2025海南行(4) 莆田南少林寺

sophia

2025年10月21日 南下第三天

久闻少林寺有南北少林之实，在数个南少林中，当属莆田南少林名闻遐迩。莆田南少林寺是历史上的武林圣地，曾因“南拳北腿”与河南嵩山少林寺遥相呼应，世称“南北少林”，是我国佛教禅宗的文化遗产，以及少林南拳的发源地。此行至莆田，自当朝拜一番，以补充对中国佛教文化及武林功夫的进一步了解。

南少林寺位于莆田市荔城区西天尾镇林山村，距市区约17公里，周围有九座山峰围成一圈，形如九瓣莲花，南少林寺正好座落在花心的位置上，因此得名九莲山少林寺，世称南少林寺。

莆田南少林寺始建于南朝陈永定元年（公元557年），原名林泉院。唐初因河南嵩山少林寺十三棍僧救唐主有功，唐太宗统一中国后，特敕北少林昙宗方丈在全国各地建立十座少林分寺。据考，荔城区九莲山的林泉院，就是少林寺十座分寺中较早创建的分寺之一。因为规模宏大（占地约三万平方米），武风鼎盛，影响南中国，故称之为南少林寺。

南少林寺，是南拳的发源地，佛教中禅宗的代表性寺院之一。清初寺庙被焚毁，1986年在九莲山麓发现寺院遗址，出土唐代石刻及宋代石槽等文物。1992年遗址获官方确认并启动重建，1998年完成首期工程对外开放。2012年空性法师升任方丈，同年举办第四届南少林武术文化节。2020年南少林武术列入福建省非物质文化遗产名录。

1998年12月8日南少林寺重建工程竣工、剪彩，并正式对外开放；重建的南少林寺包括了盘山公路、牌坊、山门、放生池、天王殿、钟、鼓楼、痂蓝殿、祖师殿、大雄宝殿、僧舍等建筑。

中国佛教协会会长赵朴初老先生亲笔题写的“南少林寺”四个大字就裱于寺前广场中央的牌坊上。

莆田南少林寺山门 为清代建筑，面阔三间，进深两间，通高12.7米，单檐歇山顶，覆绿色琉璃瓦，正脊饰有龙纹花脊。

山门前矗立着莆田市人民政府于2005年1月立的、刻有：莆田市级文物保护单位“南少林寺” 的石碑。

山门前端坐的一对憨态可掬的石狮子

山门内悬挂的“入三摩地”匾额。匾额两侧的柱子上题写的楹联：“入不二法门远离凡尘自然清净 愿大千世界勤修善果具足菩提”。此联的上联强调通过“入不二法门”超脱世俗羁绊，达到心境澄明的境界；下联则寄托普度众生之宏愿，倡导勤修善业以圆满智慧。全联对仗工整，语言凝练，既蕴含禅宗“不二”的哲学思想，又体现大乘佛教自利利他的精神追求。

山门两侧的山墙上分别为占据整面墙体的雕塑。雕像底座是两位力士，奋力扛起莲花🪷上站立的、手持法器的金刚守护神。

山门内回望南少林牌坊。

山门内的放生池

放生池中央的石桥

石桥两侧的池水

放生池一角垒砌的石块上端坐着一尊小小的、手捧莲花的佛像。

放生池后的“天王殿”

天王殿前的香炉

天王殿是佛教寺院的第一重殿宇，又称弥勒殿。

殿内正中供奉弥勒菩萨塑像

弥勒菩萨，梵文Maitreya的音译，意译慈氏。弥勒原出身于婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛弟子，先于佛入灭，经四千岁（据称相当于人间五十六亿七千万岁）后下生人间，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。是继承释迦牟尼佛位置的未来佛的菩萨。

天王殿内供奉的弥勒菩萨，袒露着便便大腹，咧开着常笑的大口，赤足坐卧在高高的圣台上，一副坦腹笑颜形象。弥勒菩萨这样的形象源自五代时期的契此和尚（布袋和尚），自宋代起成为寺庙内供奉的主流形象。弥勒出身于印度‌婆罗门贵族，早期造像为清瘦的菩萨相，现存于‌敦煌莫高窟等遗迹内。‌‌

‌现今在宗教场内常同时供奉‌印度弥勒菩萨像（庄严相）与‌中国布袋和尚像（世俗相）。

天王殿左、右两侧为高大威猛的“四大天王”塑像。 四大天王是‌佛教的护法天神‌，又称护世四天王或四大金刚，起源于印度佛教，分别是‌‌东方持国天王、‌南方增长天王、‌西方广目天王和‌北方多闻天王‌，分别守护着东、南、西、北四方世界。‌‌

‌东方持国天王‌：梵文：Dhṛtarāṣṭra，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，守护‌东胜神洲，‌‌所持琵琶寓意“调”。

南方增长天王‌：梵文：Virūḍhaka，“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。身为青色，穿甲胄，手持宝剑，象征智慧，慧剑斩烦恼；保护佛法，不受侵犯。负责守护南瞻部洲；法器“宝剑”寓意“风”。‌‌

西方广目天王‌：梵文：Virūpākṣa，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，表世间多变、内心不变之意，同时示其为龙神之首领。守护‌西牛贺洲，‌‌‌‌龙或蛇寓意“顺”。

北方多闻天王‌：梵文：Vaiśravaṇa，又名毗沙门。“多闻”意为颇精通佛法。身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞或宝塔，伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；用以遮蔽世间，避免魔神危害，以护持人民财富。守护‌北俱芦洲，兼具财神职能，以福德闻名。‌‌所持伞或宝塔寓意“雨”。‌

四大天王的法器组合常被赋予“风调雨顺”的吉祥寓意。

弥勒菩萨背面为韦驮菩萨塑像

韦驮菩萨以身穿甲胄、手持金刚杵的武将形象立于天王殿弥勒佛背后，面向大雄宝殿。

金刚杵扛于肩‌：意为寺院规模大，可接待云游僧人免费食宿3天。金刚‌‌杵平端于胸前‌：意为寺院中等规模，可允许云游僧人免费食宿1天。金刚‌‌杵触地而立‌：意为寺院规模较小，多为子孙庙性质，一般不接待外来云游僧人。

韦驮菩萨，梵名Skanda，原为印度婆罗门教天神，后被佛教吸收为护法诸天之一，守护东胜神洲、西牛贺洲和南瞻部洲，故名“三洲感应”护法。韦陀菩萨不仅护持佛法，还监督修行之人的行为，并守护真心求佛之人。

位于天王殿后面左侧的钟楼。

位于天王殿后面右侧的鼓楼。

南少林寺第二重大殿为位于数级台阶之上的“大雄宝殿”

大雄宝殿前左侧为伽蓝殿。

伽蓝殿内供奉着伽蓝菩萨。

伽蓝，僧伽蓝摩Sarngharama之略，为僧众所住之园庭，寺院之通称。伽蓝菩萨即指保护伽蓝的诸位护法善神，统称伽蓝圣众菩萨。中国现今丛林多以关公形象为伽蓝菩萨代表。

南少林寺与少林寺一脉相承，伽蓝殿内供奉的伽蓝菩萨与众不同，不是关公像，而是“紧那罗王”，形像为袒胸赤脚、手握烧火棍。据《河南府志》记载，元至正（1341~1368年）初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。他平时少言寡语，闲暇时闭目打坐，不与旁人交往，由于他地位低微，寺中竟然没有人知道他的名字及由来。

至正十年（1350年），少林寺被红巾军围攻，危急关头，这位行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高至数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状，惊恐万分，到处逃串。少林寺因此免遭大难，而这位行者也在随后圆寂。至此，少林寺的僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。

为了纪念这位行者的护寺之功，在寺中为他塑了像，建了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨。并塑造形像供于大寮（厨房），供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。之后，天下寺院纷纷仿效，也在大寮供奉“监斋使者”紧那罗王菩萨。

大雄宝殿前右侧为祖师殿。祖师殿内供奉着达摩祖师的圣像。

达摩祖师名菩提达磨，古印度禅宗二十八祖，中国禅宗的初祖，公元520年自印度乘船来到中国，抵达广州登岸，至金陵（南京），与梁武帝问答，因不契机，离开金陵，“一苇渡江〞，北上而去，住嵩山少林寺，在嵩山西麓五乳峰天然石洞中面壁九年，世称“壁观婆罗门”，传衣钵于慧可（二祖）。

达摩的禅法对后世带来了深远的影响，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出，造就了中国禅宗文化的伟大传奇。

南少林五祖 清兵剿杀天地会、焚毁南少林寺时，只有5个绝顶高手逃了出来，将少林南拳发扬光大，遍传世界各地，即“少林五祖”

达摩祖师作为中国‌禅宗初祖，其形象具有鲜明的‌梵僧特征与传奇色彩。

梵僧相貌‌：典型‌南亚高僧特征，额头高广、目深鼻高、络腮卷须，常以粗眉深目表现其苦修气质。‌‌‌‌服饰特征‌：身着红色袈裟或单色僧袍，手持‌禅杖或‌芒鞋，体现游方僧特质，部分造像肩扛禅杖、手提僧鞋展现渡江意象。‌‌绘画传统‌：宋代以降形成两类典型范式——双目圆睁的‌《渡江图》与闭目冥思的‌《面壁图》，分别象征其弘法毅力与禅定境界。‌‌

‌渡江传说‌：以‘“折苇为舟”渡‌长江的典故衍生出单脚踩芦苇、手提僧履的经典造像，现存‌云冈石窟等早期雕塑仍保留此造型。‌面壁意象‌：‌嵩山少林寺‌初祖庵曾供奉‌元代达摩坐像，通过挺直脊柱的坐禅姿态展现九年面壁的坚忍，1920年拍摄资料显示其面部塑造逼真如生者。‌‌

大雄宝殿前台阶下的香炉

大雄宝殿左前侧台阶下的日光菩萨石刻

大雄宝殿右前侧台阶下的月光菩萨石刻

南少林寺大雄宝殿是寺院的核心建筑，也是僧众朝蓦集中修持的地方。殿内供奉三世佛，兼具宗教与武术文化特色。其历史背景与南少林寺的兴衰紧密相连，现存为重建后的现代建筑。

大雄宝殿 三重檐歇山顶，面阔5间，长21.05米，中央3间开门；进深4间，宽15.08米，通高21.49米。采用“抬梁式”古建筑工艺，斗拱飞檐间藏着2000多个榫卯结构，堪称闽南建筑教科书。大殿二重檐下悬挂金边、红底横匾，匾心书金色“大雄宝殿”四字。大雄，佛之德号，佛有大力，能伏四魔，故名大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大殿内供奉着代表着佛教三个世界的三尊大佛，释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛，又称横三世佛（以空间：东、西及中间划分）。

大雄宝殿中间的门楣上悬挂一黑底金字横匾，书“万德庄严”。透过殿门可见供奉于圣台中央的是南无娑婆世界本师“释加牟尼”圣像。

南无本师释迦牟尼 佛教的创始人，主宰娑婆世界（现世），释迦佛的胁侍为文殊菩萨与普贤菩萨（或迦叶尊者与阿难尊者），合称“华严三圣”。“释迦”是部族名称，“牟尼”是“寂默”或“贤人”，意为“释迦族的圣人”。本名悉达多，姓乔答摩。释迦牟尼生于迦毗罗卫国（今尼泊尔南部毗邻印度的地方）王宫中，其父净饭王，属刹帝利种姓；其母为摩诃摩耶。

大殿左侧的门楣上亦悬挂着一黑底金字的横匾，上书“佛光普照”。透过殿门可见供奉在释迦牟尼佛左侧的东方净琉璃世界的教主“药师佛”圣像。

药师佛全称‌药师琉璃光如来‌，又称医王佛，为东方净琉璃世界的教主，以消灾延寿、治愈众生疾苦而广受信仰。其国土庄严清净，以琉璃为地，光明彻照，与西方极乐世界相呼应。其胁侍为日光菩萨与月光菩萨，合称“东方三圣”，

大殿右侧的门楣上亦悬挂着一黑底金字的横匾，上书“法轮常转”。透过殿门可见供奉在释迦牟尼佛右侧的西方极乐世界的教主“阿弥陀佛”圣像。

阿弥陀佛 又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。阿弥陀佛前世为国王“世饶王”，出家后发愿建立极乐净土，历经无量劫修行成佛。阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生。阿弥陀佛的胁侍为观世音菩萨（慈悲）与大势至菩萨（喜舍），合称“西方三圣”。

释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛并称“横三世佛”，分别主宰现世娑婆世界、东方净琉璃世界及西方极乐世界。

大雄宝殿内两侧供奉着十八罗汉像。

大殿外檐下悬挂的法器。

大雄殿后方西侧设有报恩堂

报恩堂内供奉着地藏王菩萨

大雄殿后方东侧设有延寿堂

延寿堂内供奉着观世音菩萨

南少林寺内院墙上张贴的“南拳瑰宝的莆田流派”的招式图。