪葬坑发掘过程、文物原始堆积分层等，提升趣味性‌。打造沉浸式数字体验空间，通过数字艺术拉近观众与文物的距离‌。

‌ 历史与学术价值‌——陶俑服饰彩绘清晰，揭示汉代“三重衣”制度（女俑着山裙深衣，男俑穿曲裾深衣或铠甲）‌。颜料分析发现“中国紫”和“中国蓝”，证实汉代已成熟掌握人工合成技术，为颜料研究提供新证据‌。

墓主推测为西汉菑川王刘贤（因“七国之乱”自杀），陪葬品仓促摆放，反映其历史背景‌。该展厅不仅呈现汉代物质文化，更通过创新展陈方式，让文物“活起来”，成为青州博物馆的亮点之一。

　　香山汉墓陪葬坑出土的陶俑种类多、数量大、彩绘保存完好，引起了学术界的高度关注，被评为当年全国重要考古发现之一，同时为人们了解、研究汉代的仪仗制度、物质文化提供了难得的实物资料。

　　如生所享——《礼记·中庸》：“敬其所尊，爱其所亲。事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”“事死如事生，事亡如事存”也成为汉代人普遍的丧葬观念。西汉的贵族仆侍成群，日常用度极尽豪奢，这些贵族也欲将阳世的生活复制于地下继续享用，于是汉代的厚葬之风已然成了一种常态。

　　香山汉墓陪葬坑出土的大量的男女侍俑、生活器具及牺牲俑，也让我们得以在两千年后，能一窥西汉王室贵族奢华的生活面貌。

　　衣履冠带——香山汉墓陪葬坑出土的彩绘陶俑服饰保存完整，包括首服、身服、鞋履，身着三重或双重衣，外衣着深衣或及膝短衣，彩绘丰富多彩，有紫、粉红、黄、粉青、黑色等，体现出汉代服饰的华美大气和庄重典雅。

　　首服——汉代男子以帻束发包髻，其作用是将四周头发整齐向上收起，防止头发下散遮挡视线，种类有平巾帻、介帻、平顶帻、冠帻等。出土陶俑头部带有帻，头顶上方形成一个可以包住发髻的平顶，四周整齐，两侧围沿上有护耳，颔下系带。

　　长冠又名斋冠，用竹皮制作，形制如板，高七寸，广三寸，形如鹊尾。早期为楚国的冠制，后因汉高祖刘邦未起事时所戴，因此汉朝建立后，用它作为祭祀宗庙等活动的首服，规定“爵非公乘以上”不能使用。香山汉墓陪葬坑出土头戴长冠的陶俑数量较少，此类立俑前额发髻左平分，在头后髻，长冠戴于俑头顶部并结缨于颔下。

女俑发式简单朴实，为身后或头后挽髻，发髻的位置普遍较低，温婉可人。根据文献记载，汉代女子发式中常见堕马髻，是一种稍微倾斜的髻式,似坠非坠，增加女性妩媚之态。

　　身服——第一类，男俑与女俑服装差别不明显，多通过发式、面部来辨识俑所代表人物的性别。此类立俑着交领右衽三重或双重衣，衣领皆外露；内衣衣领多见白色、红色，中衣多见白衣红边；外衣为宽袖曲深衣，束白色腰带结于前襟，外衣长及地面，下半身呈喇叭或直筒状，外衣为纯色，多见白、红、紫、黑；外衣衣袖宽大，中衣衣袖束于手腕。

第二类，立俑着双重衣，直袖及膝短衣，或交领右衽或无交领，腰间束有腰带；个别陶俑在外衣之上罩有甲胄背心，背心仅到腰部。此类短衣或称为襦，又名短袍，是一种有衬里、长至膝上的上衣，多为底层或劳动人民穿着。

第三类，骑马俑着交领右衽三重衣或双重，衣领皆外露，内衣衣领多见白色、红色，中衣多见白衣红边；外衣及膝宽袖束腰短衣，中衣或内衣衣袖束于手腕；骑俑外衣除纯色外，部分骑俑的外衣上还有花纹，颜色艳丽。

　　鞋履——出土陶俑的鞋履造型简单，着长衣立俑衣下露圆头鞋履，着短襦立俑着平底圆头鞋或有系带，骑俑着高筒平底圆头鞋且侧面有纹饰。

　　深衣——最早出现于周代,周代以前的服装是“上衣下裳制”，穿在上身的叫“衣”，穿在下身的称“裳”。和之前的“上衣下裳制”不同，深衣是上“衣”、下“裳”分开裁剪并缝合到一起，连成一起的“上下连属制”长衣。

西汉仍继承了先秦时期的深衣形制，交领、右衽、缘饰、上下分裁后再缝合的基本结构，根据衣襟形态大致分为直裾和曲裾两种。

　　六畜兴旺——香山汉墓陪葬坑出土陶制牲畜约 250件，大多分布于马和陶器的间隙中，除二层箱西北端有两排牛外，一般很少看出单独明确的排列。牲畜种类有牛、羊、猪、狗鸡，造型生动，体态肥硕，体现出汉代发达的畜牧业，表达了古人对美好生活的向往。

　　居食劳作——香山汉墓陪葬坑出土了大量为陪葬而专门制作的“明器”，反映出墓主人生前的日常生活面貌。这些器物基本为泥质陶，制作精巧细致；器表一般施彩绘，有朱、紫等色，组合成以云气为主的图案，大部分已剥落。

　　鞍鞯重现——汉朝战事频繁，马匹为“甲兵之本”，因此受到极大重视。在马鞍出现之前，汉朝的马具为马鞯，用皮革或丝织品做成坐垫固定在马背上。因为马鞯能遮挡马在奔跑时扬起的泥尘,所以又称障泥。

　　香山汉墓陪葬坑出土的陶马上有用白、紫、红等颜色描绘出的马鞯形状，这些彩绘图案清晰地反映出汉朝马鞯的原貌，具有珍贵的历史价值。

　　4000年前的新石器时代，人类就开始驯化野马，在不断的实践与发展中，古人发明了一系列驾驭马的马具，主要分三类：鞭具，控制马首；挽具，用于车与马的固定；鞍具，用于乘骑。

香山汉墓陪葬坑出土陶马300余件，与骑俑相配，身通体彩绘，绘制有马具与配饰；马头正面额头处绘有当卢，配有缕头和衔，络头上有点状修饰和节约；马身有鞍，鞍下有鞯，鞍鞯用服带，胸带固定于马身之上，鞍鞯上绘有装饰纹饰；肚带、胸带上坠有饰叶。

　　解物复原——香山汉墓陪葬坑出土如此大批量的陶俑，可见西汉陶器制作工艺的成熟。从出土陶俑的结构和色彩，我们可以很清晰地看到当时陶俑制作的流程与细节，也让我们对西汉丧葬制度和厚葬习俗有更深刻的理解。

　　昌乐县东圈汉墓——位于山东省昌乐县朱刘街道东圈村，共三座，已发掘的一号墓为竖穴洞室墓，出土铜器、铁器、玉器、陶器等各类文物二百余件，封泥八十五枚、五铢钱近八百枚。根据墓葬规模，出土文物数量和质量，尤其是出土的“菑川后府”封泥、“菑川宦谒右般北宫豆元年五月造第十五”铭文灯盘，可推测一号墓应为西汉菑川国某一王后之墓。

　　绚然蓝紫——香山汉墓陪葬坑出土的彩绘陶俑、陶器上出现了大量保存较好的彩绘，有紫色、蓝色、红色和褐色等，对其中的紫色和蓝色颜料进行分析后，检测其为中国紫和中国蓝。这是 2002年在山东省危山首次发现中国紫颜料后，又一次重大的发现，也为中国蓝和中国紫的使用地域和时代提供了新的考古资料。

　　中国蓝和中国臧是美国弗利尔研究所伊丽莎白·菲兹胡（Fitz Hugh)女士等人在1983年前先从中国古代阿器与南铜器彩绘颜料上分析出并命名的。目前学术界冒温认为文物上使用的这两种无机物均为人工制造，且与古代中国玻璃制造技术和原料有关。香山汉基出土文物上中国紫的大量应用，说明在当时人们已经熟练掌理了这种颜料制造技术。

　　彩绘所使用的颜料均为矿物颜料，其中白色为方解石(CaCOa）、红色为赭石(Fe.O1)和朱砂(HgS)、黑色为炭黑(C)、紫色为人造汉紫(BaCuSizO)，采用胶料调和颜料涂剧绘制而成。彩绘层中使用的胶接材料为动物胶，马腿与马身粘接处中胶接物亦为动物蛋白胶。

　　结束语——香山汉墓陪葬坑出土的珍贵文物，向人们展现了璀璨的汉代文化，彰显出华丽的汉初气象，是中国文化遗产的重要组成部分，是中国悠久历史的实物见证，也是青州历史文化的重要片段。

有邻衡王府

　　“有邻衡王府”展厅是专为展示明代衡王府历史文化而设计的沉浸式主题展区，通过文物、场景复原和数字技术，生动再现了衡王府的辉煌历史与生活图景。

展厅核心特色——主题定位‌：以“有邻”为主题，强调衡王府与青州城市生活的紧密联系，体现其作为“邻居”的文化记忆，而非遥不可及的皇家象征‌。历史背景‌：衡王府自1499年朱祐楎就藩青州，至1646年终结，共传六世七王，历时160余年，对青州文化影响深远‌。

　　前言——明成化二十三年（1487），宪宗朱见深封其七子朱祐揮为衡王。弘治十二年（1499）朱祐就藩青州，传六世七王。清初，王府两次被查抄，衡王家族分崩离析，王府建筑被拆，部分材料建造了山东巡抚院署大堂和法庆寺，仅余两座石坊。存世160余年的衡王府在青州留下了深刻印迹，其名、其址、其故事，一直流传在青州的坊间里巷，成为人们茶余饭后的谈资。

主要展陈内容

文物展示‌——陈列石刻、青铜钟、陶器、瓷器等衡王府遗留实物，如云门山寿字石刻的复制品（原为衡王府内掌司周全所题）‌。

场景复原‌——王府戏台‌：搭建古代戏台建筑，播放衡王府纪录片，还原王府娱乐生活‌。生活图卷‌：通过动画互动墙，展现抚琴、游园等场景，点击人物可触发动作和介绍‌。衡王嫁女‌等主题场景，结合声光电技术，营造沉浸式体验‌。数字技术‌：利用高精度三维建模，复原偶园街（原衡王府东花园）的古今对比，通过八角窗显示屏呈现窗外青州古街实景‌。

文化故事与延伸——民间传说‌：展厅融入“雪蓑献寿戏衡王”和“姽婳将军林四娘”的故事，反映衡王在民众中的亲民形象‌。文化贡献‌：突出衡王家族在琴学（如《琴谱》、《瑟谱》）、书画、篆刻等领域的成就，体现其作为文化桥梁的作用‌。

‌ 该展厅通过科技与文物结合，将衡王府从历史文献转化为可触可感的“邻居”形象，是理解青州明代文化的重要窗口‌‌。

　　籓居在青州——明朝建立之初，太祖朱元璋分封诸皇子到全国各地为亲王，制定出一套严格的封藩制度，并一直延续下来。青州作为海岱重镇，先后有齐王朱樽、汉王朱高煦、衡王朱祐揮封于此地。齐王和汉王因谋反被诛，衡王就藩青州长达140余年，影响深远。

　　六世衡藩——自明弘油十二年（1499)初代衡王朱祐楎（hui）就籓青州开始，至清顺治三年(1646)末代街王朱由棷（zou）被清廷处死，衡王在青州传六世七王，分别是恭王朱祐楎、庄王朱厚燆（qiao）、康王朱载圭、安王朱载封、定王朱翊镬（huo）、宪王朱常㵂和衡王朱棷、衡王之子封郡王，共有玉田王、新乐王、高唐王等29位。

　　堂皇王府——衡王就藩青州前，明弘治八年(1495)至十二年（1499），在南阳城南大兴土木，建造了富丽堂皇的衡王府。模仿北京城里的皇宫，当地人称其为“西皇城”。清顺治三年（1646），末代衡王朱由橄以叛乱罪被清廷所杀，王府被查抄。“奇花怪石，尽归侯门，画栋朱梁，半归禅刹。”衡王府被夷为平地，唯一幸存的石坊屹立原址，诉说着衡王府的兴衰。

　　王府的范围——据考证，衡王府的宫殿区主要分布在今山东省青州荣军医院一带。王府的大致范围，北至后宰门，在朝阳街及以东一线；东至东华门，在偶园街南段，东华门以东的偶园原为衡王府的东花园；南至衡王府石坊，俗称午朝门，位于潍坊护理职业学院益都校区内；西至西华门，在冠街南段，益都中心医院老院区西南侧。

　　王府的官属——清光绪《益都县图志》对衡王府内部机构设施有明确的记载：王府设长史司，左右长史各一人，其属典簿一人。所辖审理所审理，正副各一人；典膳所典膳，正副各一人；奉祠所奉祠，正副各一人，典乐一人；典宝所典宝，正副各一人；纪善所纪善二人；良医所良医，正副各一人；典仪所典仪，正副各一人；工正所工正，正副各一人；伴读四人；教授无定员；引礼舍人三人；仓大使、库大使，正副各一人。嘉靖四十四年(1565)，裁各所副官及仓库副使，其伴读、引礼后亦只设一人。

　　相与为知音——分封到各地的藩王在政治和军事上受到诸多限制，他们把精力用到了文化艺术上。明嘉靖《青州府志》记载，衡恭王朱祐揮天资明颖，神采庄重，知书达礼，除了祭祀宗庙、朝拜天子之外，平日暇居斋宫，手不释卷，潜心研究琴棋书画。他还乐善好施，社会名声好，为“诸王之范”。其子孙大多潜心文化研究，传承衡藩文化。他们书写作画，著书刻书，造琴制谱……衡藩文化如同一支细流，汇入青州历史文化长河。

　　文心相通——衡王及子孙大多工于书画，爱好文学。史书记载，衡恭王朱祐輝擅书法，曾集古籍干卷，诗词文章亦有深厚造诣；高唐王朱厚焕、商河王朱载琳皆好古，工篆书，有名笔之誉；新乐王朱载亟聪颖好学，诗书画兼通。衡藩的学术文化取得了较高成就，可考的著作有《便于搜检》《新乐王甲戌稿》《事亲述见》等17种。

　　琴有独钟——明代藩王宗室造琴之多，可谓空前，清末民初《琴学丛书》载：“明宁、衡、益、潞四王皆能琴。”衡王不但擅长弹琴、编写琴谱，还监制古琴，琴学素养高。衡王琴有“清英”琴、“太古遗音”琴、衡藩高唐王朱厚焕“一天秋”琴等。朱厚焕还精通乐理，著有《琴谱》《瑟谱》。衡藩钟情于古琴艺术，以琴寄托理想，推动了青州乃至周围地区琴学的发展。

　　有愿常相逢——在衡王府存续的一百多年里，衡王世家与青州当时的社会名流、官宦世家、平民百姓往来频繁，留下了许多脍炙人口的故事。这些故事至今仍在街头巷尾流传，刻在一代代青州人的记忆里。

　　结束语——光阴流转，昔日红墙绿瓦的堂皇王府早已湮没在历史的尘烟中，但其遗存却成为青州文化浓墨重彩的一笔。它承载着古城厚重的历史，见证了古街石道上踏过的悠悠岁月，如同一位烟火老邻居，时时有人记起，常常有人到访.……

书画展厅

　　书画展厅主要展示青州及外地名家的书画作品，涵盖古代至近现代的书画艺术‌。

展厅特色

‌文心丹青——馆藏书画作品展‌：展厅内陈列青州本地及外地名家的书画作品，包括古代至近现代的书法、绘画等，展现青州深厚的文化传统 。

‌中华民国杨润初富贵图轴‌：馆藏中包括民国时期画家杨润初的《富贵图轴》，为展厅重要展品之一 。

展览内容

作品类型：既有青州本地文人的创作，也有外地名家的精品，涵盖山水、人物、花鸟等题材 。

历史跨度：展品时间跨度大，从古代至近现代，反映不同时期的书画艺术风格。

　　奇石冠神州——青州偶园，由衡王府东花园改建而成，其中衡王府遗留的“福”“寿”“康”“宁”四大奇石享誉。据史料记载，四大奇石是地方达官贵人送给衡王朱祐椰的寿礼，均为太湖石，兼具皱、瘦、透、漏的特点，蕴含着中国书法的运笔气的，为中国赏石中的珍品，历史上有“一两石头一两银”的说法。依石的形似与神似，分别取为“福”“寿”“康”“宁”四个吉祥字，寓意福寿绵长、康宁永安“福”石，高2.4米、宽1.63米，玲珑剔透，灵秀飘逸；“寿”石，高2.4米、宽1.7米，造型浑穆古朴，凝重深沉；“康”石，高3.7米、宽1.2米，其态焖娜多姿，超凡脱俗；“宁”石，高2.3米、宽1.2米，令人赏心悦目，神思悠悠。

　　云门献巨寿——云门山阴刻有一个大寿字，为明嘉靖三十九年（1560）衡府内掌司周全题。字高7.5米、宽3.7米。关于它的来历，有一个“雪蓑献寿戏衡王”的传说。

当年衡王朱厚婚寿辰时发出告示，送寿礼最珍者方可坐寿宴首座。临近中午，只见穷道士雪蓑径直走向宝座，安然而坐。大家纷纷责问他献了何等宝物。雪蓑挥手指南说：“祝衡王寿比南山、福如东海。”只见一发光的大寿字出现在南山上。但仔细端详，却发现寸中缺少一点。衡王哀告再三，雪蓑用绸团蘸墨，信手抛向南山，正好补上那一“点”。饭后，大家上山观寿宇，却发现光是其表面贴的麦秸皮反射的阳光。衡王方知被雪蓑戏弄，恼羞之余却又舍不得寿字，便找来著名石匠将寿字刻出。字是留住了，但金光却永远消失了。海内外，深受奇石收藏家推崇和游客青睐。

　　开凿陈抟洞——云门山上，有一处万春洞，亦名希夷石室，俗名陈抟洞，为明嘉靖年间衡府内掌司周全主持开凿。洞高1.6米，宽1.2米，进深5米。洞中侧卧一道人，睡石床、枕经书，酣态十足。此道人即陈抟老祖。传说陈抟一睡八百载，故人称其为睡仙。洞中石壁上有雪蓑题写的《山居吟》以及衡府内典膳姜云谷所作的诗，洞外另有晾书台和仙人脚印。

陈抟（871-989），字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生，毫州真源人，著名道家学者、养生家。陈抟经历了唐、五代和北宋三个时期，卒于北宋端拱二年（989），享年118岁，成为长寿的代表。洞中老祖的头及臀部被游客抚摸得锃光发亮，究其原因，图吉祥也。当地流传一首歌谣：“摸摸陈抟头，一辈子不发愁；摸摸陈抟腚，一辈子不生病。”

　　石坊历沧桑——明万历十九年（1591），山东巡抚宋应昌举荐衡王朱翊镬“贤孝”，神宗朱翊钓御批于王府南大门前赐建石坊两座，以表嘉奖。石坊中门上嵌两匾，均刻剔地阳文大字，南坊横匾两面分别刻有“乐善遗风”“象贤永誉”，北坊刻“孝友宽仁”“大雅不群”。

石坊有两座，俗称午朝门，四柱三门式，坐北面南。两坊距离43.5米，建筑风格相同，尺寸大小一样，每坊由28件巨大的沙页岩组成。每坊东西宽11.5米，南北深2.72米，中高7.25米，侧高5.15米。座星须弥状，分上中下三层。底层刻兽足底纹和仰莲纹；中层刻牡丹、荷花围案；上层与底层形制相同，刻狮子、麒麟、缠枝牡丹与覆莲图案。底座有石柱，为方形，立于须弥座中部。柱顶原有木构坊顶，早已倾毁。

　　女杰林四娘——林四娘，貌美似花，歌喉婉转，武艺不凡。其父林枢遭陷被斩，四娘沦为歌女。衡王朱常遮游秦淮，遇四娘，为其赎身纳为妃，日夜与林四娘形影不离。四娘统领所有姬妾侍女习武，俨然成了一支娘子军。《红楼岁》第七十八回有诗云：“恒（衡）王好武骤好色，遂教美女习骑射。秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。”

明嗷祯初年，陕西农民王自用造反，率领起义军攻向胃州，围困衡王，王府兵勇无人敢破阵救主。四娘暴怒，粉面涨红，斥曰：“养兵千日，徒费粮米矣！”随即披挂上阵，率娘子军出击，勇冠三军。趁四娘酗战之机，兵勇致出衡王。四娘终力竭，吐血阵亡，被人们甚为“她婳将军”。衡王葬四娘于后花园，鳳昏祭夔，在世间留下一段传奇故事。

龙兴寺佛像展厅

　　龙兴寺造像，龙兴寺始建于北魏时期，是唐宋王朝的皇家甲等寺院，明初被毁。共存世800多年，是当时全国著名的寺院之一。

【青州龙兴寺简介和历史】

　　龙兴寺出土的造像的时间从北魏跨越到北宋。北魏时期，佛像一般表现为厚重的大衣与清瘦体型的结合，北魏末年的佛像则颇有褒衣博带之感。

　　北魏/东魏造像，东魏不见博带，袈裟的甩边和下摆从北魏的外移变化成内收，垂纹也逐渐变少变浅，衣服变得轻薄贴体，体型也开始变得丰满。

　　北齐造像的风格比较独特，好像打湿的衣衫紧贴身体，或是身上没有任何皱褶，肌肤的轮廓充分显现着人体的优美。在北方中原一带的同期作品中，这种造像的样式极为罕见，他们很可能就是史书文献中记载过曹仲达的“曹衣出水”的样式。

　　仰望佛面，那千年不语的微笑穿越时光直抵心灵；指尖轻抚石刻，斑驳纹路中流淌着信仰的力量。漫步于展厅之间，仿佛穿行在历史的长廊，每一步都踏在文化的脉搏之上。青州博物馆，不仅是一座建筑，更是一本打开的史书，等你来细细品读。

　　龙兴寺佛像展厅是青州博物馆的核心展区，专门展示1996年龙兴寺遗址出土的佛教造像群，被誉为“改写东方艺术史的杰作”

‌ 历史背景与发现‌：龙兴寺为千年古刹（425年建，元代湮没），1996年窖藏坑出土，面积60平方米，造像按三层有序排列，部分覆盖苇席‌。出土即轰动世界，入围全国十大考古发现，并被评为中国20世纪百项考古重大发现‌。

　　展厅核心特色——展陈规模与布局‌，占据博物馆一整层楼，采用“裸展”方式，游客可360度无死角观赏造像‌。序厅和尾厅使用透光水泥，通过光影再现佛像效果，成为热门打卡点‌。

文物价值与艺术风格‌

‌ 数量与年代‌：出土造像残件400余件，跨越北魏至北宋近500年，以北魏至北齐为主，部分带纪年铭文（如最早为北魏永安二年529年）。

‌ 艺术巅峰‌：北齐造像形成独特“青州风格”，佛衣轻薄如纱（“曹衣出水”），面容圆润含笑，体现东方美学巅峰‌。九成以上保留贴金和彩绘工艺，工艺精湛‌。

“青州微笑”‌：造像嘴角微扬，融合慈悲与宁静，被学者称为“独属南北朝的浪漫”，兼具古希腊线条美与儒道文化内涵‌。

　　贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像，北魏晚期至东魏1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像，东魏1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　龛式佛菩萨弟子五尊像，唐1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　贴金彩绘圆雕菩萨立像，东魏1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　该展厅不仅是佛教艺术瑰宝的集中展示，更通过“凡人尺度”的造像设计，拉近了历史与观众的距离，深刻体现南北朝时期的文化交融与创新‌‌。

　　贴金彩绘圆雕菩萨立像，北齐-隋1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　至诚匠心——青州深厚的文化底蕴造就了一批古代无名艺术家，他们用圆雕、浮雕、减地平雕、线刻等技法创造出极富艺术感染力的造像。从佛、菩萨含笑欲语的面庞、柔美飘逸的服饰、灵动的手足，到舞动的飞天、遒劲的神龙、盛开的莲花，他们用至诚匠心，在一凿一磨中将冰冷的石头赋予了鲜活的生命力，将神的世界变成了人的世界。

　　卢舍那法界人中像是佛教造像之中相当特殊的一种题材，其特征为在雕塑或塑成的佛身上，以或画或刻的手法再造出许多佛教内容形象。《华严经》说：“无尽平等妙法界，悉皆充满如来身。”华严学说以法界缘起为要旨，法界蕴含现象与本体。卢舍那佛是华严经所尊奉的佛陀，既具有法身诸特性，又有人格化佛身，《华严经》将法身、化身与报身佛统一于卢舍那佛。

　　贴金彩绘背屏式圆佛菩萨三尊像，东魏1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　贴金佛手，北朝晚期，1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　贴金彩绘圆雕佛头像，北齐1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　贴金彩绘圆雕佛足，北朝晚期，1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　贴金彩绘圆雕思惟菩萨像，北齐1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　贴金彩绘圆雕菩萨立像，北齐1996年龙兴寺窖藏出土。

　　贴金彩绘圆雕佛立像，北齐1996年龙兴寺遗址窖藏出土。

　　贴金彩绘圆雕菩萨立像，北齐1987范公亭与驼山路交叉口出土。

石刻艺术展厅

　　前言——青州古代石刻遗存丰富，上起两汉，下至明清，跨越两千余年。匠师们在天然的石材上，或铭文记事，或剔图刻像；或圆雕、浮雕，或线刻，创作了大量内容丰富、风格迥异的石刻作品。它们像一本本厚重的史书，镌刻着时代的浮沉。让我们通过这些不朽的艺术品，来触摸青州的历史，体味岁月的印记，细数青州的一路繁华。

　　贞石有灵——画像石上常见各种动物形象。它们有的源于现实生活，有的源于艺术家的创造，诸如羊、鹿、鱼、虎、凤、龙、玄武等等，含义各不相同，主要是为了祈求天地神灵的保护，祛灾禳祸，辟除不祥，死后升仙。其中，青龙、白虎、朱雀、玄武被称为“四灵”，有代表四方之意。

　　青州博物馆的石刻艺术展厅以丰富的古代石刻遗存为核心，展示了从两汉至明清跨越两千余年的石刻艺术，涵盖铭文、画像、佛像等多种形式。

石刻遗存概况——青州古代石刻遗存丰富，包括汉画像石、北朝青龙画像石、汉动物人物车马图画像石、北齐娄定远碑刻等，既有圆雕、浮雕，也有线刻，风格多样。

互动展示技术——

展厅采用多媒体技术增强体验：汉画像石多媒体触摸屏：通过动画演示凿刻过程，还原汉代石刻技艺。 ‌

临淮王像碑影片：结合影视艺术再现北齐青州刺史娄定远的政绩与青州历史。

书法临摹游戏屏：观众可临摹碑刻字迹并上传，互动学习书法技艺。 ‌

　　‌代表性展品——北朝青龙画像石：汉代画像石代表，内容涵盖神话、历史场景。 ‌

北齐贴金彩绘石雕佛像：东魏至北齐时期佛教造像，保留贴金彩绘工艺。 ‌

明石狮、金石雕狮子香炉：明清时期石刻装饰艺术。 ‌

　　文化价值——石刻作为“活化石”，通过数字技术“会说话”，帮助观众深入理解青州历史与文化。

　　以画纪事——画像石以刻画瞬间的表现手法，或浮雕、或线刻，真实、形象地再现了墓主人生前的生活百态和进入地下世界后的美好愿望。许多画像石内容是神话故事，富有浓厚的人情味、世俗味，同时又蕴含着浪漫主义色彩。

　　威仪·陵墓石雕——石像生是立于帝王、贵族等身份地位较高的人陵墓神道两侧成对的石雕人物、动物像，始于秦汉，兴于唐宋，盛于明清。《封氏闻见记》卷六称:“秦汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属。皆所以表饬坟垄，如生前之像仪卫耳。”石像生代表着墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义，是仪卫的缩影。

　　守护千年——陵墓石兽，是立于古代帝王或身份地位较高的人墓前的兽形石雕，有石马、石虎、石象、石羊等，运用圆雕技法，风格夸张、豪迈、灵动，具有理想化和浪漫主义色彩的特点。馆藏陵墓石兽，风格拙朴洗练，历经岁月沧桑而愈加浑厚端庄，堪称雕刻艺术杰作。

　　屹立四季——翁仲，中国古代陵墓前面及神道两侧的文武官员像，最初指的是匈奴的祭天神像。约在秦汉时代就被引入中原，作为宫殿的装饰物。初为铜制，号为金人、铜人、金狄、长狄、遐狄等。东汉以后专指陵墓神道两侧列立的作为仪卫的石刻武士像，或文武官员像。

　　翁仲原来矗立在青州市东高镇核桃园村崔迪墓前，1984年冬由博物馆收藏。据光绪版《益都县图志》记载：“崔迪，字惟吉。家世业儒，通贯经史，尤深于理学。太祖（指明朱元璋）微时尝至其家，迪敬礼焉。洪武初召授青州府学训导，转益都县教谕，擢左春坊左赞善。谢病归乞，以教谕终其身。赐之诰命、白金、文绮、龙头杖、一品服以宠异之。”从上述记载看，崔迪墓前的石翁仲应是明朝开国皇帝朱元璋下令为其设置的。

　　陵墓石雕作为陵墓神道两侧的陈设，蕴含着多种含义，积淀了深厚的中国传统思想观念，诸如迷信鬼神、禳灾祈福、辟邪镇墓、幻想升仙，以及视死如生的厚葬和封建的等级礼制等等。作为艺术，它们是中国古代艺术宝库中的瑰宝，显示了中国古代石刻艺术的杰出成就。

　　羊，在古代被视作吉祥的象征。《太平御览》引《春秋说题解》。“羊者，祥也”。在山东泰沂山脉以北画像石墓中，常见中间刻有羊头，旁边再级以其它物象的画像石，主要用来装点基室的门楣。《国语》有“土羊”的说法，认为羊是地下的精灵，土羊是土地的精髓，因此具有主宰土地的权利和职能。将其刻画在墓葬之中，就是想借励土半的势力以保障墓葬的安全，其实就是辟邪的一种手段。

另外单头在民间有资助阳气的意国，阳气旺盛也就意味起死回生，刻画在墓葬中也就有了起死回生的祈求和希望。

　　祈望·佛教石刻——佛教自两汉之际传入中国，到南北朝时期达到鼎盛。佛像随着佛教的创立、传播，适应信众的需求而诞生，并逐步融入中国文化。青州地区佛教文化遗存丰富，形成了极具青州风格的佛教造像艺术，是佛教信仰广泛普及民间的表现，根植于百姓中，成为青州文化不可分割的一部分。

　　梵音在身——经幢一般由幢顶、幢身和基座三个部分组成，主体是幢身，会刻写佛教经文、浮雕佛像等，经文内容多为《佛顶尊胜陀罗尼经》。据佛经记载光照经幢的黑影或风轻轻吹落经幢上的尘土洒落身上，可以让人脱离苦海，消弭灾祸。经幢因体量小、易于建造以及在佛教中的重要作用，留存数量较多，分布范围广。

　　行思·碑志刻辞——石刻碑碣是我国古代发明的一种特殊记事形式。其主要功用是颂扬功德、載人生平、寄托哀思、抒发情感、褒贬世事等，有的则真实记录了水文、地震、灾异等自然变化。它作为政治历史事件、中国书法艺术的重要载体，具有极高的历史价值和艺术价值。

　　妙迹留真——碑刻指刻在碑上的文字或图画，由碑首、碑身、碑座三部分组成，有些只做出了其中的一部分。碑刻上的文字内容为证史、补史提供了重要的实物资料，碑刻临摹也成为人们书法训练的必修课。

　　吴道子观音像刻石——石刻的左边刻着两行小字：“唐吴道子画像，明冯起震添竹重镌”。吴道子是唐代杰出的画家，又名道玄，河南阳翟(禹县)人，生活在盛唐时期。吴道子一生作画很多，画中的人物，形形色色各不相同，他画的天女，身上的衣带，飘飘若飞，人们称赞是“吴带当风”。

　　陶瓷展厅以云门剧院瓷器堆积坑出土的瓷片为核心展品，展示了青州地区瓷器发展的历史脉络。展厅通过实物与标本结合的方式，呈现了从宋代至明清时期的陶瓷工艺演变。

展厅特色

瓷片拼图互动：展厅内设有瓷片拼图体验区，观众可通过拼接破碎瓷片还原完整器型，直观感受古代制瓷工艺。

专题展览：2025年10月推出的“瓷韫风华——馆藏瓷器及标本展”集中展示了青州博物馆珍藏的陶瓷器物，涵盖青花瓷、彩瓷等类型。

展品亮点

云门剧院出土瓷片：该堆积坑出土的大量瓷片为研究山东地区瓷器生产提供了重要实物依据，部分瓷片可拼接为完整器物。

龙兴寺遗址陶瓷：展厅内还展有龙兴寺遗址出土的佛教造像陶瓷，与佛教文化密切相关。

待续……

　　2025年5月18日，“信美东方第一州——青州博物馆基本陈列”荣获全国博物馆十大陈列展览精品奖，这是中国文博策展领域的最高荣誉，青州博物馆首次斩获此奖，意义非凡。

　　近年来，博物馆观众接待量持续攀升，在传播青州历史文化、推动文旅融合方面发挥着日益重要的作用。

施正威 · 手机拍摄于青州

　　走进青州博物馆的瓷器展厅，仿佛开启一场穿越千年的美学盛宴。从青瓷初韵到白瓷清雅，从唐三彩的斑斓到宋瓷的极简，每一件器物都诉说着时代的审美与工艺的演进。斑驳釉色间，映照出古代匠人的智慧与匠心，再现中华瓷韵的风华绝代。

待续……