探访北京古建筑：秋访潭柘寺

老海

深秋的北京西山，是一幅被天地渲染的巨幅油画。而位于门头沟潭柘山麓的千年古寺潭柘寺，便是这幅画卷中最浓墨重彩的一笔。2025年11月2日上午，天高云淡，阳光明媚，乘车西行，赴一场与千年古刹的金色约会。

初入景区，满目秋色人如潮

车子行至距潭柘寺约四五公里处，道路出现拥塞，网约司机不愿继续前行，遂下车徒步。行至公交站，搭乘公交两站仍遇拥堵，再次下车复行二公里许，终至潭柘寺景区山脚。抬眼望去，山上秋色尽染，山前人流如潮，游客与香客交织，人声与秋色共沸。景区入口处，重檐歇山顶的门楼沐着秋阳，金黄色银杏树映在飞檐翘角上，也映在了每一个人仰起的笑脸上。入得景区，沿石板碎石铺就的山径上行，红枫黄栌点缀山间，满目秋色惹人心醉，老树虬枝探出红墙，迎接着八方游客。再行片刻，忽见百年柘树苍劲挺立，其下潭柘寺国保碑默然而立，山门隐约可见，古寺的厚重与秋意的鲜活完美交融，呈现出一幅生动的古寺秋韵图。

巍峨建筑，彰显皇家气派

潭柘寺是一座拥有一千七百余年历史的皇家寺院，“先有潭柘寺，后有北京城”是人们提起这座京西古刹时最朴素的记忆。它始于西晋，历经唐、金、元、明、清，虽因朝代更迭，寺名变更频繁，曾名为嘉福寺（西晋）、龙泉寺（唐代）、大万寿寺（金代）、岫云禅寺（清代），但流传最广的，还是因“寺后有龙潭，山上有柘树”而得名的“潭柘寺”。从金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，至康熙帝于康熙三十六年（1697年）亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”并多次到寺礼佛，500多年间，历朝皇帝多次拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，形成现有建筑规模。潭柘寺现存建筑布局多为明清遗存 ，主要建筑依山势而建，北高南低，九百多间殿堂房屋分东、中、西三路布局，规模宏大。从山门到毗卢阁，一路拾级而上，主体建筑均遵皇家建筑规制，红墙黄瓦青山交叠，高低错落，层次丰富。每一座建筑，都在诉说着历史风云，驻足凝望，仿佛能听到历史的回响：金熙宗皇统元年的御驾亲临，元代妙严公主为父赎罪的削发为尼，明代姚广孝功成后的隐居修行，清代康熙皇帝敕封“岫云寺”的御笔一挥，都在这飞檐翘角中渐渐浮现。

寻着山门向前，一眼看到的是古松掩映下的三门四柱木制牌楼，飞檐翘角配以彩绘装饰，檐下悬挂康熙御笔“翠嶂丹泉”“香林净土”匾额。此为原址复建的清代牌楼。

走过牌楼，来到山门之前 ，清康熙皇帝亲书石额“敕建岫云禅寺”映入眼帘，三间拱券式歇山顶建筑，敞开红色大门，迎接着南来北往的客人。

穿过山门，迎面便见面阔三间的天王殿巍然矗立，层层抬升的梁架，托起九脊绿琉璃瓦屋顶，檐下悬康熙皇帝御笔“天王殿”匾。额枋上的和玺彩画、天花顶上的坐龙彩画以及三交六椀窗棂，尽显皇家寺院气度。东侧厨房里昔日僧人煮饭用的大铜锅，如今已是潭柘寺的四宝之一，并成为往来游人争相祈福的灵物。

潭拓寺原有三口大铜锅，头号最大的锅和二号大锅均已被毁，现在仅存的这口是最小的三号锅，是和尚炒菜用的。

步出天王殿，顺山势逐级而上，雄伟的大雄宝殿巍然坐落于高台之上，面阔五间，气势恢宏。黄琉璃瓦覆盖的重檐庑殿顶在阳光下熠熠生辉，五踩斗栱托起的檐角舒展如翼。下层门额悬有乾隆御笔“福海珠轮”金字横匾，龙纹盘绕，威仪赫赫；上层檐下则是已故中国佛教协会会长赵朴初先生题写的“大雄宝殿”斗子金匾，墨宝庄严。最令人惊叹者，莫过于殿顶脊兽。正脊两端，一对自康熙三十一年（1692年）便镇守于此的鸱吻，体量之巨，仅逊于紫禁城太和殿0.5米。鸱吻两侧，四条“镀金剑光吻带”是康熙皇帝的御赐之物，宛如天工锁链，镇住神兽神姿，此般殊荣，独潭柘寺一家。戗脊之上，七兽列阵，其规制之高，仅比天安门低了一个等级。殿内更见皇家气象，梁、栋、天花遍绘“金龙和玺”，满堂金碧；顶部采用皇宫正殿专属的“井口天花”，极尽巧思。一砖一瓦，一绘一刻，无不浸染着浓郁的皇家风范，无声诉说着它昔日的显赫与尊荣。

大雄宝殿正脊两端的巨大鸱吻，烧造于康熙三十一年（1692年），高2.9米，仅比故宫太和殿上的正吻小0.5米。鹅吻两侧的4条“镀金剑光吻带”是康熙皇帝的御赐之物，这在全国仅潭柘寺独有。

大雄宝殿戗脊上的七个戗兽，只比天安门低了一个等级。

大雄宝殿内的井口天花及金龙彩画。

大雄宝殿额枋上的和玺彩画。

大雄宝殿东西两侧对称建有伽蓝殿和祖师殿两座配殿以及钟楼、鼓楼，组成寺院中路的第二进院。

继续拾级而上，来到毗卢阁。这座雄踞寺院中路尽端、拔地而起的制高点殿宇，原是珍藏佛典的藏经楼，今已改为供奉五方佛的圣殿。其为两层重檐楼阁，面阔七间，硬山顶覆以筒瓦，前檐挑出回廊，形制端凝中透着庄严。正脊两端的鸱吻惹人眼目，上面雕刻美丽的图案，正面“飞龙戏珠”，背面“龙凤呈祥”。上层檐下悬挂康熙皇帝御笔“毗卢阁”匾额，下层檐廊内悬挂乾隆皇帝御笔“圆灵宗镜”匾额。“圆灵宗镜”四字深蕴禅机，取“佛法如苍穹浩渺无界、似明镜澄明洞彻真如”之意，既融汇了佛教“诸法空相”的哲学精义，又化用了“天圆地方““心如明镜”的传统文化意象。

从毗卢阁向东徐行，便至圆通殿、地藏殿与金刚延寿塔，这组建筑是东路地处最高的建筑。东路的其它建筑依山势铺陈，主要以庭院式建筑为主，有方丈院、行宫院、流杯亭等，除僧人居住外，以帝王行宫为特色，康熙、乾隆曾在此驻跸。

“圆通”是佛教徒对观世音菩萨的尊称，意思是“思维敏捷，无障碍”。圆通殿供奉着观世音菩萨的本身像，在其两面排列着观世音菩萨的32种应身像，合称“观音三十三身”。佛经里说，观世音菩萨为了教化不同层次、不同环境的不同众生，可以随机应化33种化身，从佛身、菩萨身、人身，到非人身，共有33种。三十三观音像在北京地区的寺庙中是不多见的，潭柘寺圆通殿中的三十三观音像具有很高的艺术价值。

地藏殿三开间，硬山式，殿顶的正脊上有镂空透雕的大朵牡丹花砖雕，殿内供有地藏菩萨的木雕漆金坐像，结跏趺坐。

金刚延寿塔，是一个祈福的塔，始建于1437年，白色覆钵式砖石塔，塔高约17米，是明朝的第五代皇帝朱瞻基的弟弟越靖王朱瞻墉为母后祝寿所建，塔中供奉金刚经经文和太后的生辰八字以及祝寿符，承载着皇家孝亲报恩的深意。

行宫院是清代帝后的行宫，四合院布局。

流杯亭又名“猗玕亭”，是中国传统园林中极具特色的建筑形制，其营造灵感源自古代三月三“曲水流觞”的雅集习俗。亭作四角攒尖顶，亭内用汉白玉石铺地，石面上刻有一条弯曲盘旋的石槽，宽、深各10厘米。其所构成的图案十分奇特，从南向北看像龙头，而从北向南看却又像虎头。清乾隆皇帝游寺期间，经常与王公大臣们围坐在亭边，将一只竹制酒杯盛上酒，放在流水的入口处，让酒杯随水漂流，如果酒杯在谁的面前倾倒或者停住，就要罚谁喝酒一杯或赋诗一首。此般雅戏既添游兴，亦彰文韵，至今仍为寺中佳话。

穿过流杯亭院，缓步至寺院东侧，古朴的财神殿悄然入目。此殿依山就势而筑，红墙灰瓦，古木环绕，绿树掩映，始建明朝，两进院落。前殿供奉有不动明王菩萨，后面主殿内供奉“金龙如意赐福财神（比干）”和“关帝圣君”。在民间，尊称比干文财神，尊称关公武财神。民间信仰与佛教同处一殿，交融共生。

从毗卢殿西侧拾级而上，来到全寺所处地势最高的一组建筑群，也是西路建筑的尽端。它们是观音殿、文殊殿、普贤殿以及龙王殿。驻足回首俯瞰，整个潭柘寺的秋色尽收眼底。层层叠叠的殿宇飞檐，在参天古木的簇拥下，错落有致。那一片片金色的、黄色的、墨绿色的树冠，交织成一幅斑斓的锦绣，将朱红的墙壁、青灰和黄琉璃瓦顶温柔地包裹其中。秋日为潭柘寺披上了最美的外衣。

观音殿是全寺中所处地势最高的一座建筑，面阔三间，歇山顶，黄琉璃瓦覆顶，三交六椀窗棂，皇家建筑规制，门额上高悬着清乾隆皇帝所题“莲界慈航”的匾额。殿内存放有元世祖忽必烈的女儿妙严公主的“拜砖”。当年，忽必烈的女儿妙严公主，出于替父赎罪的心理，代父出家，每天到观音像前虔诚参拜，日久竟留下两个深深的足印，即“拜砖” 。其拜佛至诚之心为世人传诵。

观音殿东西两侧是文殊殿和普贤殿，面阔三间，硬山顶。文殊殿原是明代万历年间潭柘寺住持达观大师的住所，名叫“一音堂”，清康熙四十四年改建为文殊殿。普贤殿原为祖师堂，因潭柘寺开山祖师华严禅师在此示寂，故名“祖师堂”，是寺内最早的方丈室。

紧邻普贤殿西侧的龙王殿前，人头攒动，善男信女们虔诚地排起长队，争相触摸檐下的“石鱼”。这石鱼是“潭柘四宝”之一，用含铜的石料雕刻而成。其声如金石，若敲击其不同的部位，可以发出不同的声响，十分悦耳，犹如乐器。传说此乃玉皇大帝赐给潭柘寺的神鱼，可祈雨治病。人有了伤病，只要用手摸一下鱼身上的相应部位，自己的伤病就可以痊愈。这神奇的石鱼，承载了百姓朴素的祈愿，寄托了对安康顺遂美好生活的无限向往。

从观音殿走下，途径药师殿，面阔三间，硬山顶，屋顶筒瓦和脊兽均用黄色琉璃，庙虽小，但不失皇家气象。

西路建筑群除以上座落在北侧山势较高的佛殿建筑外，还有南侧靠下的法坛建筑，主要有举行剃度出家仪式的戒坛、高僧讲经的楞严坛和大悲坛，还有僧人抄写经书的写经室等。

戒坛殿，始建于明代正统元年（公元1436年），奉英宗皇帝的御旨修建。戒坛大殿为硬山式，平面呈方形，青灰筒子瓦覆顶，镶有黄琉璃瓦的菱形棋盘心，以表“敕建“。门额上挂有康熙皇帝的御笔亲题“戒坛”二字的匾额。正中是戒台，用汉白玉石砌成，共有三层，下大上小，呈品字形；每一层台均为须弥座造型，都围有红漆木栏杆，在束腰处雕有双鱼、盘肠、宝瓶、兰花、蒲草等各种花饰，上、下沿也雕有花纹。戒台上面正中供奉着一尊木质漆金的驿迦牟尼坐像，结跏趺坐于木质的莲台之上，神态庄重而慈祥。在此可以授佛门的大戒具足戒，又称比丘戒。受了比丘戒的僧人如同持有名牌大学文凭。无数僧人都曾在这里受过戒，受了戒的僧人可凭着潭柘寺发给的度牒，到全国各地的寺院去挂单，也可以游历四方，到处化缘。

楞严坛是潭柘寺最重要的佛事法坛，也是僧众讲经说法的重要场所。始建于清雍正十三年（1735)，1971年落架保护 ，2013年5月按原有制式复建。为重檐亭式八面圆殿木结构建筑，坛底为汉白玉须弥座，坛身主体为八角形大殿，门开四方，木质花棂窗饰，青黄琉璃瓦相间，重檐攒尖屋顶上设有鎏金宝顶。殿外正面挂有乾隆御笔“寂照真如”横匾，其余三面则悬挂果亲王弘瞻所题“金姿宝像”和“慈云普覆”，以及显谨亲王衍璜所书“月镜常圆”。楞严坛殿内则供奉有佛像，并设法坛。

潭柘寺保存有历史价值的古建筑殿堂 638间‌，均保持着明清时期的风貌，其建筑结构多样，每一座建筑都藏着历代王朝与高僧的印记，展现了潭柘寺深厚的历史底蕴。游走在这古老的建筑之间，与历史对话，与自然交融，为自己的尘世之心，寻得片刻的安放与涤荡。

古树参天，见证古寺悠久历史

步入潭柘寺，首先映入眼帘的是那些参天的古树。它们宛如守护者一般，静静伫立在寺庙周围，枝繁叶茂，遮天蔽日。这些树木历经千年，守过百岁，依然生机勃勃。它们用年轮圈住潭柘寺的岁月，是“先有潭柘寺，后有北京城”的历史见证者。

寺前的古老柘树，以其刚柔并济的躯干，默默地陪伴着潭柘寺，讲述着京城第一寺以“柘”为名的故事。

“盘龙松”、“卧龙松”两颗古松，则位于山门前牌坊的两侧，老干虬枝，盘曲横生，似苍龙盘桓，又似巨龙卧地，威风凛凛，忠实地守护着潭柘古寺。

行宫院内两株侧柏植于唐代，又称“千年柏”，树干粗壮挺拔，直插云霄，历经一千三百载依旧枝繁叶茂，被誉为“华北柏树王”，千百年来物是人非，但它们却见证了潭柘寺历史上最为辉煌鼎盛的时刻。

约有300多年的金镶玉竹，是清康熙三十七年（1696年），康熙皇帝御赐潭柘寺八杠龙须竹，植于行宫院内至今。此竹竹干金黄，每节间生有一道碧绿纵沟，如金玉相嵌，故得名“金镶玉竹”，是潭柘寺独有的皇家文化记忆之一。

大雄宝殿后的娑罗树，约有600多年树龄，此时已褪去翠绿，换上璀璨的“黄金甲”。婆罗树又称七叶树，是佛门的圣树，原产古印度，十分罕见，康熙皇帝曾有诗云：“娑罗珍木不易得，此树惟有月中有。”

最引人注目的是婆罗树旁的“帝王树”，这颗植于唐代的银杏树，距今已有1300多年，此刻正绽放着它一年中最极致的辉煌。远观，树干粗壮，虬枝苍劲，伸向天空，撑开一柄巨大的、金光璀璨的华盖；近看，树皮粗糙，纹理深刻，如同岁月的褶皱，掩藏着无数的记忆，记录着千年的风云变幻。阳光透过枝叶的缝隙，将光与影洒在古朴的砖地上，也洒在驻足仰望的人们身上。人们立于树下，或拍照，或静默，或任由落叶沾满衣襟，仿佛都在接受一场来自时光的洗礼。相传清代每有新皇帝登基，这棵树就会从根部生出一枝新干，逐渐与老干合为一体，因此乾隆皇帝御封其为“帝王树”。千年沧桑岁月，它不言不语，只用这一树灿烂，诉说着岁月的厚重与生命的轮回。

帝王树西侧的配王树，是为与帝王树相配而补种的。虽没有帝王树那般粗壮雄伟，但也自有一股古朴的气质。它与帝王树默默相守，共同见证着潭柘寺的兴衰变迁，也为古刹增添了一份别样的温情。

潭柘寺现存国家一、二级保护古树约有180多棵，它们见证了古寺的兴衰变迁，也见证了岁月的流转。驻足凝望这些千百年的古树，不仅心生敬畏，顿感人的微不足道，又觉生命的永恒和流淌。古树漫长的生命里，浓缩了时间，扩展了空间，让你不知不觉穿越千年时空，仿佛在与古人亲近对话。

离开潭柘寺，已是暮色初合之时，月亮悄悄地爬上山头，几位僧人身着僧袍，手持念珠，步履从容地走进大殿，似在准备晚上的佛事。回头再看一眼那静谧的庙宇，心中竟生出一丝不舍。潭柘寺之游，赏的不仅是秋叶之绚烂，古建之壮美，更是一次心灵的沉淀 ，这便是心中的那份宁静与丰盈。