老挝行（七）探秘维苏那拉特寺僧人清晨生活

公民

11月23日到达老挝的第二天凌晨四点半起床，三位旅友带着好奇心，探秘琅勃拉邦僧人布施。我们头天晚上向旅馆老板娘打听怎么去看布施，因语言不通，只给我们指了个方向。我们三人沿昨晚老板娘指的方向探索前行，街道上还没有行人，好象有佛主保佑，我们直接就来到了一个寺院，回国整理资料搜索才知道是琅勃拉邦最古老的寺院之一，叫维苏那拉特寺。

一，凌晨五点进入维苏那拉特寺视频。

我们看灯光从南边门进入寺院，穿过草坪长廊见到这个佛塔，回来后我就是扫描这个佛塔，知道这个寺院叫维苏那拉特寺。

维苏那拉特寺是老挝琅勃拉邦省境内的佛教寺庙，始建于1513年，由国王维逊纳拉特（Visounnarath）兴建，为当地现存最古老的寺庙之一，历史上曾长期被称为"孟沙瓦"，意为"王都"。

寺庙历经多次损毁：1887年遭云南黑旗军焚毁，现存建筑多为1898年重建，重建过程融入印度与高棉建筑元素。

寺院主体建筑群包含主殿及莲花佛塔。主殿内存有15-16世纪戒坛及木制祈雨佛像，殿前矗立34米高的莲花佛塔（亦称西瓜塔），该塔由王后于1903年兴建，造型独特，传说与万象塔銮形成性别象征对应。

塔内原藏水晶佛像和金佛像现移存琅勃拉邦王宫博物馆。普拉邦佛像历史上曾两度存放于此寺。

老挝拥有不计其数的寺庙和殿宇，而其中最有名的一部分，全都集中在这座叫做琅勃拉邦小城。这座小城位于距万象500多公里的谷地里，它是老挝境内最古老的城镇，也是这个国家的权力中心。尽管最早只是部落的都城，但是澜沧国的建立很快使这里成为整个国家的首都，即便是1545年菩提萨罗国王迁都万象后，琅勃拉邦依然是当时并存的三个都城之一。后来在法国殖民者的扶植下，这里还在19世纪修建了一座金碧辉煌的皇宫。

琅布拉邦在过去一直被称作孟沙瓦，意思是“王都”。只是后来由于佛教的到来才改变了它的名字。13世纪，作为澜沧国王的岳父，柬埔寨国王从高棉送来了一座1.3米高的金佛，这座佛像很快成为当地的保护神，由于它的名字叫做“布拉邦”，因此被用来安置佛像的孟沙瓦也随之更名为“琅布拉邦”，意为“布拉邦佛之都”。

正是在这之后，琅布拉邦发展为佛教的圣地，人们围绕金佛修建起一层层庙宇，在这座小城里，竟然分布着大大小小600余座寺庙。

这是寺院的老挝文和法文简介，本想拍下来翻译后了解寺院情况的。现在百度一搜，资料很全。

我们只知道在街道边可看到僧人和布施，就从寺院边东南边门又来到街上。

我们起的太早还不到布施的时间，街上也没有行人，我们三人在街上转一圈，也不知道往哪个方向去看布施。

抬头看到远处的山上己经亮化，感觉山上肯定有好看的景观，也可以上去看日出。

第三天凌晨我真的独自爬上山顶观赏到了日出和琅勃拉邦全城风景。后边我会单独做个美篇，请注意收看。

路边的老挝加油站。

看街上还没有人，也不知道布施点在什么地方，就想到寺院，跟着僧人走就能看到布施了。

我们来到维苏那拉特寺东门，看没有僧人出来，就直接寺院看看。

进入寺院看见两棵高大的菩提树，树前有两尊菩萨雕像，在灯光照谢下金光闪闪。

维苏那拉特寺内的菩提树是其重要的精神圣地，两株古老菩提树构成了寺院的核心区域，树下供奉着金身佛陀坐像，面带微笑，慈祥亲切，常有当地人前来在此与古树和金佛对话，寻求心灵慰藉。‌

沿菩提树中间的通道进入寺院，路边有几座小佛塔。

这时看到有僧人陆续起床来到院子。

二，寺院的僧人陆续起床到大门前集结视频。

我继续向寺院内走去，僧人陆续从房间出来，到古老的菩提树下集结，等待出发去布施。

到了规定的时间僧人们沿小道陆续来到菩提树下。

我们先到大路上等待跟僧人前去看布施。

三，僧人集结后向布施点前行视频。

菩提树旁边的寺院东门也陆续有僧在集结。

僧人们在菩提树外的台阶聚齐。

僧人聚齐了，也没人号令，自然的排成队向市内街道走去。

维苏那拉特寺院清晨去参加布施的都是年轻的僧人，还有年龄只有6、7岁的小僧人。

在琅勃拉邦，男性开始出家为僧的年龄没有统一的硬性规定，但根据当地的小乘佛教传统，许多孩子会在年幼时，通常在‌四五岁‌左右被送到寺院成为沙弥（初学者）。‌这是因为寺院不仅提供衣食，还能让孩子们学习佛法、文字（如老挝语或英语）等知识。‌

穿过街道来到布施点，僧人排好队并诵经后，开始接受布施。

四，观赏僧人排队接受布施视频。

老挝琅勃拉邦的布施是一种延续数百年的佛教传统，被联合国教科文组织列为世界文化遗产，体现了当地深厚的宗教与文化积淀。‌

布施通常在每天清晨5:30至6:30进行，琅勃拉邦的洋人街（夜市一条街）和万象凯旋门周边是比较固定的布施线路。‌

当地居民和游客可以参与布施。参与者需赤脚，端坐于路边的塑料小凳上，手戴塑料手套，将食物（如糯米饭、面包干）从竹盂中取出一把，举过头顶放入僧侣手持的竹盂中。布施时通常会收取少量费用（如10万元基普，约人民币33元），用于购买食物。‌

整个过程安静而虔诚，僧侣们穿着红色僧衣，按年龄顺序列队行走，接受布施后，僧人会将食物分发给乞讨的孩子，并双手端钵还礼诵经。‌

布施习俗可追溯至14世纪，当时老挝法昂王朝确立小乘佛教为官方宗教，推动了全民供养僧侣的传统。琅勃拉邦因此被称为“佛之都”，布施成为修行与社会生活的重要组成部分。‌

老挝佛教属南传佛教（小乘佛教），僧侣不得生火做饭，依赖信众的布施维持修行。这一习俗不仅维系了僧侣的生活，也体现了信仰的力量和人性的互助。‌

尽管现代社会节奏加快，布施活动仍保持传统仪式，成为琅勃拉邦人日常生活的起点，象征着宁静与虔诚。‌

布施是琅勃拉邦的重要旅游景观，许多旅行团会安排凌晨参与体验，让游客感受宗教氛围。但需注意尊重当地规矩，如保持安静、避免干扰仪式。‌

布施是庄重的宗教活动，参与者应遵守当地要求，如赤脚、肃静，避免喧哗。

若计划参与布施，需提前到达现场（如凌晨5点左右），因布施过程较快，通常在清晨结束。‌

通过布施，游客不仅能体验老挝独特的佛教文化，还能寻求内心的宁静，感受信仰与日常生活的交融。‌

这位老妇人应该是当地的市民参与布施。

这几位像是游客参与布施。

五，陆续其他寺院的僧人接受布施视频。

参观拍摄完这一条街的布施现场，我们突发奇想，想去看看僧人接受布施回到寺院，怎样用早餐和日常生活。

六，又回到维苏那拉特寺观赏佛培视频。

就跟着僧人返回维苏那拉特寺院。

僧人化缘归来陆续回到寺院。

七，僧人化缘归来集体诵经后用早餐视频。

僧人们陆续沿高台阶走进一所房子。

我跟着僧人，脱掉鞋随也进入这个大房子，应该是个餐厅。因语言不通我没有说话，只是不停的拍摄着。也没有受到僧人的阻拦，

先进来的两位僧人在布置餐厅。

陆续到达的僧人在取碗和勺子准备用早餐。

这都是一群小僧人（沙弥），围坐在餐桌前，诵经后开始早餐。

餐桌上放了四个碗，装了少许的菜，这个可能不会是化缘来的，应该是寺院准备的。

小僧人从钵盂中拿出自己化缘来的糯米饭，沾着菜汁慢慢的吃起来。

八，横屏观赏僧人用早餐视频。

横屏观看另一桌僧人用早餐，基本一样。

我走出餐厅穿上鞋，来到院中天还没有亮。

小僧人们用过早餐陆续回到自己的房间，休息片刻。

九，集休用过早餐各自回房短暂休息视频。

我站在僧人房间外观看，没有进去。

我们准备离开寺院，走到寺院南大院看到小僧人开始打扫院子，就停下来继续观看拍摄。

十，小僧人们认真打扫寺院南大院视频。

小僧人们认真的打扫院子的各个角落。

带着好奇心又转到寺院大殿，想看看大殿里的情况。

十一，观赏寺院供奉的巨大坐式金佛视频。

大殿的门开了，有个小僧人在打扫整理大殿，我就走上去观看。

维苏那拉特寺内供奉着琅勃拉邦最大的佛像，其主殿中的这尊佛像宽5米、高6.4米‌。此外，寺内还供奉着大量信众奉献的镀金青铜和木制佛像，其中有些已有400多年的历史‌。

值得一提的是，这座寺庙历史上曾长期供奉着老挝的国宝——金身勃拉邦佛像（现供奉于琅勃拉邦国博金佛寺中）‌。

十二，横屏观赏供奉的坐式金佛视频。

维苏那拉特寺目前供奉的是一尊巨大的坐式金佛。‌

这尊金佛是该寺现今的主要供奉对象。维苏那拉特寺作为老挝琅勃拉邦最古老且香火最旺盛的寺庙之一，其历史可追溯至1513年，曾经历过损毁与重建。‌

这个可爱的小僧人（沙弥）做在院中，在老挝有大批这样孩子们要经过出家当僧人，在我国是不可想象的事。

‌在老挝许多孩子在年幼时便开始出家‌，有些家庭会在孩子‌四五岁时‌就将他们送到寺院，成为沙弥（初学者）。这主要是因为寺院不仅提供宗教和文化教育，还负责衣食，是许多贫困家庭让孩子接受教育的一种途径。‌

孩子们在寺院中学习佛法、巴利文、英语以及算术等基础知识。

如果一位沙弥到了‌二十岁‌仍未还俗，通常会正式受戒成为僧人（比丘）。‌

当然，出家的年龄和时间长短因人而异，有些人可能只短期出家几个月或几年，也有人会选择终生修行。‌

天亮了，我们又转到古老的菩提树前观赏。

十三，横屏观赏僧人在古老菩提前扫地视频。

一群小僧人在打扫菩提树边的落叶。

维苏那拉特寺内的菩提树是其重要的精神圣地，两株古老菩提树静立于寺院后院，浓荫蔽日，为游客和信徒提供宁静的氛围。‌

十四，观赏古老菩提树视频。

这些菩提树下供奉着一尊华盖莲花宝座禅定印金身佛陀坐像，当地人常在此与古树和金佛对话，寻求心灵慰藉。‌

菩提树作为佛教象征，与寺庙的历史紧密相连，见证了其多次重建与传承。‌

临告别维苏那拉特寺又来到大殿前，再观赏一眼坐式金佛。

坐式大金佛下己有香客在参拜礼佛。

告别寺院前也有位欧洲美女来观赏寺院。我们该返回宾馆用早餐了。上午还要去游览香通寺、大王宫等景点。

再见！维苏那拉特寺。

敬请关注下篇：游览香通寺。