<p class="ql-block"> 竹林酿</p><p class="ql-block"> 七弦松风凉 轻抚过山岗</p><p class="ql-block"> 一叶木樨香 飘落在酒缸</p><p class="ql-block"> 竹林筛月光 叮咚响</p><p class="ql-block"> 都是陈酿 在杯中晃</p><p class="ql-block"> 不羡云中翔 不栖黄金梁</p><p class="ql-block"> 只爱秋水长 漫过我石床</p><p class="ql-block"> 醉后笑帝王 算什么</p><p class="ql-block"> 天地草堂 最宽敞</p><p class="ql-block"> 让我们撕半片霞光佐酒</p><p class="ql-block"> 摘几粒星火煨喉</p><p class="ql-block"> 管他龙章凤姿 谁在囚笼</p><p class="ql-block"> 我自与明月 共白头</p><p class="ql-block"> 广陵散未休 在琴弦走</p><p class="ql-block"> 寒泉漱石喉 在云间流</p><p class="ql-block"> 今生啊 只向自由 低头</p><p class="ql-block"> 当春华落满袖</p><p class="ql-block"> 仍是少年眼眸</p><p class="ql-block"> 杯中沧海横流</p><p class="ql-block"> 醉倒天地尽头</p><p class="ql-block"> 让我们撕半片霞光佐酒</p><p class="ql-block"> 摘几粒星火煨喉</p><p class="ql-block"> 管他龙章凤姿，谁在囚笼</p><p class="ql-block"> 我自与明月共白头</p> <p class="ql-block">关于竹林七贤的故事有很多，在这里我给美友发几个链接，如果有兴趣可以点击打开看看这几个视频。</p><p class="ql-block">第一个视频</p><p class="ql-block">https://mr.baidu.com/r/1NGiVzudttK?f=cp&rs=2390436346&ruk=hnqfhdPOLTZfFXHTJAU6rA&u=2614c3ae7a7ebcbe</p><p class="ql-block">第二个视频</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">https://tv.cctv.com/v/v1/VIDE1366946069916349.html</p><p class="ql-block">第三个视频</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">https://tv.cctv.com/2009/12/20/VIDE1366946086923810.shtml</p> <p class="ql-block">我以为竹林七贤能走到一起互赏，有一个重要因素就是都有高雅的审美观。这是脱离了物质和权力相对低级的欲望，达到了精神审美的高度。有了这个高度就有了悲悯情怀就不会滥杀无辜。他们想改变社会也是希望有序的在法度下进行，而不会是与天斗，与地斗，与人斗其乐无穷的思维。在如此乱世这种理想真的是飘渺，但也可贵的充满了人性需向美向善的力量。无论如何会审美知真美都会是人性脱恶的重要一步。美，或许是善的某种显形。</p><p class="ql-block">当我们说一个人有“审美观”，往往不只指他能分辨颜色与形状的和谐，更意味着他拥有一种内在的感知与共情能力。他能感受到春花的绽放与凋零中生命的脆弱与尊严，能从一首古琴曲的留白里听出山河的呼吸，能在他人承受苦难时，心头掠过一丝不忍的刺痛。这种感受力，正是人性向善的根基。</p><p class="ql-block">孔子说“里仁为美”，将美善合为一体；柏拉图认为，对“美”本身的凝神观照，是灵魂回忆起最高“善”的理念的阶梯。一个能真切感知美的人，他破坏美的冲动会弱得多。因为他知道，摧毁一朵花、一段旋律、一个人的尊严，与破坏自己心中那个美好世界，是同一种行为。</p><p class="ql-block">反之，极致的“丑”与“恶”，往往始于审美与共情的彻底湮灭。</p><p class="ql-block">纳粹可以在弹奏巴赫的夜晚，冷静地设计毒气室。这不是因为他们有“审美”，而是他们成功地将“美”囚禁在了一个与人性无关的精致笼子里，变成了一种纯粹的形式与技术。当他们将同类非人化，视为待处理的“杂质”时，便已关闭了感受生命之美的所有通道。恶行的本质，是一种深刻的精神上的麻木与丑陋——对生命的奇迹视而不见，对痛苦的涟漪充耳不闻。</p><p class="ql-block">然而，人性终究是复杂的泥潭。我们亦需警惕审美的陷阱：精致利己的品味，可与道德无关；以“美”为名的狂热，也曾造成压迫。因此，真正的关键，或许不在于“知美丑”，而在于那审美能力所扎根的土壤——是滋养出谦卑、怜悯与敬畏，还是催生出傲慢、排他与冷漠？</p><p class="ql-block">所以，我们可以更进一步的洞见，一种深邃的、贯通的审美，最终会导向伦理上的善。 当我们能因一片秋叶的脉络而感动，我们便很难去粗暴地折断另一个生命的脉络。那份对“美”的珍惜与呵护，会自然流淌为对“善”的持守。人性中的光，或许正是从我们认出美、并决定守护它的那一刻，开始持续明亮起来的。</p><p class="ql-block">最终，人心向善，或许并非源于律条的恐吓，而是始于眼睛为美所湿润的那个瞬间。我们守护所爱的一切美好之物，其实也正是在守护自己内心深处，那份不被世界磨钝的柔软与明亮。</p>