走进太原北齐壁画博物馆

顾江禾

太原北齐壁画博物馆是全国首座在原址建成的1500百多年前的北齐壁画专题博物馆，该博物馆免门票，免停车费，免费讲解，非常值得一看。博物馆周一休息，其他时间在上午9:00～17:00开放，每天上午10:00和下午3:00有义务讲解。

这段视频是翻录的博物馆播放的视频，小编给视频配了前半段文字和整段视频的语音

精美壁画原作：在太原迎泽区王家峰村出土的徐显秀墓壁画是博物馆的核心展品，其总面积达330余平方米，是国内保存最完好的北齐时期的壁画，墓道、过洞、天井内为仪仗队列，甬道口与两壁是仪卫。

墓室内的壁画保存状况较为良好。墓室的四面墙上均有壁画，总面积约126平方米。东侧墙壁上绘有即将出行的场面，于宝华盖之下，一辆卷棚顶牛车豪华至极，超宽的车身，高悬的流苏，处处显示着贵族风范。

在车前，一头壮硕的驾辕红牛正昂首喷鼻，牛的左腿高抬迈出做前行状，牛角矗立，脚尖向后弯，两只大眼睛温和的注视着前方，仿佛在期待主人的出现。

在这头公牛的尾部位置，一群侍女随从的中间，站立着一位有着络腮胡子环眼，浓眉高鼻深目的湖人。

北齐书记载，胡人因能歌善舞而深得北齐皇帝重视，因此大批胡人乐此不疲的涌入北齐，这些人当中部分在朝为官，部分为朝中大员的家丁。

墓室西侧墙壁上绘制的是另一支准备出行的队伍，青罗伞下，人群之中，一匹枣红色骏马整装待发，骏马前是三流骑，骑手、佩剑武士以及马夫，其后还有一人手持羽扇，毛羽绘制的非常清晰，足见画工精湛。

根据壁画内容，考古队员推测，东侧出行队伍应为该墓女主人的牛车，西壁的枣红骏马应为男主人的坐骑。

墓室北侧墙壁的壁画上，一对男女手捧漆杯坐在矮榻上，两人面前的矮桌上满是菜肴，并有多个高脚杯围绕在男女两侧，有手执羽扇划盖的侍者，头梳双髻，手捧盘杯的侍女，帷帐外还有一只正在举笛吹奏的侍者。

在第一展厅重点观看“门楼图”、“升天图”和“狩猎图”

第二展厅主要是徐显秀墓和壁画“宴饮图”。

重要考古发现：九原岗壁画“门楼图”是目前发现的最为完整的北朝建筑图像，对于研究北朝建筑具有重要意义。

“门楼图”是国宝级文物，禁止出国展览。

升天图包含了50多个神怪图像，是目前发现最为完备和具有完整体系的北朝升天图像。

此文物是国宝级文物，禁止出国展览。

在忻州九原岗北朝壁画墓出土的“狩猎图”面积达70平方米，是国内发现面积最大的北朝墓葬狩猎图。

《宴饮图》尽显北齐高超的绘画水准，运用铁线勾勒和晕染技法，线条疏密得当，展示了北齐“简易标美”的疏体风格。

这件文物是国宝级文物，禁止出国展览。

原址保护展示：博物馆依托北齐徐显秀墓原址建设，游客可透过玻璃直观墓葬原貌，看到长达20多米的墓道以及墓道两侧的原版壁画，感受历史的沧桑与厚重。

• 科技互动体验：博物馆利用VR、裸眼3D、环幕动画等前沿数媒科技手段，让壁画“活”起来。例如，游客戴上VR眼镜，就能“走进”《宴饮图》，沉浸式体验徐显秀夫妇宴饮的场景，还可通过互动投影墙与壁画中的乐伎“共奏”乐曲。

• 出土文物陈列：除了壁画，徐显秀墓中还出土了墓志、武士俑、各式瓷器等陪葬品，这些文物与壁画相互映衬，共同展现了北齐时期的社会风貌和文化特色。

第一展厅——别都华彩

北齐，是中国历史上北朝后期的政权之一。其经济、文化、民族的碰撞交融有力推动了中国历史上的“汉唐之变”；频繁的人员流动、商贸往来，促进了政治、经济、文化的交流，异域的人员、物资、思想、艺术被广泛吸纳；盛唐时代“万国来朝”的景象已露晨曦。

晋阳在东魏北齐时号为“霸府”“别都”，半个世纪，权贵云集，政令所出，存在一个生活奢华的贵族阶层和傍附权贵的文化圈，以及追求华美的文化氛围。作为丝绸之路东端的重要节点，晋阳也是当时北方各国、各民族之间商业贸易的中心。

北齐疆域示意图。

高齐与晋阳

高欢（496—547年），小字贺六浑，原籍渤海郡蓨（tido）县（今河北省景县），鲜卑化汉人。北魏末年，高欢以其乱世雄杰的战略眼光，选晋阳为根本基地，苦心经营。东魏时，高欢于晋阳建大丞相府，遥控朝政，所谓“霸业所在，王命是基”。

高欢之后，高洋废魏建齐，高齐政权始终重视对晋阳的经营。北齐时期，晋阳作为别都，皇帝常驻，高官云集。晋阳城布局宏伟，宫殿壮丽，繁华兴盛，有逾邺都。晋阳也是重要的商贸往来、文化交融之地，留下了丰厚的历史文化遗产。

门楼图，绘于北朝晚期，在忻州九原岗北朝壁画墓出土，它长3.2米，高3.5米，2024年去上海博物院参展时，因壁画的尺寸太大，还专门为它拆掉了展厅的南门。

门楼图位于门墙上，为三开间庑殿顶楼宇建筑，是目前发现的最为完整的北朝建筑图像。由于北朝木构建筑没有完整保存下来的实例，以往仅有石窟寺图像和墓葬石椁模型可供参考。九原岗门楼图以直观的视觉形象，展示了北朝木构建筑的形制结构和材料构件，意义重大。

屋顶上有飞行的仙人，奇谲的神兽；疾驰的骏马、奔逃的野兽；屋檐下的丝网叫福丝，是为了防止鸟在上面筑巢，也为了室内的通风。

整个北朝时代，统治者为以鲜卑族为主体的北方民族与汉族贵族组成的联盟，胡风浓郁。北魏孝文帝强力推行汉化改革，极大促进了北方各民族与汉族的融合。北齐时期，为了适应统治需求，统治者倡导胡化，北魏以来“胡风国俗，杂相糅乱”的文化面貌有所回潮。

异域文化的大量涌入，为古老的中华文化注入新鲜血液，焕发出新的生机。晋阳及其周边出土的北齐墓葬壁画，题材多样，内涵丰富，技法高超，填补了中国美术史上的空白，是了解当时艺术成就、艺术风格的珍贵实物资料。透过绘画内容，今人亦可一窥别都风采。

北齐人物众生相共汇集了60个人物，

从北齐人物图中可以看出，

男性头饰特点：

1、只有墓主人徐显秀头戴纱翅冠，有古官折上金演变而成，帽体呈半透明网状，因其两侧折叠并翘起的形态酷似两只翅膀，故名纱翅冠，只有身份尊贵的人才有资格戴。

2、其他男性佩戴各种冠帽，如平顶冠、尖顶冠、草帽、布巾、卷边帽等，这些冠帽通常较为简洁，但也有装饰性的设计。

当时的服饰及发型，人的脸型是椭圆形。

在人物众生相的最后一排，有好几个胡人图像，说明北齐时期经丝绸之路就有了中外经贸的频繁交流。

从这幅侍女图上看，北齐时期的女性头饰大多是飞燕髻，只有两个盘发女子，看似胡人。那时的女子都穿长裙，也没有缠足，行动自如。

名称：门官图

年代：北朝

出土：山西省太原市王郭村娄睿墓出土

墓门外东西两侧的门官图，可能临摹自旧有的画样，犹如唐人阎立本的《历代帝王图》，但比前代显得疏朗，并于面部的眼外、鬓角、颌下、嘴唇周围、颈部等较低凹处，施以淡红晕染，表现出富有立体感的形象。门官衣袍以墨线勾勒，衣纹有时用连续的线条一笔而下，是描绘宽袖皱折的笔法。笔锋直下，灵动而潇洒，使得画面清新而流利。

名称：九原岗墓的狩猎图

年代：北朝

出土：山西省忻州市忻府区兰村乡下社村东北

下面几幅图是位于墓道西壁二层，与后一幅为连续画面，一名武士纵马疾驰，追赶群兽。画中人物为第一骑，是一位中年男子，坐于马鞍上，头戴方顶小帽，帽有细带，扎结于下颌。浓眉大眼，须髯适中，身穿浅灰色窄袖长袍，白色长裤，脚蹬皮靴，右手持一张大弓，左手拉满弓弦，弓上搭一支带羽长箭，瞄准前方奔跑的野羊和野猪，准备放箭。腰部左侧挂有箭囊，内插五六支长箭，下骑一匹红色骏马，四蹄飞腾。其后又是慌张奔逃的两头鹿，其中一鹿背侧中箭，血流不止。

1979年，北齐娄叡墓壁画在太原一朝面世，中国古代美术史由此翻开新篇：“使千百年来徒凭籍志、臆见梗概的北齐绘画，陡见天日，使中国绘画史，犹长河万里，源流更汇支流，空缺得以证实。”

娄叡墓壁画是南北朝时期中国绘画艺术的代表作，填补了美术史上的北朝绘画空白。其艺术成就承汉晋而启隋唐，足以印证北朝画坛的瑰丽气象。

娄叡墓

北齐东安王娄叡墓，位于太原市晋源区王郭村西南，北距晋阳古城遗址7.5公里，为娄氏祖茔所在。

1979年至1981年，山西省考古研究所和太原市文物管理委员会，对娄叡墓进行了发掘。该墓坐北朝南，由封土、墓道、天井、甬道和墓室组成。墓室为砖砌单室，底面弧边方形，条砖墁地，有砖筑棺床，墓顶叠涩结成四角攒尖结构。有砖砌棺床，葬具已毁。根据墓志可知墓主 葬于公元570年的娄叡及其夫人，而非此前县志记载的咸阳王斛律金。娄叡作为北齐皇亲国戚，享有很高的特权和社会地位。娄叡墓规模之大，壁画之精彩，随葬品之丰富，极为罕见，轰动全国，影响深远。

娄叡墓壁画艺术特色

娄叡墓壁画鞍马出行图和回归图，气势壮观，构图巧妙。错落有致的鞍马人物和载物驼队，前后呼应，一气呵成。特别是200余匹雄健的骏马，精神抖擞，栩栩如生。鞍马绘画的水平可谓中古巅峰，艺术家对马匹的了解和摹写，令人神往。

壁画采用铁线勾勒和重彩填染手法，把人物马匹刻画得惟妙惟肖，极富动感，而且特别注重从细节上刻画人物的表情动态和内心世界。壁画的长卷式构图，主从有序，疏密相宜。其场面之宏伟，内容之丰富，色彩之艳丽，构思和技法之精巧，令人赞叹。

鞍马出行图

鞍马回归图

九原岗墓的升仙图——

年代：北朝

出土：山西省忻州市忻府区兰村乡下社村

死后成仙，是中国人自古以来的追求与梦想。至少在汉代墓葬中已经出现了反映死后升天或成仙的图景，并有了一套相对稳定的图像模式。魏晋以后，主政中原的是各色胡人，在民族大融合的过程中，把各自文化中对天界的想像揉入其中。

手持麈尾飞步在云端的羽人

七人宾礼图

北齐武平元年（570年）

太原北齐娄叡墓墓道西壁第三层

山西博物院藏

前排正中一人地位似乎稍高，广额丰颐椭圆脸，浓眉大眼，高鼻梁，小嘴，八字胡，连鬓络腮胡。

头戴黑色山字形鲜卑帽，身穿赭黄色圆领窄袖左衽缺胯长袍，腰束黑色蹀躞带，佩弓、弓囊、剑、矢菔和鞶囊。他左侧的中年人，似乎随同其一起迎接宾客。后排一中年人侧脸看鼓吹者演奏，另一中年人手扶旗杆，在听旁边人讲话，其他人则谈笑风生。

七个人地位不同、等级不同、身份不同。画师把每个人的姿态神情，甚至内心都刻画了出来。

第二展厅——《一眼千年》

人世沧桑，斗转星移。

地上千载变幻无常，地下一世繁华依旧。

徐显秀墓历经五次盗掘，所幸壁画保存完整。从塞道、天井、甬道直至墓室，满壁施画，画家采用铁线勾勒和晕染技法，描绘人物、马匹、乐器等，仿若实物，线条疏密有致、色彩浓淡富有层次。穹隆顶的墓室空间，分层描绘了天空、仙界和人世间的华美图景，徐显秀夫妇身着华服，举杯宴饮，铅灰色的星空，双舞的粉莲花，激昂的胡乐，娇羞的少女，威武的仪仗，场面宏大、气氛热烈，北齐晋阳的社会生活，如在眼前。充满异域文化元素的画面，诉说着丝路沿线各民族交流的盛况，阐释着中华民族多元一体的演进历程。

徐显秀墓经历了近十五个世纪的漫长等待，终于迎着2000年新世纪的曙光，横空出世，它精美的巨幅画卷篾惊世界，并且荣登“2002年全国十大考古发现”之列。

这个熠熠生辉的北齐绘画实物作品，是历史给予我们的馈赠，也是中华民族和丝路各民族的珍贵文化遗产，更是建设“一带一路”盛世的宝贵精神财富。

让我们一同走进这个美轮美奂，令人无比向往的北齐绘画世界，走近北齐武安王徐显秀。

一眼千年，梦回北齐。

2000年，北齐武安王徐显秀壁画墓横空出世。

该墓出土各类器物500余件，尤为难能可贵的是从墓道到墓室分布着保存完好、色彩艳丽、内容丰富的壁画。

壁画总面积约300余平方米，以简练的线条准确描绘了各类人物，以及马匹、牛车、神兽、仪仗、兵器、乐器、生活什物和装饰图案。徐显秀墓壁画是目前已发现北朝保存最完整的大型墓葬壁画，为研究当时的丧葬制度、社会生活、民族融合、壁画艺术等提供了重要资料。

徐显秀墓壁画，是继娄叡墓壁画后又一重大发现，是南北朝美术考古史上的一大盛事，可谓惊世骇俗，意义深远

徐显秀墓曾先后被盗掘过五次。

游客戴上VR眼镜，就能沉浸式观看墓穴内的场景，以及墓穴被盗掘时的遗迹。

徐显秀墓虽然历经五次盗掘 ，但还是出土了 500多件文物。就其中的有 300多件陶俑 200多块瓷器。之前的盗墓贼 肯定是以经营财宝为主 ，然后珠宝玉器为次。专家在墓葬中还发现了一个金元时期的碗，就说明此墓在金元时期就被盗过 。还发现了一个塑料质地的蓝色螺帽，推断了是上世纪 60年代手电筒上的零件。就说明这个时期也有可能被盗过。这座墓至少历经了五次盗掘。

墓室只能隔着玻璃观看。

徐显秀墓壁画的价值

对于理解晋阳城在北齐政治格局和中古时期北方多元文化交融中的独特地位具有重要意义。

舉葬结构和独特的壁画构图方式，对于研究中国古代墓葬制度史和北齐壁画墓有重要的学术价值。壁画中大量带有中亚、西域特色的图像元素，配合文献相关记载，是研究北齐社会“胡化”的第一手资料。是继北齐东安王娄睿墓壁画之后，了解北齐“简易标美”新画风的珍贵图像资料。

壁画中丰富的粟特美术图像，对于粟特学研究和中西文化交流研究具有重要学术价值。

完整的大型场景墓室壁画，包括起稿、用色、晕染和线图等多种技法的展现，是研究北朝墓葬绘画技法的第一手资料。

壁画所反映的独特而多元的宗教因素，为研究北齐时期的宗教信仰提供了重要素材。

徐显秀（502—571年），名颖，恒州忠义郡（今河北北部）人，少年豪侠，作战勇猛，屡立战功。北魏末期，他先是追随尔朱荣，后归顺高欢，一步一步进入东魏政权高层。北齐河清三年（564年）因作战英勇，被封为武安王。武平二年（571年），卒于晋阳城府第中。

徐显秀为北齐时期的三朝元老，地位显赫，官制太尉，相当于现在的三军总司令。

墓葬是生命最后的归宿，是人在另一个世界的居所。墓葬文化在中国有万年以上持续发展的历史，与文化传统、生死观念、社会风尚等关系密切。

中国人讲究“事死如事生”，生前有什么，身后也要有什么。人们把逝者生前拥有的一切，尽可能地复制到墓葬中，既有亡者生前使用之物，也有专门为亡者制作的身后之物。此外，还会将墓室精心装饰一番，宛如生前宅第，墓葬壁画应运而生。

北齐徐显秀壁画墓，以绘画将墓主人生前的宴飨、出行、信仰等带入地下世界，正是那个时代历史文化、社会生活的一个缩影。

北齐时期，贵族出行时，男主人骑马，而女主人则坐牛车。

请注意这头牛比较特殊 ，这头牛做过绝育阉割手术。在现场观看这幅图就能很清楚的看到公牛的睾丸上有一个手术缝合线，牛在做过手术之后，它的性情可能会更加温顺 ，画家连牛下体的手术缝合线都画了出来，非常清楚 。大家进入二展厅之后，可以关注一下缝合线这个小细节。

这幅壁画是北齐时期徐显秀墓葬中的宴饮图，展现了当时贵族阶层奢靡的生活。

徐显秀为北齐时期的高级官员，其墓葬规模宏大，壁画精美，反映了其显赫的社会地位。

而《宴饮图》是主画面，画面中墓主人徐显秀身披兽皮大衣，戴兽皮围脖，气势逼人。而墓主夫人头梳飞鸟髻，身穿红色长裙。墓主人前面摆放了一个很低的案，上面摆放了13个高足托盘和大盘食品。

而在墓主夫人两旁，分别是女乐师和男乐师组成的8人乐队。他们分别手持响板、竖箜篌、琵琶、挠拨等乐器，奏响一曲宴饮欢歌。

有侍者正在上菜。旁边有乐手在奏乐。有的在交谈，生动再现了宴饮时的热闹氛围。

徐显秀墓是北朝时期保存最完整的壁画墓，在超过330平方米的墓中，共有各类人物180多个，这些人物均按当时人们真实的身高比例绘制而成，最高者身高为1.77米，最矮者为1.42米。

从主人到随从，从汉人到胡人，从马匹到牛车，各种兵器、乐器装饰，让人眼花缭乱，共同构成了一副完整的北齐贵族居家和出行的仪仗图。

徐显秀墓道的仪仗图

徐显秀墓葬中的持盾俑，全部面带微笑，憨态可掬。

这对陶俑的身体为木质，头为陶制。

徐显秀墓中出土的釉陶盘。

鸡首壶

釉陶碗

柱础石

银指环，金镶宝石戒指

铁镜

十二生肖

关于十二生肖的起源，至今尚无定论。专家认为，生肖系统可能在先秦时期就已存在，但十二种动物尚未定型。目前已发现最早将生肖动物与十二地支联系起来的出土文献资料是湖北睡虎地秦简。北齐壁画墓中十二生肖一般于墓室穹窿顶下端，常与四神配合出现。

中国人讲究“事死如事生”，墓葬是人到了另外一个世界后的居所，人们把生前拥有的一切尽可能地复制到墓葬中，期盼在地下依然能享受人间的繁华、富足。在一定程度上，墓葬是现实生活的镜像，透过考古发现，今天的人们可以了解千百年前的社会真实。

北齐晋阴墓葬壁画，内涵丰富，包罗万象，画出了人间百态。画师以壁为纸，勾线填色，纵情恣意，将墓主人生前的宴飨、仪卫、仪仗等排场，以及出行、游骑、狩猎等娱乐带入地下世界。壁画中的图像反映了那个时代的历史文化、社会生活等诸多方面。

牛车出行图

以墓主夫人乘坐的牛车为中心的仪仗排场画面。牛车之装备，奢华相竞，豪车丽饰，雄健公牛，胡人驭手，侍仆华服。北齐墓葬壁画中多见的牛车出行图，既是标准模式，亦是当时社会现实的映照。

水泉梁墓室西壁牛车出行图

射猎山川

狩猎风尚

狩猎是皇室贵族热衷的娱乐活动之一。北朝统治者虽倡导农耕，却依然不忘游牧民族狩猎的传统。狩猎随从由数千至数以万计，猎场广达数十至百里，时间从数日至几十天。狩猎时往往先由骑健驱使鹰犬，四面合围，驱赶猎物，再由贵族及随行人员射猎、围捕。在走马弯弓驰骋畋猎中，释放着游牧民族本能的豪迈热血。

这种有组织的大规模狩猎，与其说是为了娱乐，不如说是训练将士，宣扬军威。九原岗墓道两壁长卷式的射猎图，虽然不少场景在汉代即形成图式，但画工在沿用传统的同时，又挥酒写实，将其置于山光水色之中，呈现出北方胡族的鲜明特色。

狩猎图1

狩猎图2

狩猎图3

风雨雷电——

风伯、雨师、雷公等神话形象，在墓葬壁面“升天图”体系中扮演着重要角色。在当时人们的想象中，这些神话形象与其他奇禽异兽共同组成浩浩荡荡的陪随队伍，簇拥着墓主人升向天界。

雷公（娄叡墓）

雷公（九原岗墓）

四方神灵——

四神是北齐壁画葛中的重要图像之一，在墓室中通常会按照东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的方位分布于墓室各壁上方。另外，青龙白虎还常常出现在赢道中导引仪仗队伍，或出现在石板门上，左右各一；朱雀常见于门墙上，或门额上。

南朱雀

北玄武（神兽：龟与蛇的融合）

东青龙

西白虎

鞍马出行图——

以墓主人骑乘鞍马为中心的仪仗排场画面。一类是以墓主人的车驾为中心，外围环绕骑兵、百戏的车马出行队伍，另一类是简化为牛车与马匹相对应的车马出行图。鞍马出行图通常与牛车出行图对应出现。

第三展厅——简易标美

北齐壁画

简易标美画风

娄叡墓壁画高度写实，人物表情多庄严肃穆，极少率野放荡。面部较长而下丰，眉眼口鼻或胡须之外没有一笔多余；衣纹多用连续的线条一笔而下，宽袖皱折的勾画也极为简略。这种用笔劲爽的神乎其技，灵动而潇酒，使得画面饶有清高而流利的气质，是“简易标美”北齐新画风的代表作。宿白先生说，“简易标美”应理解为不繁复，重点突出。

疏体绘画风格

徐显秀墓壁画人物头像，大多为当时流行的半侧面姿态，表情极为生动，人物整体形态则是异常简略，线条少之又少，没有多少细节的描绘，动感十足，有如现代速写，符合古人对“疏体”画的评价：“精而造疏，简而意足”。

其传神灵动的人物形象，简练流畅的线条，完全符合古代文献中描述的“点划离披”“简易标美”的疏体风格。通过徐显秀墓壁画的神韵与风格，可以追寻疏体绘画对中国绘画的巨大影响。

凹凸晕染技法

根据古代画史文献记述，六朝时，中国画家开始传习古印度画技“凹凸法”，亦称“天竺遗法”，一般认为真正的晕染技法到唐吴道子时才成熟，而且传世作品极为罕见。徐显秀墓壁画中对方相氏的描绘表现出成熟的晕染技法，身体各关节部位的凸起凹下，肌肉的质感，表现得非常完美。这是中国绘画晕染技法发展的典型例证。

北朝著名画师

高齐与晋阳

高欢（496—547年），小字贺六浑，原籍渤海郡磅（1100）县（今河北省景县），鲜卑化汉人。北魏末年，高欢以其乱世雄杰的战略眼光，选晋阳为根本基地，苦心经营。东魏时，高欢于晋阳建大丞相府，遥控朝政，所谓“霸业所在，王命是基”。

高欢之后，高洋废魏建齐，高齐政权始终重视对晋阳的经营。北齐时期，晋阳作为别都，皇帝常驻，高官云集。晋阳城布局宏伟，宫殿壮丽，繁华兴盛，有逾邺都。晋阳也是重要的商贸往来、文化交融之地，留下了丰厚的历史文化遗产。

整个北朝时代，统治者为以鲜卑族为主体的北方民族与汉族贵族组成的联盟，胡风浓郁。北魏孝文帝强力推行汉化改革，极大促进了北方各民族与汉族的融合。北齐时期，为了适应统治需求，统治者倡导胡化，北魏以来“胡风国俗，杂相糅乱”的文化面貌有所回潮。

异域文化的大量涌入，为古老的中华文化注入新鲜血液，焕发出新的生机。晋阴及其周边出士的北齐墓葬壁画，题材多样，内涵丰富，技法高超，填补了中国美术史上的空白，是了解当时艺术成就、艺术风格的珍贵实物资料。透过绘画内容，今人亦可一窥别都风采。

胡人——

北齐时代，中原地区活跃着为数不少的胡人，从事不同的职业。考古发现的墓葬壁画、陶俑中有许多胡人形象，这些胡人高鼻深目，胡须浓密，多络腮胡，壁画中常见胡人牵驼、胡人驭车，胡人奏乐等形象。

胡服——

北朝是胡服文化融入汉服文化的关键时期。北齐、北周胡汉之风交织，壁画中各种不同风格的服饰，正是胡汉融合、交相辉映的直观反映。

上图：九原岗墓壁画中的将领服饰

下图：徐显秀墓壁画中的侍女服饰

胡乐——

北朝壁画中有不少演奏西域乐器的身影，乐器有笙、笛，箫、箜篌、胡琵琶等。史书记载，当北齐著名的音乐家曹妙达弹琵琶之时，北齐的君主高洋常常亲自击鼓相和。

徐显秀墓壁画中的乐队

水泉梁墓壁画中的乐队

胡商——

北朝时期，活跃着许多沿着丝绸之路入华的胡商。驼队承载着来自中亚、西亚乃至更远的地中海的物产，带着这些地方的人员和技术来到中国。

娄叡墓壁画中的胡商驼队

九原岗墓中的马匹贸易

并州胡

并州胡是历史上对聚居在太原周围以匈奴主体的异域部族的统称。东魏北齐时期，作为“霸府”“别都”，晋阳既是重要的政治、军事、文化中心，也是一座国际化都市，许多沿着丝绸之路来自中亚、西亚的胡人在晋阳经商、做官或从事其他职业。晋阳及其周边发现的多座北齐高官墓葬，墓主人多为入华胡人。他们在北朝后期民族大融合的历史进程中已经基本汉化，并视晋阳为家乡，其子孙即以此为籍。据碑刻墓志资料，北朝以来，晋阳定居着许多胡人，如见于墓志的有翟娑摩诃、翟突娑父子、安吐根、翟楷、虞弘等。

寿阳北齐厍狄迴洛墓胡俑

辫发骑俑

鲜卑人有辫发的习俗，南朝人常蔑称其为“索头虏”和“索虏”。此俗孝文帝改制时已被基本革除。北朝后期“胡化”回潮，辫发在部分人中再度流行。目前还无法确认辫发俑的民族归属，有学者认为是突厥人。

上图：太原北齐贺拔昌墓辫发骑俑

下图：太原北齐徐显秀墓辫发骑俑

画以仙灵——

死后成仙，是中国人自古以来的追求与梦想。至少在汉代墓葬中已经出现了反映死后升天或成仙的图景，并有了一套相对稳定的图像模式。魏晋以后，主政中原的各色胡人，在民族大融合的过程中，把各自文化中对天界的想象融入其中。

北齐壁画中，手持塵尾飞步在云端的羽人；状如天马、口食虎豹的驳；骑鹤驰骋的女仙；驭龙而行的仙人；长发飘潇、手持鼓风袋狂奔于云间的风伯；努睛露齿、持槌击连鼓的雷公；赤身骑龙、倒水泛酒的雨师等等，共同绘出一幅“杂物奇怪，山神海灵”的仙界奇景，展现了北朝人丰富的精神世界。

仙人导引

一只硕大的天鹅状神鸟，浑身雪白，尾羽翘卷，其背上端坐一位仙人装束的贵妇，

容貌雅致，螺髻并立，袖带飘举，与东壁骑龙仙人遥遥相对。

九原岗升天图之仙女骑鹤

今“升天图”与《山海经》

《山海经》是中国古代的一部奇书。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，内容包含各种地理知识及传说寓言等。有学者言《山海经》再现了中国民族童年的梦，是中华文化的“密码”。

《山海经》有图有文，互为表里。到两晋后，郭璞和陶渊明所见的《山海经》古图已全部亡佚，但这应该是指作为官私庋藏的“图书”（绢帛书、画）而言。《山海经》，如此一套极大影响中国文化的巨著，不可能在历史年代中彻底无影无踪，而是会保留在其他绘画载体上。忻州九原岗北朝壁画墓中的“升天图”为解读《山海经》图像提供了一个难得的契机。

驳、风伯、雨师、雷公、毕方，这些明确属于《山海经》的仙灵神怪们均出现在九原岗“升天图”中，使我们可以重新审视那些零散或局部的图像资料，在更宽广的视野中给予其准确的定位，从而阐明其历史文化意义。

结束语——

千年回眸，徐显秀壁画墓依旧展示着岁月沉淀的文化内涵。作为中华文明的遗产，也是中华文化的宝藏，正是因为文博工作者的努力，这方壁画得以呈现于世人面前。

“泱泱中华，历史悠久，文明博大”，跨入新时代，更应敬畏历史、敬畏优秀传统文化，重视文物保护利用和文化遗产保护传承工作……