揭秘-范仲淹祖地与范仲淹墓地风水玄机（图）

高云天（周易风水）

文/高云天 15995735540

范仲淹祖地风水介绍

范仲淹的祖地风水在中国传统风水学中被视为经典案例，常被用来探讨家族兴衰与地理环境的关系。以下是对其祖地风水的综合介绍，结合历史记载和风水学分析：

一、祖地位置与历史背景

范仲淹的祖籍地为苏州吴县（今江苏苏州），其家族祖坟位于天平山麓。据传，范仲淹在选定祖坟时极为慎重，特意邀请风水名师勘定，最终选址于天平山脚下，此处背山面水，形局完整，被认为能庇佑后代贤才辈出。

二、风水格局分析

1、龙脉气势

来龙雄健：天平山为天目山余脉，属于太湖流域的“支龙”，山势虽不高峻，但脉络清晰、起伏有致，风水学中认为此类龙脉主“文秀”而非“武贵”，契合范氏家族以文兴家的特点。

靠山稳固：祖坟后方以天平山为屏障，形成“玄武垂头”之象，象征家族根基稳固，后人得长辈庇荫。

2、水系环抱

玉带水局：坟前有溪流环绕，形成“金城环抱”之势（即水流弯曲如腰带），风水学中称此类水势能聚财纳气，避免直冲带来的煞气。苏州水网密布，此地水系更显灵动，助益文人辈出。

3、朝案分明

案山如砚：坟前有低矮山丘作为“案山”，形似书案，寓意后代文运昌盛；远有朝山（灵岩山）呼应，层次分明，象征前途远大。

4、四象和谐

整体格局符合“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的理想模式：左右山峦护卫，明堂开阔，水流曲折，形成藏风聚气之局。

三、风水与家族兴盛的关联

范仲淹家族此后人才辈出，其子范纯仁官至宰相，后代屡出文人名士，被认为与祖地风水密切相关：

文运彰显：天平山在风水中有“文笔峰”之称，契合范仲淹“先天下之忧而忧”的儒者气度。

德行为本：范仲淹设立义庄、兴办教育，常被强调“风水需以德配”，若仅凭地理而無积善之行，难以长久兴旺。

四、其他说法与争议

另有说法认为，范氏祖坟的吉兆更得益于 “焚黄葬” 传说：范仲淹将父亲遗骨暂厝某寺，忽遇风水师称该处为“状元穴”，范仲淹不愿独享福报，将此地捐作寺庙（一说改葬他处），以利百姓。这一传说凸显其“积德胜于择地”的理念，削弱了对风水的单一依赖。

五、现代视角的再审视

环境心理学解释：祖地山清水秀的环境可能潜移默化影响家族成员的心性与志向。

文化象征意义：风水分析实为后世对范氏家族成功的归因之一，反映了古人“天人合一”的哲学观。

现实因素：范氏重视教育、清廉传家的门风，才是家族延续的根本。

总结

范仲淹祖地风水是传统堪舆学的典型范例，其格局兼具形势派与理气派所长，但真正值得借鉴的是范氏“风水与德行并重”的智慧。如今访苏州天平山，仍可见范仲淹纪念馆及相关遗迹，其风水传说已成为当地人文历史的一部分。



范仲淹祖地风水探秘

“万笏朝天”与“艮龙丁向”的千古格局

范仲淹祖地位于苏州天平山（又称范坟山），是北宋名臣范仲淹家族的祖坟所在地。此地以“艮龙丁向”为脉，山势嶙峋，巨石林立，穴前环绕一湾腰带水池，形成风水学中罕见的“万笏朝天”奇局。这一格局不仅承载着范氏家族八百年不衰的科第传奇，更因“凶地化吉”的传说而充满神秘色彩。

一、历史渊源：名门望族的根基

范仲淹字希文，苏州吴县人，为唐代宰相范履冰后裔。他官至北宋宰相，是著名的政治家、文学家，谥号“文正”，封楚国公、魏国公。其家族人才辈出，子孙位列公卿，绵延不绝，被视为“积善之家，必有余庆”的典范。

天平山作为范氏祖茔，最早安葬的是唐代先祖范隋，后范仲淹的曾祖、祖父、父亲（合称“三太师”）亦归葬于此。此地不仅是家族血脉的根基，更被后世视为风水与德行交互感应的象征。

二、形峦格局：从“凶煞”到“万笏朝天”

天平山以花岗岩断层山为主，经亿万年风化侵蚀，形成怪石峥嵘的独特地貌。初时，风水师曾评此地为“凶煞之局”：乱石如“五虎扑羊”、杂草似“乱箭射胸”，认为不宜安葬。

然而，据传范家“三太师”下葬时，忽遇狂风大作、地动山摇，山上巨石竟纷纷翻转，由横卧变为直立，状若臣子朝见时手持的笏板，形成“万笏朝天”之象。这一突变使原本的“凶地”转化为大吉之局：

艮龙丁向：龙脉从艮方（东北）而来，墓穴立丁山癸向，契合“藏风聚气”之理。

腰带水局：穴前水池环抱如玉带，主财禄绵长，化解直冲之水煞。

万笏朝天：林立石峰如朝笏，象征官运亨通、文脉昌盛，暗合范氏以文兴家的特质。

三、风水玄机：坐空朝空与化煞为权

此局的精妙在于“因地制宜”。天平山为南龙余脉，气脉至尽头遇横水拦截，势急气怒，若按常法“凿面穿脑”立穴，反会激荡煞气。风水师遂采用“坐空朝空”的变通之法：

墓穴不倚靠实山，而是面向空旷水域，以柔克刚，纳怒潮为文脉；

石峰虽带煞，但经“万笏”排列，转化为权贵之兆，契合“曜星带煞，反成大贵”的风水理论。

这种手法体现了风水学中“法无定法”的至高智慧——以自然之势化解自然之弊，而非机械套用公式。

四、德地相配：风水与人文的共鸣

范氏家族的兴盛，常被归因于祖地风水，但更深层的原因在于“德业配地”。范仲淹设立义庄、兴办教育，其“先天下之忧而忧”的胸怀，正与“万笏朝天”的格局相呼应：

笏板象征忠君爱国，而范氏一门多出直臣，如范纯仁官至宰相，延续清廉门风；

腰带水主财，范家却仗义疏财，以义庄济贫，反而暗合“水主智仁”的深意。

后世庸师曾质疑此地“未得真穴”，实则未能参透“有德者得吉地”的天人合一之理。

结语

范仲淹祖地不仅是风水学的经典案例，更是一部自然与人文交织的史诗。其“万笏朝天”的奇观，既是大自然的鬼斧神工，也是范氏家族“立德立功立言”的精神象征。今日访苏州天平山，仍可见巨石如笏、清池映月，仿佛诉说着千古名臣“不以物喜，不以己悲”的境界——风水终是外缘，而德行方为根本。

（注：文案结合历史记载、风水理论及民间传说，旨在文化探讨，客观呈现古人“天人相应”的哲学观。）

范仲淹墓地风水探秘

《范仲淹墓地風水》坐空朝空

地在苏州府西南二十里，满山石如立笏，号万笏朝天。四牖开帐，透空出脉，水木芦鞭作撞穴，前朝两山之间，按：此星本金木，石亦论五行，立石森列且多，即谓之万笏亦可，南龙将尽，逼横水，势急气怒，立曜带煞，法不可凿面穿脑，故坐空朝空，葬法最善。范氏子孙甚多，科第时有，时术每云，葬不得穴。怀觊觎心，多见小人，不知量也。

根据这段古文翻译如下：

一、 地理位置与形势

墓地在苏州府西南二十里：具体位置，即今天平山一带。

满山石如立笏，号万笏朝天：这是天平山最著名的景观。山石皆陡峭向上，如同古代大臣上朝时手持的“笏板”，故称“万笏朝天”。在风水上，这种地貌既是贵气的象征（笏板主官贵），也因其石多、尖锐而带有“煞气”。

四牖开帐，透空出脉：这是对龙脉行止的描述。意指主山（来龙）展开如帐幕，并从中心“透空”穿出脉气。这是一种非常灵动、精巧的脉象，而非笨重粗蛮的龙脉，主出聪颖、清贵之人。

二、 核心风水格局：坐空朝空

这是全文的点睛之笔，也是最精妙、最反常规之处。

常规葬法：通常追求“坐实向实”，即背有靠山（玄武），前有案山、朝山（朱雀），左右有护砂（青龙、白虎），以求藏风聚气。

此局特点：

南龙将尽，逼横水，势急气怒：此地的龙脉（南干龙余脉）到头结穴，前方被大河（古运河、太湖）横栏，水流湍急，导致龙气在此“刹停”，显得“气怒”，带有冲击力。

立曜带煞：周围“万笏朝天”的林立石峰，在风水上称为“曜星”或“官曜”，既是贵气，但石锐也带“煞”。

葬法玄机：在此“气怒带煞”的特殊地形中，如果强行采用常规的“凿面穿脑”（即对着山壁或山峰正中开挖墓穴），会直冲其怒煞之气，反为大凶。

“坐空朝空”：指墓穴的坐向，背后（坐方）和前方（朝方）都不依靠实山，而是面对开阔的空地或水域。这就像在激流岸边，不正面阻挡，而是“侧身”或“敞开胸怀”顺应、接纳、转化这股强大的气场。

“水木芦鞭作撞穴”：这是对“坐空”结穴方式的形象描述。龙脉如柔软的“芦鞭”，在尽头突然“撞击”出穴位，气脉灵动而有力。这种穴法，主出文采非凡、品格刚直、敢于直谏之人——这完全契合了范仲淹“宁鸣而死，不默而生”的文人风骨。



三、 后人评断与风水师的误解

“范氏子孙甚多，科第时有”：这是结果论证。范仲淹家族（范氏义庄）八百年长盛不衰，人才辈出，证明了此风水格局的成功。

“时术每云，葬不得穴。怀觊觎心，多见小人，不知量也。”：这是作者对当时庸俗风水师的批判。很多平庸的风水师（时术）看不懂这个高妙的“坐空朝空”局，反而认为范家没有葬到真正的“穴”上，甚至可能动过“如果让我点穴会更好”的贪念（怀觊觎心）。作者直言，这种想法是“小人”之见，因为他们根本“不知量”——既没有能力衡量此局的精妙，也无法理解“有德者居之”的深意。

总结与升华

这段记载展示了一个顶级风水案例的核心思想：

因地制宜，法无定法：风水是活的，最高明的做法是根据具体环境（“势急气怒”的山水和“万笏朝天”的石林）选择最合适的应对方案（“坐空朝空”），而非死守教条。

以德承地，福人得福地：风水宝地终究要有大德之人来承载。范仲淹“先忧后乐”的胸怀与功绩，才是家族福泽绵长的根本。庸俗术士只贪图地理，而不修阴德，自然看不懂，也点不出，更不配得到这样的宝地。

因此，《范仲淹墓地风水》中的“坐空朝空”，是一个在面对特殊、强悍的山水形势时，采取的极高明、极包容的“化煞为权、顺应自然”的葬法。它不仅是风水技术的典范，更蕴含着深刻的东方哲学智慧，与范仲淹本人宏阔的人生格局相得益彰。

注：阅读本文，首先要分清“范仲淹祖地”与“范仲淹墓地”是两个不同的概念词。

另：有网络文章介绍说范仲淹本人墓地在河南洛阳伊川，有待考证。