【探秘姑苏之二】 虎丘山的故事（下）

陈年老酒

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探秘景点：姑苏虎丘山·云岩寺塔

陆羽井

虎丘人文底蕴深厚，历史悠久，十八景深邃至极，且听下文详解。

相传被封为“茶圣”的陆羽，贞元年间来到虎丘，挖了一口井，以这口井中的泉水作标准，对比各地水质，写下我国第一部《茶经》。由于井水清冽、味甜，被陆羽命为“第三泉”。这池四周石壁赭色，纹理天然，秀如铁花，所以取苏东坡“铁华锈崖壁”诗句又称它为“铁华崖”。

陆羽（733年—约804年），唐代茶学家、茶文化奠基人。唐上元初年（760年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述，首次提出“精行俭德”的茶道精神，使饮茶从物质层面升华到精神层面。该书为世界上第一部茶叶专著。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著《茶经》而闻名于世，对世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。陆羽的事迹在《新唐书》《文苑英华》《唐才子传》《全唐文》等文献中均有记载，其茶经》三卷完整存世。

生公讲台

生公，原名竺道生。东晋时期高僧，学识渊博，精通佛法，尤擅长宣讲佛经。因其讲法深入浅出，引人入胜，故被尊称为“生公”。这日，生公来到虎丘山，准备开坛讲法。消息传出，远近信徒纷纷赶来聆听，场面蔚为壮观。然听众众多，座位有限，不少人只能立于远处山石上听讲。

生公登上讲台，宣讲《涅槃经》。他声音洪亮，言辞恳切，将佛法的深奥之处娓娓道来，仿佛能穿透人心中的迷雾。随着讲法的深入，周围的空气似乎都变得凝重起来，连风也停止了吹拂。就在这时，一个奇迹发生了。那些原本静默无声的山石，竟然在生公的讲法声中微微点头，仿佛在表示赞同和领悟。这一景象让在场的所有人惊叹不已，纷纷感叹生公的法力无边，以及佛法的深邃与神奇。

这段故事就是“生公说法，顽石点头”这则成语的出处。崖壁上的“千人坐”和“生公讲台”石刻，均与这块石头有关。“千人坐”三字是明代曾任苏州知府的胡缵宗所书。“生公讲台”四字为唐代书法家李阳冰篆写，他是李白的族叔，小篆十分厉害。

云岩寺塔

千年虎丘塔矗立山巅，享有"吴中第一名胜"之誉。虎丘塔又名云岩寺塔，已有一千多年历史，是世界第二斜塔。古朴雄奇，早已成为古老苏州的象征。

虎丘塔（云岩寺塔）现残高48米，为八角仿木结构楼阁式七层砖塔，是江南现存唯一始建于五代的多层建筑，腰檐、平座、勾栏等全用砖造，外檐斗拱用砖木混合结构。现塔顶轴心向北偏东倾斜约2.34米，据专家推测，因塔基岩在山斜坡上，填土厚薄不一，故塔未建成已向东北方倾斜，但斜而不倒屹立千年，被称为中国的“比萨斜塔”。

虎丘孙武练兵场

孙武练兵场遗址在千人石东侧，据说这里即当年孙武练兵的地方。历史典故：春秋时期，孙武从齐国来到吴国，著成《孙子兵法》后经伍子胥推荐拜见吴王阖闾。阖闾为验证孙武的实战能力，提出用180名宫女进行操演。‌‌孙武将众宫女分为两队，以吴王两名宠姬为队长。他三令五申军规后击鼓指挥，但宫女们嬉笑打闹，拒不服从命令。‌‌

‌孙武以“约束不明，申令不熟”为由重新申明了军法，再次操演时宫女仍嘻笑。这一次，孙武按军规欲斩杀两名队长。吴王求情，他坚持“将在军，君命有所不受”，遂斩杀了吾王的两名宠姬。军纪整肃后，宫女们畏惧军法，严格听从号令，‌操演很快成功‌。孙武向吴王表示，这支队伍已经能够“赴汤蹈火”了。‌‌

《史记·孙子吴起列传》生动记述了这段典故：【原文】孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎?” 曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，……

冷香阁是一座有着百余年历史的梅园。其中三百余株古梅璀璨夺目。冷香阁的建造源于‌民国七年（1918年）‌元宵节的一次踏雪探梅。清末民初国学大师金松岑携子骑驴至虎丘，发现当地无梅可赏，遂与同乡费仲深（费树蔚）、汪鼎丞等名士商议，在拥翠山庄北侧、‌第三泉南的空地植梅建阁。这一倡议得到社会各界响应，由‌邱玉符主持营建，1919年落成，阁名取自梅花“冷香”之意，寓意清雅隽永。‌‌可惜赏枫季来此，有些遗憾了。

拥翠山庄

拥翠山庄，庄门的两边刻有“龙、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，苍劲有力，气势磅礴。相传为清咸丰八年，桂林陶茂森所书。拥翠山庄是晚清名妓赛金花丈夫、苏州状元洪钧发起兴建的，这座建筑总平面呈纵长方形，占地一亩多。结合虎丘山的天然山坡所建，为台地园格局，依山势分四个层次，每层布局不同，景色富于变化，在苏州古典园林中独树一帜。这座园林最为人津津乐道的，还是清末苏州状元洪钧与名妓赛金花之间“男状元偷娶女状元”的爱情故事，被清末民初国学大师金松岑写人小说《孽海花》，更为拥翠山庄披上一层神秘面纱。

虎丘二仙亭

虎丘山风景区内的二仙亭，始建于宋代，清嘉庆年间重建，通体以花岗岩砌筑，故又名“石亭”。这亭高约5米，风格古朴厚重。亭枋雕刻双龙戏珠浮雕，斗拱四周饰鹤鹿纹样，壁间嵌有吕洞宾《纯阳吕祖师自叙碑》和陈抟《希夷陈祖邻序》石碑，亭内石碑刻有陈抟、吕洞宾二仙神像。亭名源自樵夫观神仙对弈致时光流逝的传说，衍生“山中方一日，人间已千年”典故。亭外刻篆书对联“昔日岳阳曾显迹，今朝虎阜再留踪”。

二仙亭中的“二仙”指的是‌道教中的陈抟和吕洞宾‌。一日二仙对弈，有樵夫因好奇驻足观棋，一局终了归家去，才发现无人识其身份，经查证家谱方知时光已历千年。亭内对联“梦里说梦原非梦，元里求元便是元”进一步呼应了故事的主题。

万景山庄

虎丘十八景之一的万景山庄，坐落于虎丘山东南麓，1982年在东山庙遗址上建成开放。园林枕河倚山建造，通过假山瀑布、松林溪涧与堂轩亭阁的错落布局，形成自然景观与仿古建筑相融合的山地园林格局。作为苏派盆景专业园林，陈列大中型盆景500-600余盆，包含获全国评比特等奖的500年圆柏作品《秦汉遗韵》及40龄古桩雀梅镇园之宝，其数量与艺术价值均居苏州各园之冠。它的前身可追溯至东晋王珣别业遗址，明清时期先后建有东山庙、短簿祠等建筑。现存明清古盆50余件，2011年申报的苏派盆景技艺被列入国家级非物质文化遗产。

别有洞天

“千人石”之北是“别有洞天”的圆型门，“别有洞天”四字为吴曾善仿唐李北海的楷书所书。其“别有”二字很好理解，“洞天”则为道教中仙人所居住的地方，其意为洞门后另有一番境界。这座圆洞门为民国时期所建，其独特的造形及所在位置，俨然成为虎丘“十八景”之一。

虎丘入解脱门

“入解脱门”是虎丘山一处月洞门题额，意为进入此门可摆脱人生烦恼、回归心灵自在，其典故源于佛教解脱思想，在虎丘景点中象征禅意与超脱。‌‌

纠其佛教渊源‌：概念源自佛教“三解脱门”（空、无相、无愿），主张通过禅定破除对现象世界的执着，达到超脱轮回的境界。虎丘将此抽象教义具象化为实体门户，作为修行者或游客“心灵入门”的象征。‌‌

‌禅意表达‌：在虎丘语境中，它不仅是物理入口，更隐喻“放下俗世执念”的瞬间，如游客跨门时“俗世烦恼未及卸下，先被桂香灌了个满怀”，体现自然与禅意的融合。‌‌

虎丘致爽阁

虎丘塔南侧有一座致爽阁，十八景之一。宋代时曾建在山上法堂后，因“四山爽气，日夕西来”而得名。后改建在小五台，即现址，文徵明曾为之书匾。清康熙年间圈入行宫。康熙帝玄烨曾六次南巡，每次下江南都要光临虎丘，并曾驻跸山上。致爽阁是虎丘山最高处的建筑，阁凡三楹，环以回廊，高适明畅。阁内高悬郑定忠书“致爽阁”和于右任“伏虎”两匾。阁外平台旷朗，林木葱茂，微风扑面，真可致爽。元代顾瑛《致爽阁》诗云：“高阁对西山，飞岚落几间。开襟致秋爽，心与白云闲”。

虎丘的建筑是虎丘文化遗产的重要部分。总体布局因地制宜，巧于因借，建筑风格与自然景观协调。其形式有塔、殿、桥、亭、楼、阁、墓等；年代从五代延续至当代，呈现出宋、元、明、清、民国等建筑风格。1961年，国务院将苏州云岩寺塔包括云岩寺其他建筑列为全国重点文物保护单位。

虎丘的灵魂，凝结于那座云岩寺塔。它斜而不倒，像一位看尽沧桑的老者，以一种倔强而从容的姿态，对抗着时间和引力。这世界总追求“正”与“直”视“斜”为缺陷。但虎丘塔却将这“斜”活成了独一无二的风骨。这何尝不是一种人生启示？生命中的不完美与倾斜，或许正是我们承受过风雨、拥有独特经历的证明。它的斜，是一种动态的平衡，一种与命运达成的和解，比笔直的完美更富有一种坚韧的诗意。

穿行于虎丘的沟壑林泉之间，遇见真娘墓的凄婉、憨憨泉的淳朴。它们如同散落在山间的遗珠，每一处都承载着一段悲欢离合。探寻这些故事，就像在阅读一本厚重的民间文学专著，又像是在聆听这座山低回的絮语。“山不在高，有仙则名”。虎丘的“仙”，正是由这无数的人文故事汇聚而成，让海涌山一草一木都浸透了文化的汁液。

下山步步回望，感悟渐渐生腾。 虎丘之游，更像一次心灵的跋涉。我们所寻的“幽”，是闹中取静的一方心田；所探的“秘”，是历史深处与自我内心的回响。那斜塔的启示尤为深刻：人生或许无法永远笔直向上，但若能找到自己的姿态，哪怕有些倾斜，也能屹立千年，自成风景。

虎丘山教会我们的，或许正是在变幻无常的世界里，如何保持一份内心的沉静与坚韧。它不言不语，却已说尽一切。

 图文编辑/陈年老酒

题图摄影/茵彤·陈年老酒

背景音乐/古风·长相思

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