2025秋冬游之：平遥双林寺/镇国寺

王秋艳律师

　　双林寺，原名中都寺，位于山西省平遥县西南六公里桥头村。平遥在春秋时期属晋国，战国时属赵国。秦汉至魏晋时期，这一带属于“中都县”，当时依托“中都”这一历史地名而命名，故称“中都寺”。宋代时因‌佛经中“‌佛陀双林入灭”的典故更名为双林寺。

　　双林寺的始建时间不详。寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年（1011年）“姑姑之碑”。此碑年代久远，字迹模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨认。“武平二年”（571年）乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。即使从北齐算起，中都寺也已历经一千四百多个春秋了。

　　金元时期，寺院毁于战火。明代在原址大规模重建，形成了今日以明代建筑为主的格局。历经唐、宋、元、明、清多次修缮，现存建筑多为明代和清代遗存。‌‌

　　双林寺内保存有2000余尊彩塑，多为明代作品，是一座以‌彩塑艺术闻名‌的千年古刹，被誉为“东方彩塑艺术宝库”，于1988年被‌国务院列为第三批全国重点文物保护单位，并于1997年作为平遥古城的重要组成部分被列入‌《世界遗产名录》。‌‌

　　双林寺坐北朝南，占地面积约为一万五千平方米。寺的外围是一圈高大的夯土包砖墙，中轴线上依次分布‌山门、‌天王殿、‌释迦殿、大雄宝殿和‌孃娘殿，东西两侧另有配殿，形成了四进院落。

　　买完门票，进入双林寺。旅游淡季，游客寥寥，可以安心地观赏。

第一进院落是天王殿。天王殿为本寺山门，明代有过重修，外塑四大金刚，内塑四大天王和八大菩萨，形象刻画生动，为元明造像。

　　第二进院落有释迦殿，两侧有伽蓝殿、罗汉殿和土地殿、地藏殿。

释迦殿内运用圆雕和浮雕的组合形式来表现佛传故事。佛传故事中人物众多，大约有两百多个。这些人物与山石、建筑相得益彰，构思绝妙。

　　地藏殿内的菩萨像多了些女性的柔美，以前很少看到这种风格。

　　第三进院落是大雄宝殿，两侧配殿为菩萨殿和千佛殿。

大雄宝殿供奉的是三身佛，法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，应身释迦牟尼佛，两侧是文殊普贤两菩萨。毗卢遮那佛前方是接引佛阿弥陀佛。所有的塑像均成像于明代，当时施金粉贴身，因金粉中掺有朱砂，氧化之后佛菩萨们都成了赤红脸膛了。

大雄宝殿墙壁上曾遍绘壁画。文革时期人们为了保护壁画，在上面刷上了白灰。但白灰对颜料有腐蚀作用，后来在开馆的时候又用毛刷沾水想刷去白灰，结果把壁画一同刷掉了，成了最大的遗憾。

　　菩萨殿现存明代彩塑四百余尊，二十六手观音高居中心，诸天菩萨群像满布四周墙壁，千姿百态，形式活泼，犹如群仙聚会。

　　千佛殿现存明代彩塑五百余尊，主像自在观音和韦驮像尤引人注目。四周悬塑和窗下供养人像组合起伏，都形神兼备。

自在观音左腿下垂，右腿在莲台上弓起。左手撑地，右胳膊随性地搭在右膝之上。神态安然，慈目微张，似在俯视芸芸众生。服饰雍容华贵，色彩经几百年依然艳丽。无论是身姿还是神态，确实当得起“自在”两个字。

　　观音一侧的韦驮形象与以往所见不同。韦陀像通高1.6米，昂首挺胸，双目炯炯有神，一副不可侵犯的凛然之态。挺拔的身姿站成S型，身体重心落于左足，上半身躯干向右扭转，头部与眼神方向相反。这种违反人体生理极限的造型，通过飘带翻飞、肘部外张等细节强化动势，既展现了武将的刚猛之力，又透露出儒雅气质，可谓刚中有柔、武中蕴文，被誉为“全国韦驮之冠”、“天下第一韦陀”。

　　世俗的我们都难免以貌取人。和韦驮相对的夜叉，塑像风格类似，似乎是出自同一匠人之手。怎么就没夸人家是“天下第一夜叉“呢？

　　大雄宝殿院内有一唐槐。根围10.5米，胸围5.1米，树高11米，席地周围长40米，树身枯空，空洞处容一人有余，主干2.5米，上分两枝，一枝斜向东南，一枝弯向正西，枝繁叶茂，郁郁葱葱。因为树龄过高，孝顺的后人为防止老树歪倒，替它杵上了三根大拐杖。

　　第四进院落是孃娘殿，殿内供奉着多尊彩塑送子娘娘像。此殿建于明朝正德年间，在清朝时期进行过妆修。

第四进院落里有贞义祠。贞义祠的故事讲述了一位少女在十六岁时父母相继去世，她无法接受现实，便每日到父母坟前祭拜，路过双林寺时常供奉菩萨。‌翌年寺院整修殿宇，她将家中所有财产变卖后捐给寺院。‌后来她病重卧床，因对佛的虔诚感动神灵，一位不知来历的老妇人前来照顾她，每日做饭煎药，两人相依为命直至少女去世，老妇人也陪她坐化。‌人们为纪念她们的善举，在寺院东北隅修建了贞义祠，并塑了她们的塑像，民间俗称“睡姑姑”和“药婆婆”。‌这个传说体现了民间对慈悲与报应的信仰，如今已成为双林寺的文化符号之一。‌

　　双林寺塑像皆为木胎泥塑，塑像中眼睛的刻画尤为传神。工匠在塑像眼球部位镶嵌了黑色琉璃珠或使用琉璃眼珠技术，利用琉璃的透光性和反光特性，使眼睛在不同光线角度下都显得生动有神，在昏暗的殿内依然熠熠生辉，仿佛能洞察人心，强化了塑像的灵动感。‌

　　镇国寺，位于山西省平遥县城东北15千米的郝洞村，始建于五代北汉天会七年（963年）。初名“京城寺”，明嘉靖时改称“镇国寺”，延用至今。

　　寺庙经金、元、明、清多次重修、重建，现存寺院共有两进院落，坐北朝南，占地面积10892平方米，保存五代至清各时期建筑44间。万佛殿为全寺核心建筑，也是我们想看的重点。

　　万佛殿是镇国寺的主体建筑，创建于北汉天会七年(公元963年)，是目前全国稀有的五代建筑。

　　万佛殿属厅堂式木结构建筑，面阔进深各三间，近似正方形，屋顶是单檐九脊歇山顶，整座殿没有一根钉子。为了保护屋檐下的木结构不被雨水冲毁，该殿运用了“屋顶举折，屋角反翘”的结构，使整个沉重而庞大的屋顶，坡度平缓，显得非常轻松活泼。榫卯结构的“斗拱”起了决定性的作用，它的功能就是使屋檐的重量渐次集中下来到柱头上，柱头是整个屋顶力量的支撑点，而斗拱则起了疏散力量的作用，对内减少了梁架跨度的负荷，对外承托着深远翼出的屋檐，气势壮观，轮廓秀丽。

专家称，万佛殿在建筑功能和结构艺术方面达到了统一，是我国乃至世界古代建筑史上的不朽之作。

　　万佛殿现存11尊彩塑，属五代作品，含一佛、二弟子、四胁侍菩萨及天王像，是除敦煌莫高窟外全国仅存的五代寺观彩塑群。

　　寺内藏有五代半截碑、金代铁钟及明清碑碣20余通，其中半截碑记载了北汉宫廷斗争史料。

　　三佛楼创建于明代，楼内保存有明代彩塑和壁画。塑像造型优美，是典型的明代早期作品。两山墙壁画技巧古朴、娴熟，描绘了释迦非凡的一生。壁画中人物的服饰已完全汉化，体现了佛教与中国传统文化的融合。

　　1988年1月13日镇国寺被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位，1997年12月与平遥古城、双林寺共同列入《世界文化遗产名录》。

　　看完双林寺和镇国寺，是中午十二点半。看时间还早，就开车去往220公里外的五台南禅寺。游览南禅寺所需时间不长，看过了之后去往五台县。今晚住五台县，隶属于山西省忻州市。

　　晚饭品尝了铁锅烩菜，好大的一锅，又吃撑了。说好的临回家要控制体重，一看到好吃的就又忘了呢！

在五台县想看两座寺庙，一处是南禅寺，一处是佛光寺。这两处寺庙的游记就放在一篇里，明天再写吧！

2025年12月4日

附：佛陀“双林入灭”的故事

佛陀晚年游化至拘尸那罗（今印度北方邦），途中已示现病痛，预示即将入灭。他选择在娑罗林中安置卧具，头朝北方，右侧卧而眠。

《大般涅槃经》详细记载佛陀临终前的言行。佛陀对弟子作最后开示，强调“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的真理，并嘱托弟子以戒为师、精进修行。他留下遗言：“一切万物皆归无常，汝等当勤精进，早求解脱。”

佛陀于娑罗双树间入灭的时间是公元前486年农历二月十五，当时树木非时开花，天地震动。据载，双树一枯一荣，象征佛陀涅槃超越生死、常乐我净的境界。此即“双树示寂”。

佛陀的涅槃并非“死亡”，而是彻底脱离轮回、熄灭烦恼的圆满境界。双树的枯荣也被解读为世间法与出世法的统一。

佛陀的双林入灭，既是历史事件，更是佛教修行者关于生命解脱的深刻启示。其教导至今指引信徒超越对生死的执著，趋向智慧与慈悲的圆满。