观首博贺兰山下“桃花石”展

珊瑚

“西夏陵”今年7月申遗成功，为第六十个中国世界遗产。这是申遗成功后首次进京展览，共有103件/套西夏文物精品参展，其中共有33件（套）一级文物。

西夏（1038年—1227年），是中国历史上由党项人在中国西北部建立的朝代，因其在西北，故称之为西夏，历经十帝，共189年。

展览有志愿者讲解，每天上下午各一场。

展览吸引我的是何为“桃花石”？原来桃花石为古代中亚国家对古代中国的称呼，汉文材料始见于13世纪初的《长春真人西游记》,书中记载“……农者亦决渠灌田,土人唯以瓶取水,戴而归,及见中原汲器,喜曰:‘桃花石诸事皆巧’。”

早在7世纪，居住于今甘肃、青海、四川一带草原上的党项族逐渐内迁至今甘肃东部、宁夏和陕西北部繁衍生息，他们是中国古代羌族的一支。公元11至13世纪，党项族建立西夏，又称“大夏国”“大白高国”等。前期与辽、北宋，后期与南宋、金朝并立。辖境最大时包括今宁夏全部、甘肃大部、陕西北部、青海东部、内蒙西部和蒙古人民共和国南部的部分地区。

西夏根据官职的高低,有金、银、铜镀银、铜质四种官印。已出土的官印皆为方形铜印，尚未发现金、银印,除少量六字、四字印外,绝大多数为“首领”二字印,印文仿汉字九叠篆书,印钮两端分别錾刻年款和持印人名。西夏官印在形制、书体、背款形式等方面都承袭了宋代的官印制度，实证了少数民族文化与中原文化的相互融合。

西夏文天盛丙戌十八年首领铜印

该首领印印面为正方形，橛形纽，纽上有一圆孔状穿。印面阴刻西夏文篆书，汉译为“首领”，笔画凝重而浑厚，线条灵活有力，留有白文边框。印纽顶端刻有西夏文字，汉译为“上”，以识别钤印方向。印纽右侧阴刻西夏文“（天盛丙戌十八年）”，左侧阴刻西夏文“（首领酩布小狗山）”。

瓷蒺藜，该器物近圆球状，中空，器表通体有短锥状钉刺，刺状物残损。施浅褐色釉。瓷蒺藜类似铁蒺藜的用法，常投撒到交通要道，阻断人马交通。作战时一旦投向敌区，轻则让对方人仰马翻，重则让敌人死伤无数。党项人不仅骁勇善战，而且聪明智慧。瓷蒺藜就是党项人在借鉴吸收其他地区兵器的基础上发明的，它是民族之间文化交往交流交融的实证。

据介绍成吉思汗在战争中其战马可能是被这类兵器绊倒。

这二件瓷器虽小但不允许出国，是中国最早的“高石英瓷”。

这本西夏佛经由于里面有错字和个别字体大小不一，证明了是活体印刷。

漂亮、规矩、繁琐的西夏文字

漂亮的双耳六棱瓶

青铜六棱瓶融合了中原青铜礼器造型（如长颈瓶）与党项族图腾元素（龙首耳），反映了西夏在吸收汉文化基础上的民族化创造。

青铜六棱瓶1986年出土，一级文物，宁夏博物馆馆藏。

鎏金拾得铜造像

鎏金寒山铜造像

丰富的面部表情

彩绘泥塑佛头像，1990年出土，宁夏博物馆馆藏。这尊佛头像泥塑中空，头顶为螺发，中间有一白色肉髻。面部方颐，双眉隆起，眉间有白毫。眼珠乌亮，为黑色釉料特制。下眼睑上有黑色“泪痕”，佛鼻梁高直，双唇闭合，厚唇上墨线绘出八字胡须，下颌用墨线绘出日、月、云状纹饰。

佛头眼珠内的黑色釉料因高温而溢出，好像佛祖悲悯世间疾苦流下的眼泪，使得佛像更具慈悲之感。

灰陶鸱吻 ，器背饰鱼鳍纹，尾部饰鳞纹。器中空，器体厚重，为屋顶正脊饰物。该器物龙头鱼尾，形象威猛。

绿釉迦陵频伽

该器物人首鸟身，头戴四角叶纹花冠，面浑圆，细眉长眼，双颊丰腴，眼睑略垂，以阴刻细线，突出眉眼，眼半睁，神态静谧安详，丰乳细腰，双手作实心合掌印于胸前。羽翼丰满，状如大鹏展翅，长尾似蕉叶。双腿及爪跪骑于座，底座抹角方形，正面饰卷云纹盘绕于两侧。雕刻细腻，造型优美。“迦陵频伽”为梵语音译，又译为“嫔伽”，意译为“美声鸟”“好声鸟”“妙音鸟”。它以美妙的声音和优美的舞姿来供养和娱悦于诸佛。目前所知道的中国最早的迦陵频伽纹饰出现在北魏石刻上。唐代佛教在中国日益兴盛，迦陵频伽纹饰的使用也日益广泛，大多出现在壁画和金银器上。西夏迦陵频伽形象延续唐代的传统而来，作为建筑构件出现在考古发现中尚属首次

作为佛教中“会唱佛音的妙音鸟”，象征西方极乐世界的自由与神圣，常伴随佛陀出现，代表吉祥与庄严。

西夏人将其作为帝王陵寝的脊兽装饰，用于门阙或屋顶，寓意安葬于此的皇帝是“西夏的佛”，体现西夏对佛教的推崇及皇权与神权的结合，强化皇陵的神圣性与崇高感。

其立体翅膀造型起源于古希腊天使形象，经犍陀罗艺术传播后融入佛教艺术，再随佛教东传影响中国，是西夏建筑艺术中“佛教神灵形象本土化”的典型代表，与中原传统陵墓建筑装饰（如汉墓羽人、唐乾陵翼马的浮雕翅膀）形成鲜明对比。

多为琉璃或陶制，采用立体圆雕与浮雕结合的手法，翅膀为独立立体结构，插于神兽背部，造型灵动。

听讲解1小时，对“桃花石”所发生的一切有些许了解。

如果您在北京想了解西夏文化，那么就来首都博物馆看展览吧，展览于2025.12.14结束。