天台山之国清讲寺

星辰xin

国清寺

宋朝·洪适

绀宇今方盛，名知国已清。

万松九里影，双涧四时声。

杖策将穷览，巾车不计程。

登堂山更好，人去晓猿鸣。

十一月初，江南的秋意已浓，却又总带着一丝挥之不去的湿意。在微雨之中，我们前往天台山，寻访那座隐于山麓、声名远播的古刹——国清讲寺。下车后，一路走过来，古刹虽已不远，但我们眼前展露的却是朦胧的山影和幽暗的田野。

我们做上了2元一位的电瓶摆渡车，可能别的地方再也看不到这麽低廉的价格了。听说，寺里吃一顿素斋也是2元，请束香2–5元，还有免费的茶水供应。这自然是后话。

和其他的佛门大寺不同，国清寺似乎吸引着游客沿着桔黄色的院墙步履匆匆、拐弯抹角地去寻觅，而真容却迟迟不露。

撑开伞，拾级而上，一座古朴的黄色照壁映入眼帘，上书“隋代古刹”四个遒劲大字，笔力沉雄，仿佛在无声地诉说着千年的风雨。雨中的每个游客都要在这里停顿一下，记录这国内为数不多的隋代名刹。

转过照壁，寺院的正门却是一个不太为人注意的“旁门”，门楣上悬挂着一块红底金字的匾额——“国清讲寺”。“国清”二字，源于智者大师“寺若成，国即清”的谶语。一个 “讲”字道出了寺庙作为讲经说法、研究佛礼之地的本质。

国清寺始建于隋开皇十八年（公元598年），是依据天台宗创始人智者大师亲手所画的样式建造的。原名“天台寺”，后隋炀帝杨广根据智者大师 “寺若成，国即清” 的遗言，赐额“国清寺”。

踏入寺内，雨声变得淅沥可闻，与殿角传来的风铃声交织成一曲空灵的梵音。首先来到的是雨花殿。殿名源自“天女散花”的典故，传说智者大师在此讲经，感得天降花雨。殿内同样供奉着的是四大天王。因殿内过于沉暗，随手拍下一张即过。

寺内殿宇层层递进，并非严格的中轴对称，而是依山就势，错落有致，充满了自然和谐的禅意。雨中的古寺，飞檐翘角挂着晶莹的水珠，黛瓦被雨水浸润成深沉的墨色，更显其庄重与沧桑。

穿过雨花殿，便是寺院的核心——大雄宝殿。这座重檐歇山顶的建筑气势恢宏，是清雍正十二年（1734年）奉敕重修的。殿内供奉着释迦牟尼佛像，庄严慈祥。我们刚到时，因有法事活动，不得近观，待我们再转到这里时方可进殿观瞻。

佛教圣地既有庄重与肃穆，更有信仰与虔诚。以前拜寺庙以山村中年纪偏大的妇女居多，现在则更多地看到的是有知识和文化的年青人。他们在每个殿堂前都要拜四方，殿堂内更是见佛就拜。

大雄宝殿的东侧，便是国清寺的“三宝”之一——隋梅。相传这株梅树是国清寺建寺之初，由灌顶大师亲手种植，至今已历一千四百余载。这株经植物学家实地考察，科学鉴定确认为隋代真品的老梅。雨中的隋梅，枝干虬曲苍老，如铁画银钩，虽无花叶，却更显其顽强的生命力。

旁边的一处院落，里面有一个“梅亭”，是否为隋梅而建，却未可知。梅花我们并不陌生，但一千四百多年的梅树仍是使我们惊讶。想象着寒冬时节，它于冰雪中绽放出疏影横斜的淡雅花朵，那份傲骨与禅意，足以让人心生敬畏。站在这里，仿佛能触摸到历史的脉搏，感受到隋唐高僧的修行气息。

雨中的古寺，飞檐翘角挂着晶莹的水珠，黛瓦被雨水浸润成深沉的墨色，更显其庄重与沧桑。

寺内的每一处雕饰，每一棵古树，每一幅书法，每一尊佛像，都在这蒙蒙细雨中，展现出一种洗尽铅华的本真之美。

国清寺主建筑群后的小山坡上，在苍郁的松林中有一座重檐挑角、方石铺地的碑亭。亭额上写着“法乳千秋”四个金字，亭中品字形排列着三座长方形的石碑。

毫无疑问，在古刹当中作画，无论对画者还是旁观者，都是是一件兴味盎然的事情。作画者聚精会神，旁观者屏气静心；如果有充裕时间，在这朦朦细雨中观察、揣摩画作，也很是享受。

其实作画也好，摄影也罢，都需要环境，需要心境。老实说，有光线固然好；细雨更是难得。我们在雨中游寺，也是一种天来的福份。

雨中的国清寺，处处是景，步步是诗。我注意到殿宇屋檐下的木雕，有祥云、瑞兽、莲花，刀法细腻，虽经风雨侵蚀，细节处依然精美；墙角边的青苔，在雨水的滋润下绿得发亮，充满了生机；放生池中的锦鲤，在涟漪中悠然穿梭，为这宁静的古寺增添了一抹灵动。

我随众走到了罗汉堂。堂内五百罗汉像形态各异，栩栩如生：有的低眉沉思，有的开怀大笑，有的怒目圆睁，有的闭目禅定。每一尊罗汉的面部表情、衣袂褶皱都刻画得细致入微，仿佛是五百个性格迥异的灵魂在此汇聚一堂。在雨天的昏暗光线下，这些罗汉像更添了几分神秘与威严，让人不敢高声语，恐惊堂中人。

实际上国清寺中的罗汉有501个。那多出来的一位，就是出生在天台山的济公活佛。济公金像位于罗汉堂中罗汉山的正下方中间C位。传说济公是降龙罗汉转世，当他诞生时，国清寺罗汉堂内的第十七尊罗汉突然倾倒，因此人们称济公是第501位罗汉。因人多，未能拍照。

三賢殿奉祀唐代国清寺高僧丰干、寒山和拾得三位贤人。佛教称他们为三大士，分别为阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨的化身。其中寒山尤为著名，有诗三百余首传世。民间奉拾得、寒山为“和合二仙”。三贤殿原为“虎啸堂”，传说丰干的坐骑老虎，曾关养在这里。

三贤殿旁，看到一个对话颇有意味。寒山与拾得的对话是唐代两位高僧寒山和拾得之间的一段著名问答，其核心内容围绕如何应对世间的谤、欺、辱、笑、轻、贱等行为，提出了“忍、让、避、耐、敬、不理”的处世哲学。对话原文如下:

寒山问:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎?”

拾得答:

“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”寒山追问:

“还有甚诀可以躲得?”

拾得续答(引用弥勒菩萨偈):

“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了”。

来到观音殿。殿内的观音像慈眉善目，手持净瓶杨柳，俯瞰着前来祈福的信众。

在导游的指点下，我们在雨花殿的左侧看到有块碑，上书一个 “鹅”字。这个字高2.41米，宽1.42米，笔势天矫，一气呵成，遒劲俊逸。最妙的是，这个字一半是书圣王羲之的真迹，另一半却是由天台人曹抡选补写的。

相传王羲之通过观察白鹅体态、行走、游泳等姿势悟出了书法运笔的奥妙，挥毫一笔写就一个“鹅”字。后来石碑在历经风雨沧桑中受损，只留有右半边的碑和字体。清咸丰九年（1859年），曹抡选发现这半块鹅字碑后，便确认出自王羲之手笔，决心补全这个残碑。他日夜临摹王羲之的碑贴，整整练了七年，终于补上了这个残缺的半边。现在看来，整个字似乎是一气呵成，完全达到了以假乱真的程度。只是听了讲解后才感到右半边王羲之的真体更显潇洒。

国清寺不仅是中国佛教的圣地，也是中日、中韩文化交流的见证。寺内的“祖师碑亭”里，供奉着日本天台宗创始人最澄大师和韩国天台宗创始人义天大师的像。唐贞元二十年（公元804年），最澄随遣唐使来到国清寺，师从七祖天台宗高僧道邃、行满，学成归国后，在日本比叡山创立了日本天台宗。

雨中我们来到寺内的中日祖师碑亭，也叫报恩塔。建于1985年9月，高约3米，塔顶为黄铜宝顶，紫铜瓦盖成，在阳光下熠熠发光，塔体为录岩。呈四方形，正前方为日本文“南无妙法莲华经（日莲）”碑名，另三面各嵌有黑底金字的经文。台基也为录岩铺成。这座经幢是日本莲宗信徒捐赠1000万日元建造的。一旁一个讲解员特别介绍了碑文的字体结构，并提到下面“知恩感恩”四字中，知恩的“恩”字体稍大，说明知恩更重要。

寺内那株由最澄大师亲手种植的“梅华堂”前的樱花树，虽非花季，却在雨中显得格外青翠。它象征着一段跨越千年的友谊，让国清寺的香火远播海外，成为无数东瀛、高丽信众心中的“祖庭”。

粗大的树干、高大的树冠，那遒劲的虬枝、浓密的绿叶，无不诉说着国清寺悠久的历史。这几株古柏苍劲挺拔，树皮皲裂，宛如饱经风霜的老者，静观世事变迁。

国清寺位于浙江省天台县，四面环山，气候湿润，土壤肥沃，极适宜古树生长。寺内及周边古树参天，以樟树、松树为主，还有糙叶树、柏树、银杏等，树龄从数百年到上千年不等。据《天台县志》等权威资料记载，国清寺百年以上古树名木多达590棵，其中不乏千年以上的“活文物”。古刹中的树木花草，都像被赋于了灵性，让人左观右赏，不忍轻易离去。

这是大雄宝殿左侧妙法堂，一座两层楼五开间的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，环境十分清幽。妙法堂楼上为藏经阁，开敞明净，阁的周转排列着百只木箱，珍藏着《妙法莲华经》、《大藏经》等经籍。

寺庙中似乎总有看不完的院落，看不完的殿堂。很多殿堂中的塑像形态各异，也记不清这些塑像的圣名，只能一一欣赏，走马观花。倒是寺院中的一院一景，使我们在细雨中兴致勃勃。

走到一个名为玉佛阁的地方。初以为又是一个殿堂，到里面方知，原来是一处专门欣赏和售卖古董的场所。刚进去拍到一个铜鼎，就被人叫止，只能看，不能照。

寺中，小僧、香众、游客，都不乏上香者，拜佛上香成为游观寺庙的常景之一。

千年之间，国清寺不仅是中日韩三国天台宗的祖庭，更成为5A级旅游景区，但和其他著名寺宇不同的是，国清寺而今仍保持着“一日不做，一日不食”的农禅传统。

又是一处作画人。正在作泼墨黑白风情画。一拨人看完走了，一拨人又来继续观赏。作画人丝毫不被打扰，非常忘我。

在穿过一个院落后，发现了一个小园林，名曰 “鱼乐国” 。这是一个花草树木繁茂的欢乐园。池水中有喷泉花撒，各种鱼儿包括锦鲤、金鱼、本地鱼等在水中自在游动。雨水滴落池中，泛起圈圈涟漪，与悠游的鱼儿构成了一幅动人的画面。

这里矗立着一块乾隆御碑。碑上刻有清高宗南巡时为国清寺题写的诗文，字迹工整，气度雍容。雨水顺着碑身滑落，模糊了部分笔画，却也让这位盛世君王的墨迹与古寺的沧桑融为一体，别有一番风味。

这是清乾隆御赐碑。碑文为户部贵州司员外郎戴临奉勅书写，记载天台山风光及雍正十一年重修国清寺缘由。此碑原本立于大雄宝殿后，1934年移竖于此。

国清寺的千年古韵，不在于它有多么宏伟，而在于它将历史、文化、艺术与自然完美地融为了一体，在淅沥的雨声中，向每一位来访者，静静地讲述着“寺若成，国即清”的永恒故事。

离开时，雨势渐小，远处的山峦在云雾中若隐若现。回望“国清讲寺”那四个字，心中已不再是初见时的好奇，而是满满的敬畏与宁静。

出了国清寺方知，我们远观看到的石塔是隋塔。隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128）修葺。残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一。系空心楼阁式砖木结构，因遭火焚毁飞檐斗拱，形成四周的空洞。虽未能走到跟前近观，但远远望去，也成为我们游国清寺的最后一景。

最后借用一张别人的照片，使我们既看到了不远处的古塔，又看到了国清寺僧众坚守着自己一年两季的麦田辛勤劳作。这可能是我们看到的最特殊的寺院！