<p class="ql-block">(陈仁)琢玉为诗</p><p class="ql-block">美篇号:4547117</p><p class="ql-block">注:</p><p class="ql-block">诗词、诗歌为陈仁(琢玉人)原创。</p><p class="ql-block">诗评为琢玉人用AI创作。</p><p class="ql-block">插图取自网络,向作者致敬</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">咏兰</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">龟居庐主 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">冬衣剥尽一层层,</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">混迹枯茅怀燕声。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">天地不仁香潜漫,</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">林泉深处独箫筝。 </b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 幽怀自渡:枯境中的精神蕴藏与回响</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——《咏兰》意象建构与精神境界析论 </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 全诗以“咏兰”为题,却不着一“兰”字,而兰之形神俱现。诗人以枯寒之境为纸,以幽独之怀为墨,勾画出一幅精神在困厄中自足、在寂寥中回响的深远画卷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 首联“冬衣剥尽一层层,混迹枯茅怀燕声”,以极简笔法勾勒出兰的生存境遇与精神姿态。“冬衣剥尽”既是自然界严酷的剥蚀,亦隐喻生命在时间中被迫褪去浮华、直面本真的过程;“一层层”以叠词强化其漫长与层递,赋予苦难以仪式般的重量。而“混迹枯茅”四字,将兰置入荒芜背景,刻意淡化其清贵出身,彰显其“和光同尘”的生存智慧。最妙在“怀燕声”一“怀”字——此字如石投静水,意境骤深。燕声本是春信,是温暖的象征,兰不“待”不“思”,而曰“怀”,乃将春意内化为胸中幽抱,使外在的企盼转为内在的蕴藏。于是,枯茅之境与怀春之心构成第一重张力:外在愈是荒寒,内在愈是温润;形迹愈是谦隐,精神愈是丰盈。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 颔联“天地不仁香潜漫,林泉深处独箫筝”,由境及神,完成精神主体的彻底确立。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “天地不仁”直溯《道德经》哲学本原,此处非怨天,而是悟道:天地运行自然无情,不因草木荣枯而心动。兰草深明此理,故不悲不亢,只在无言中任“香潜漫”。“潜漫”二字极见功力:“潜”言其幽微内敛,不事张扬;“漫”言其渗透绵延,无远弗届。这幽香,正是首联所“怀”春意的自然流露,是精神蕴藏的外显与证悟。结句“林泉深处独箫筝”,以通感之笔将视觉意象转化为听觉意境。箫声清幽,筝音澹远,二者合鸣,却冠以一“独”字。此独非孤寂,而是精神完满后的自足独奏;这乐音,是幽香的可听形态,是兰草与天地、与自我的深层对话。“林泉深处”是空间的孤绝,“独箫筝”是精神的丰响,二者合一,构筑出一个既远离尘嚣又充满内在回响的灵性空间。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 全诗在结构上呈现为一场从“外迫”到“内蕴”,再到“外显”的精神完成仪式。意象选择上,“枯茅”与“燕声”、“冬衣”与“暗香”、“天地”与“箫筝”,皆在矛盾中统一,于对立中升华,共同服务于“枯境藏春、幽怀自鸣”的主题。诗人不直抒胸臆,而将所有的赞美与哲思埋藏于物象的调度与节奏的起伏之中,最终达到“物我冥合,心香如诉”的古典咏物至高境界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 此诗之兰,早已超越植物学范畴,成为一个文化精神的符号——它揭示了一种于逆境中向内扎根、于孤绝中蓄养春意的生存智慧。那在冬衣剥尽处依然怀抱燕声的幽独,那在天地不仁中依然潜漫的清香,那在林泉深处依然自奏的箫筝,共同指向一种未被苦难磨灭、反因孤独而圆满的生命尊严。这是诗的终点,亦是精神向度启程的起点。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《咏兰》的意象建构与精神内核</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 这首《咏兰》以极简笔墨勾勒出兰草的君子品格,在结构铺陈与意象淬炼中暗藏深意,尽显古典诗词的凝练之美。首联“冬衣剥尽一层层,混迹枯茅怀燕声”堪称炼字佳笔:“剥尽”二字以动态笔触写尽寒冬对兰草的磨砺,“一层层”既状写枯叶脱落的具象,又暗喻磨难的叠加,而“混迹枯茅”则以谦卑姿态写兰草不事张扬的品性——它藏身于枯萎茅草之间,却“怀燕声”暗藏生机,“燕声”作为暖春的象征,与寒冬的“枯茅”形成鲜明时空对照,在矛盾张力中赋予兰草隐忍坚守的精神特质。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 颔联“天地不仁香潜漫,林泉深处独箫筝”将意境推向升华。“天地不仁”化用老子名句,却跳出原典的消极意味,转而以天地的冷峻无情反衬兰香的坚韧——“潜漫”二字极妙,既写兰香无声无息、悄然弥漫的特质,又暗喻君子之德不事张扬却自然流露的品格。后句“林泉深处独箫筝”以通感手法将嗅觉的“香”转化为听觉的“箫筝”,箫筝之声清越孤高,既契合林泉深处的清幽环境,又以“独”字点出兰草不随流俗、坚守本心的君子风骨。整首诗以“剥尽—怀声—潜漫—独鸣”的脉络层层递进,从外在环境的磨砺到内在精神的坚守,意象从具象(枯茅、燕声)到抽象(香、箫筝),最终完成对兰草君子品格的立体化塑造,语言凝练而意蕴深远,尽显古典咏物诗“托物言志”的精髓。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陈仁简介:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陈仁,号龟居庐主,昵称琢玉人,1964 年出生。他是广西工艺美术领域一位低调的人物,凭借自身才华荣获广西工艺美术大师的称号。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 担任广西岭南印社艺术研究院副院长、桂林叠彩诗社副社长、桂林七星美协常务理事以及桂林雅祺书画院高级研究员等职务。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在诗词创作领域,展现出一定的天赋与造诣。他的诗作往往蕴含着对生活的独特洞察和深刻思考。他以细腻且真实的笔触,描绘生活中的细微之处,将平凡化为深刻的哲理。其作品没有华丽的辞藻堆砌,却能在质朴中传递出对人生、人性和生命的思索。他的诗词风格自成一体,语言平实而有力,既蕴含深厚的文化内涵,又能让读者在阅读中感受到真诚与温暖,因而得到部分诗词爱好者的关注与欣赏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">插图中的玉雕作品,为陈仁所作</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span></b></p>