畅游秦皇岛市山海关孟姜女庙

王赵民

孟姜女的故事，是中国家喻户晓的民间传说，位列四大民间传说（孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传、牛郎织女）之首，以其悲壮悱恻的底色震撼人心，亦是我国流传地域最广的民间传说之一。其源流可上溯至战国时期，《春秋左氏传》《礼记·檀弓》《孟子》等先秦典籍已见端倪，汉代《说苑》《列女传》亦多有片段记载，算来已有两千五百余年的历史。两千余载光阴里，这个故事口耳相传于市井巷陌，载录编纂于典籍文书，谱写成弦歌传唱于勾栏瓦舍，演绎为戏曲搬演于楼台戏台，更化作影像跃动于银幕荧屏，以多样的形式流转于大江南北。从山东、山西到湖北、甘肃，从河北、北京到河南、湖南，再到云南、两广、闽浙苏沪，华夏大地处处可见其踪迹，而陕西，亦是这则传说的重要流传地。 多年前便知秦皇岛山海关有座孟姜女庙，昔年撰写孟姜女研究相关文章时，曾数度征引庙中碑文，却始终未曾实地踏访，心中总存着一份考据未及的缺憾。幸得机缘，2025年10月18日终得成行，了却了这桩萦绕多年的心愿。 中国孟姜女回文化之乡 文化之乡 文化之乡 展板 在陕西，孟姜女的传说故事与相关遗迹，尤以铜川为最盛。更有学者考证，孟姜女传说的发源地，便在铜川。《大明一统志》有载：“孟姜女本陕之同官人，秦时以夫死长城，自负遗骨以葬于县北三里许，死石穴中。”山海关孟姜女庙的碑刻亦明确记着：“贞女孟姜，陕西同官人。”同官，正是今日的铜川。这里有国内最早建立的孟姜女庙，有国内现存最早的孟姜女诗刻碑，有诸多与传说相关的人文景观，更有最为古老的史料记载与诗文辑录，称铜川为孟姜女的故乡，实不为过。此地曾是徭役北上的要道，往来戍卒民夫络绎不绝，亦是为修筑长城牺牲最为惨烈的地区之一，故而孟姜女哭长城的故事，在此地流传尤为深广。 那么，流传于秦皇岛山海关的孟姜女故事，又有着怎样的独特风貌？ 山海关的孟姜女庙，又称贞女祠，坐落于望夫石村。村名的由来，便与庙后的“望夫石”相关——相传孟姜女万里寻夫，曾伫立此石之上，遥望长城尽头盼夫归，村庄遂因这一传说得名。1956年，该村自辽宁省绥中县划归山海关区；其所属的孟姜镇，是1996年由长城乡与南窑河乡合并而成。这两个乡的建制几经沿革，历经公社时期的调整，1984年撤销公社建制后，始定名为长城乡、南窑河乡，后合并为孟姜镇，镇名便取自境内的孟姜女庙。 步入孟姜女庙景区，首先映入眼帘的是孟姜女苑。这是一座以“孟姜女千里寻夫”的传说为脉络营建的大型文化园林。迎面而立的仿明代门楼古朴庄重，门楣之上“孟姜女苑”四字遒劲有力。进得门来，水榭临波、楼廊回绕、小桥卧波、飞瀑流泉，一派雅致的园林景致。苑中还有一座蓝瓦红墙的仿古建筑，门楣匾额书“孟姜女民间传说陈列室”。踏入室内，墙上“美丽传说”四个大字赫然醒目，下方辅以文字记述与图片展示；展柜之中，一组泥塑生动再现了“孟姜女千里寻夫”的二十个经典场景：紫燕送籽、姜女出世、闺房才女、抓拿杞梁、莲池相遇、结拜天地、洞房花烛、洞房拉夫、夜制寒衣、长亭送别、江畔遇险、异遇亲人、绿林送别、过关悲曲、万夫筑城、望夫凹石、哭倒长城、秦皇逼婚、厚葬杞梁、跪海铭贞。一桩桩，一件件，将这段动人故事的曲折婉转娓娓道来，也让我对植根于此的孟姜女传说，有了更为系统的认知。 孟姜女文化泥塑 庙会来历 绘画与泥塑 绘画与泥塑 穿过孟姜女苑继续前行，便抵达贞女祠的山门前。 只见花草丛中，一尊汉白玉孟姜女塑像亭亭而立，格外引人注目。塑像中的孟姜女身着素色长裙，发髻高挽，双臂紧紧环抱着包袱——那是她为远行的丈夫缝制的寒衣。她立于高丘之上，目光遥望长城方向，眉宇间凝着化不开的哀愁，却又透着一份寻夫的执着与坚定，将那份跨越山海的思念与坚韧，刻画得淋漓尽致。 孟姜女像素石凝霜立海陬，风襟欲卷泪难收。长城望断千回梦，古塞愁深万古秋。袖底似藏崩堞恨，眸中犹带觅夫忧。此身已化青山骨，长与沧波共白头。 贞女祠的山门为硬山砖木结构，正面门楣悬挂着“贞女祠”的匾额。门前石阶共一百零八级，依山势逐级抬升，直抵山门，这一百零八级石阶，恰是象征着孟姜女千里寻夫途中历经的百零八难。中的孟姜女一身素衣，面容含愁，遥望茫茫大海，将千里寻夫的凄凉心境展露无遗。塑像细节尤为精妙，她淡妆素彩，身披长风，端坐在方形高座之上，一双眼眸中似盛满了无尽的哀怨。神龛两侧，各塑有一童男童女侍立。东侧男童身背雨伞，西侧女童垂手侍侧。翻阅史料可知，这两位童子的形象，在不同记载中略有差异：或言“一个捧着包袱，一个提着雨伞”，或曰“背包罗伞”。童子的形象，既暗喻着孟姜女寻夫途中曾得到的相助，也为庄严肃穆的祠宇，添了几分生活的意趣。 迈入山门，右侧为前殿，左侧则是钟楼。前殿为硬山顶式建筑，三楹四窗，殿内正中的神龛里，供奉着一尊高约两米的孟姜女泥塑彩绘坐像。 庙内 大殿，柏树 亭 前殿之内，还藏着一套颇为丰富的文字装饰。神龛上楣题有“万古流芳”四字匾额，两侧楹联曰：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”相传这副楹联，出自南宋名臣文天祥之手。殿内左侧墙壁，镶嵌着从山海关东门楼临摹而来的“天下第一关”石刻匾额；右侧墙壁，则嵌满了历代文人墨客的题咏刻石，其中不乏乾隆、嘉庆、道光等清代帝王的御笔题诗。而殿外的廊柱之上，更悬挂着一副被誉为“天下第一奇联”的名对： 海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。 这副对联巧用汉字的一字多音、一字多义之妙，衍生出多种解读方式，引得历代文人墨客竞相撰文评析，如今已成秦皇岛对外文化交流的一张亮丽名片。 前殿内塑像 墙上镶碑石 大殿一侧 后殿的建筑形制，与前殿大体相仿。从山门入，经前殿孟姜女像，再至后殿观音等佛教菩萨像，最终抵达望夫石，一条完整的朝圣路线就此铺展。 据史料记载，贞女祠始建年代已不可考，如今的祠宇格局，是明万历二十二年（1594年）由山海关兵部分司主事张栋主持重建的。光绪年间编纂的《临榆县志》卷十中，收录了张栋所作的《贞女祠记》，其文开篇便道：“贞女孟姜，姓许氏，陕西同官人。夫久赴秦人长城之役，姜制衣觅送，万里艰关，天监贞烈，排岸颓城，诸异载在诸志传中……”令人惋惜的是，张栋所立的这通《贞女祠碑记》，碑身上半部早已损毁，如今只能静静躺在文管所的仓库之中，徒留残碑诉说着岁月的沧桑。 张栋重修贞女庙时，仅建了后殿、左右茶房及一座小亭。彼时殿内正中供奉观音菩萨，孟姜女像仅居于侧位。万历二十四年（1596年），新任山海关兵部分司主事张时显到任，见祠名“贞女祠”，殿内却以观音居中、孟姜女居侧，深感有名不副实、喧宾夺主之嫌。于是，他在原殿之前另建一殿，专门供奉孟姜女，这便是如今的前殿；而原殿则依旧以观音居中，两侧改奉文殊、普贤两位菩萨，贞女祠的格局，自此便固定下来，流传至今。所幸的是，张时显所作的《重修贞女祠碑记》尚保存完好，虽碑文字迹已多有模糊，却依旧是研究孟姜女庙兴衰沿革的珍贵历史见证。 侧墙 为何秦皇岛会成为孟姜女故事传说的主要发源地之一？在我看来，这与当地得天独厚的自然景观和厚重绵长的人文底蕴密不可分。这里有浩渺无垠的大海，有蜿蜒万里的长城，有寄托哀思的姜女庙，有承载传说的望夫石，有疑似孟姜女葬身之处的姜女坟，更有秦始皇东巡时驻跸的秦宫遗址……诸多孟姜女文化元素在此汇聚，形成了一条完整的文化链条。尤其是长城与秦宫遗址，更为孟姜女传说中的核心情节，提供了有力的实物佐证。1983年10月，秦皇岛市文联与中国民研会河北分会曾联合在此召开“孟姜女故事学术研讨会”，为这一传说的研究添上了浓墨重彩的一笔；2006年12月，山海关区被中国民间文艺家协会命名为“中国孟姜女文化之乡”，并同步成立“中国孟姜女文化研究中心”。如今，孟姜女文化已跻身国家级非物质文化遗产名录，相关的宣传推广活动形式新颖、丰富多彩，拥有广泛的群众基础。 尤为值得一提的是孟姜女庙会。早在清代与民国时期，这里的庙会便已颇具规模，是周边村镇一年一度的“年节盛会”。据当地老辈人回忆，庙会期间，杂技、魔术轮番上演，特色小吃香气四溢，农贸集市人头攒动，热闹程度远超新年。自1991年恢复举办以来，庙会便固定在农历四月十八前后举行，会期三至五天，辐射范围遍及东北、华北等地，成为当地极具影响力的民俗盛会，亦是山海关“中国孟姜女文化之乡”的标志性活动。 山海关的孟姜女文化，如今已在全国独树一帜，影响力与日俱增。 当地编写的书籍 画册 歌曲 巨石 远眺长城 铜川姜女祠孟姜女石像（左）与秦皇岛市山海关孟姜女石像对话：哈哈，咱俩都叫孟姜女，不知谁大谁小，可能是一般大吧？都是民间弱小女子，都把长城哭倒了，人们把我们叫怨妇，或贞女，哪都是几千年前的事情了。如今状况好多了，再也听不到那样凄惨的故事了！