<p class="ql-block">中国古代书画</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">翰墨遗珍</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">忘归不觉鬓毛斑，好事乡人尚往还。</p><p class="ql-block">断岭不遮西望眼，送君直过楚王山。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">一一苏轼《送蜀人张师厚赴殿试二首（其一）》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">这应该是张之洞书写的苏轼诗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block"> 东汉时期的《张迁碑》。</p><p class="ql-block"> 君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。君其胄裔，枝流叶布，或在周郡，或在要荒。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> “武宗元中岳画壁，有类韩昌黎《南海神庙碑》，呵呵。”一一何绍基《行草书四条屏》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此为何绍基行草书代表。内容节录于《过庭录》，关于苏轼的一段趣事。释文：“晁以道往访东坡，适有从官来，坡得令坐书院中，于案内见小屏，写云：‘武宗元中岳画壁，有类韩昌黎《南海神庙碑》，呵呵。’晁再三辩之，不得其解。再往叩之，坡曰：‘此戏言耳。然亦有深意。武宗元，真庙时比部郎也。中岳庙工成，命图羽仪于壁，其间罗列奉帝，森烈行止，各当其分也。’子辛二兄属，何绍基。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此戏言耳。然亦有深意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 苏轼指出武宗元是宋真宗时期的比部郎，中岳庙完工后，奉旨在壁上绘制仪仗神像，画中神祇依次排列、仪态庄重威严，各自契合身份地位。韩愈的《南海神庙碑》文风典重肃穆，描摹祭祀仪典与海神威仪，气象庄严规整；而武宗元的壁画同样以严整的布局、庄重的格调呈现神祇仪仗，二者在气韵的庄重感、格局的规整感上相通，这便是苏轼将二者类比的“深意”，“呵呵”则体现出他以这种巧妙联想为乐的心态。</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 武宗元是北宋著名道释画家，擅画道教神像，笔法精妙且气势恢宏；韩愈的碑文素来以典雅庄重、叙事明晰著称，苏轼将书画与碑文相类比，体现了他跨艺术门类的审美眼光。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">绿绮调高弹白雪</p><p class="ql-block">乌丝格细写黄庭</p><p class="ql-block">一一清•钱大昕</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。</p><p class="ql-block">绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">一一唐•畅当《题沈八斋》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block"> “晁以道往访东坡，适有从官来，坡得令坐书院中，于案内见小屏，写云：‘武宗元中岳画壁，有类韩昌黎《南海神庙碑》，呵呵。’晁再三辩之，不得其解。再往叩之，坡曰：‘此戏言耳。然亦有深意。武宗元，真庙时比部郎也。中岳庙工成，命图羽仪于壁，其间罗列奉帝，森烈行止，各当其分也。’”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> “辟地数亩作室”出自清代俞樾隶书，节录陈继儒《小窗幽记》的文本，描述了一种简朴的田园生活构想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 辟地数亩作室，数椽插槿作篱，编茅为亭。以一亩荫竹树，一亩栽花果，一亩种瓜菜。四壁清旷，空诸所有。畜山童灌园薙草，亭下置二三胡床，书以映雪斋。</p><p class="ql-block">一一清·俞樾隶书节录陈继儒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 〔大意〕辟地数亩建造房屋，插植木槿围成篱笆，编织茅草搭建亭台。规划一亩地用于竹木遮荫，一亩地栽种花卉果树，一亩地培育瓜果蔬菜。屋舍四壁明净空旷，不置多余器物。雇佣山野童子负责灌溉园圃、清除杂草，亭下摆放两三张折叠坐榻，斋室命名为“映雪斋”以供读书治学。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 筑室数楹，编槿为篱，结茅为亭。以三亩荫竹树栽花果，二亩种蔬菜，四壁清旷，空诸所有， 蓄山童灌园剃草，置二三胡床着亭下，挟书剑以伴孤寂携琴弈以迟良友此亦可以娱老。</p><p class="ql-block"> 吾斋之中，不尚虚礼。凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语。不言是非，不侈荣利。闲谈古今，静玩山水。清茶好酒，以适幽趣。臭味之交，如斯而已。</p><p class="ql-block">一一陈继儒《小窗幽记》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">春风潍水足相思，宝马雕鞍丽日迟。</p><p class="ql-block">隔岸桃花三十里，鸳鸯庙接柳郎祠。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">一一郑板桥乾隆二十九年书写赠友《怀潍县二首》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block">淮海惟扬自古州，孔门政事更无俦。</p><p class="ql-block">能将果艺临民上，不惮先劳表郡侯。</p><p class="ql-block">一一汪士铨</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">沧海六鳌瞻气象</p><p class="ql-block">青天一鹤见精神</p><p class="ql-block">一一李鸿章</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">嘉禾擢秀，仙干敷荣</p><p class="ql-block">一一庄有恭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 嘉禾擢秀，仙干敷荣。引瑶凤以挺质，濯玉瀣而凝精。纷垂垂以缀蕾，耀采采以含英。溶丹椹之芳洁，灿琼蕊之晶莹。累连珠而合颖，标异亩而齐茎。书祝浦村先生荣寿，禺麓庄有恭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 庄有恭·行书寿辞轴，纸本行书，清代书法家庄有恭的传世佳作，不仅承载着深厚的文化底蕴，更展现了作者卓越的书法技艺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吴越梅花天下无，滇茶点破雪香图。</p><p class="ql-block">两枝写出江南景，何日双筇得共扶。</p><p class="ql-block">一一清•陈元龙</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">清代进士印章选萃</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">张之洞书法</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 读书贵博贵精尤贵通。该贯六艺，斟酌百家，既不少见而多怪，亦不非今而泥古，从善弃瑕，是之谓通。</p><p class="ql-block">一一张之洞</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><i>黄国营/摄影</i></p><p class="ql-block"><br></p>