<p class="ql-block">户世锋医生姬伯问道：系列哲理故事（2）</p><p class="ql-block">第一层次：认知层——相对统一的宇宙观。"天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。"</p> <p class="ql-block">一日，诸侯姬伯穿竹林、涉清溪，拜访老子。见老子正在煮茶，便上前诉苦："我求贤若渴，张榜招贤，为何难得真才？" 老子注热水入茶盏，茶叶徐徐舒展。"君看此茶如何？"姬伯答："不过是普通茶叶。"老子将茶推至他面前："请君一品。"茶香清冽，回甘悠长。 "好茶！"诸侯赞叹。"方才君见其形以为普通，现在品其味方知美妙。"老子微笑，"人才亦是如此。若以'招贤榜'为尺衡量，犹如以目代口，失其真味。" 姬伯若有所悟。老子引他至崖边，指谷中一株虬曲松树："若为梁木，此树不堪大用。若制画舫，其曲反成妙处。" 恰有樵夫高歌而过，声震林樾，惊起飞鸟。老子道："在乐师耳中，此声或嫌粗鄙。但在青山之间，却是天地元音。" 姬伯若有所思："莫非是我识才之法有误？"老子颔首："君求全才，却不知人皆有所长。犹如嫌谋士不擅骑射，却忘其运筹帷幄之能。故用人者，当察其长而容其短，使百工各尽其巧，则天下无弃才。" 诸侯问："那我该如何是好？"老子将茶汤泼于树根："何必执着'求贤'？不如培育沃土，使人才自生。你看这茶树，无人教它生长，自能汲取天地精华。"诸侯闻言，顿悟其中玄机。</p> <p class="ql-block">第二层：《无为而治》行为层——是以圣人处无为之事，行不言之教。</p><p class="ql-block"> 是夜，月色满庭。姬伯见老子在院中，正专注地打磨一面铜镜。令人费解的是，他打磨的不是镜面，而是镜背的纹饰。 "先生这是何意？"姬伯不解。老子将镜面对准他："君可见镜中何人？"镜中映出诸侯焦虑的容颜。 "镜背纹饰再美，不能照见真容。"老子轻拭镜面，"治国如磨镜，重在明心见性，而非雕琢律法。" 次日清晨，老子在院中练剑，动作如行云流水。数村民自发观摩效仿，老子却始终不语。"先生为何不指点？"诸侯问。 "镜明则影正，"老子收剑入鞘，"心澄则行端。何须多言？" 午后雨霁，溪流湍急。老子与姬伯立于岸边静观，见村民自发取竹竿绳索，互助渡河，秩序井然。 "你看，"老子拂袖，"水涨时，人自知如何渡河，何须教导？" 途经学堂，闻学童争执："先生昨日说应如此解题。""可今日示范又是另般解法！"老子对诸侯轻语："言传若与身教相悖，说得越多，越是困惑。治国之道，不在教民该如何做，而在营造向善之环境，此乃'无为而治'</p> <p class="ql-block">姬伯归国后，解散招贤馆，设百家学宫，不拘出身贵贱，惟才是举。不再训诫百官，而是每日晨起沐浴更衣，正衣冠而后临朝。不催赋税，反先开自家粮仓赈济；不督军务，却总是在黎明时分独自登城巡视。 初时群臣不解，渐渐发觉：君上不再指手画脚，臣工反而踊跃献策；律令不再繁琐苛细，百姓反而知礼自律。尤妙者，昔日需严刑峻法方能遏止的盗窃，如今竟自行绝迹——只因仓廪实而知礼节。 三年后的秋日，敌国使臣来访。见市井井然，百姓和睦，惊问："贵国以何严法，能将百姓教化得如此之好？"姬伯引使至殿前铜镜前："我国无法。" 正说着，一孩童拾得钱袋，高喊着"谁丢了铜钱"奔过街市。使臣目睹此景，愕然无言。 诸侯又带他至溪边，指一泓清泉："君看水中倒影：云何曾教飞鸟飞翔，水何曾教鱼儿游动。惟其明澈如镜，万物自然显现最美姿态。" 诸侯登临城楼，但见市井之中：昔日的"不学无术"者任工部侍郎，曾经的"痴玩"者训出战马良驹，就连"呆头呆脑"的账房先生，也将国库打理得井井有条。工匠传授技艺，农夫交流耕法，连孩童游戏都暗合章法——无人刻意教导，却人人都在潜移默化中进步。 晚风送竹叶清香，诸侯豁然开朗：真正的教化，从来不靠言语传递。犹如春雨润物，无声无息，却让整片山林焕发生机。</p> <p class="ql-block">现代解析作者简介：户世锋，中医执业医师，道德经讲师，祖籍山东菏泽，1969年出生于河南省原阳县。自幼学习道家文化与中医骨科。终生致力于道德经研究与中医股骨坏死治疗研究，取得十余项国家中医治疗专利，创立“户氏蒸敷灸”治疗“股骨头坏死”治疗体系，在中医治股骨头坏死研究上取得重大突破。</p><p class="ql-block">户世锋医生写于郑州中怀堂骨科医院股骨头坏死治疗中心</p>