苏州沧浪亭游记

海宁妙松

沧浪亭牌坊 沧浪亭牌坊立于沧浪亭街西口，面向人民路，四柱三门三额冲天式石牌坊，中间坊额高零点二六米，横一点九八米，镌刻隶书《滄浪勝蹟》四个大字。这是一九八六年政府投资十余万元，将园门的水面向西开挖，修建驳岸，才把原本立于石桥北堍的石牌坊移至现在的位置。 据园志记载，这座石牌坊初建于康熙年间，什么时间搬迁于石桥北堍没有记载，民国初毁，石柱弃之路边。汪伪时期重置。 也许是历次重毁重建，它的形制也是和别处不同，一根石柱分了两截，有方有圆，拼接痕迹明显，坊额沧浪胜迹并未留下书写者的姓名。大家之所以会和俞樾混淆，大约是他曾经也写过“沧浪亭”三个字吧。 葑溪和三曲石平桥 牌坊左侧是沧浪亭街，沧浪亭街左侧是可园，右侧是条小河，名曰“葑溪”，葑溪对岸就是沧浪亭。 沧浪亭前的葑溪是苏州古典园林中极为罕见的水景设计特色，这条古称“葑溪”的水道环绕沧浪亭，形成“未进园先见水”的独特布局，其名源自水生植物“菰”(茭白)，自带草木清幽之意。北宋诗人苏舜钦购得此地后，借《孺子歌》“沧浪之水清兮”的典故建亭，使葑溪成为园林的灵魂——既为景观，亦隐喻文人“濯缨濯足”的高洁志趣。溪水与园内复廊、面水轩等建筑巧妙呼应，通过借景手法将内外水景连通，营造出“虽由人作，宛若天工”的意境。如今，葑溪仍静静流淌，与五百名贤祠、翠玲珑等景致共同诉说着苏州千年的诗意与清廉文化。 横跨葑溪，进入沧浪亭园门的三曲石平桥始建于康熙年间，初为木构赤栏桥，曾名红桥。在宋荦重修沧浪亭时，园门正门在南面，园北仅开了一扇小门。宋荤《重修沧浪亭记》中记载：跨溪“略杓”，以通游履。(杓通勺，“略杓”指的就是是小木勺。)《尔雅》中有“谓之石杠，今之略彴是也”，“略彴”，小木桥也。直到张树声重修沧浪亭，将原来南正门围封，北门改为园的正门，这座红桥才成为出入沧浪亭的唯一通道。 《沧浪亭》砖雕石门楼 过三曲石平桥，前面是一堵黛瓦粉墙，中间是一座矩形砖雕石门楼。门两侧是花岗岩门框，门楼顶端是瓦盖，门额上是砖刻《滄浪亭》三字，为陈去病所书。 道光七年(1827年)，江苏巡抚陶澍创建五百名贤祠，同时筑此门楼，以五百名贤祠为额。咸丰年间毁于兵火，同治十二年(1873年)重建。直到一九五三年重修时，才将陈去病所书《沧浪亭》砖刻嵌入门楼上。 《沧浪亭》简介牌 沧浪亭位于苏州市城南，是苏州最古老的一所园林。 五代晚期，吴越王钱俶妻弟孙承佑于宋开宝二年(969年)任中吴军节度使，曾于沧浪亭处营建别墅。北宋庆历四年(1044年)集贤院校理苏舜钦在汴京遭贬谪，翌年流寓吴中，见孙氏弃地约六十寻，以四万钱买入。在北碕傍水建亭，以“沧浪濯缨”之典故取名。《沧浪亭》。苏舜钦常驾舟游玩，自号“沧浪翁”，作《沧浪亭记》，并常与欧阳修、梅圣俞等作诗唱酬往还，从此“沧浪”之名传开。庆历八年(1048年)苏舜钦去世，该园多次更换主人，最后为章惇、龚明之各得其半。章惇将花园加以扩大，建筑大阁，又在山上起堂，动工时，发现北面跨水一座洞山地下有嵌空大石，据传是五代广陵王所藏，于是益加扩展。南宋绍兴初，园为韩蕲王世忠所占，并改名《韩园》，韩氏在两山之间筑一道桥，取名《飞虹》，由张安国书匾，园景直到庆元年间(1195-1201年)犹存。 元朝时，沧浪亭废为僧居。元仁宗延祜年间(1314-1320年)，僧宗敬在沧浪亭遗址上建妙隐庵，庵西侧即南禅寺。惠宗至正年间(1341年-1368年)，僧善庆在妙隐庵东侧建大云庵，一名结草庵，为南禅集云寺之别院，明代时沈周、杨君谦常栖息于此。明洪武二十四年(1391年)，诏以宝昙和尚居南禅集云寺时，将妙隐、大云二庵并至南禅集云寺。成化十二年(1476年)十月十三日寺毁于火。主僧德本谋图复兴而力不足，后经苦心筹备十寒暑，始建大雄宝殿。嘉靖十三年(1534年)，郡守胡缵宗将妙隐庵改筑韩蕲王祠。大云庵自正德以来三十二年间，几经兴废，嘉靖二十五年(1546年)僧人文瑛复建沧浪亭。 清康熙二十三年（1684年），江宁巡抚王新命在沧浪亭遗址内建苏公祠。康熙三十四年(1695年)宋荦抚吴时，寻访子美沧浪亭遗迹，已是灰飞烟灭，于是即谋规复，并构亭于山之巅，又得文征明隶书“沧浪亭”三字作揭诸楣，名为重修，实同再创，但园规模已逊于宋代，不复有水北及南部旷地。康熙五十八年(1719年)，巡抚吴存礼将康熙御诗一章，饬工庀材建御碑亭于园中，房屋也进行了增修。清乾隆三十八年(1773年)，按察使胡季堂在沧浪亭西侧(南禅寺遗址一部分)建中州三贤祠，乾隆帝南巡屡驻此园，在园南部曾筑拱门并有御道。清道光七年(1827年)梁章钜又重修亭，集苏舜钦、欧阳修诗句而成的楹联“清风明月本无价，近水远山皆有情”；又作《沧浪亭图咏跋》记述；又将亭左旧有子美祠暨蕲王商丘祠皆于整饰，并于跸路之东，规取隙地为同人觞咏之所。时江苏巡抚陶澍于藏书家顾沅辟疆小筑见所藏吴中名贤画像三百余幅，后经地方人士广为搜集，又得二百多幅。遂命孔继尧临绘，沈石钰勾摹刻石，在梁章钜重修沧浪亭竣工时，购得亭旁房屋，于次年改建为祠，每岁以时致祭。道光十八年(1838年)巡抚陈之楣改建亭之大云庵，古迹再次一新。清咸丰庚申年(1860年)，沧浪亭毁于兵火，中州三贤祠亦残毁过半。清同治十一年(1872年)布政使应宝时、巡抚张树声再度重修，复修古亭于原址，并于沧浪亭南侧明亮处修建明道堂；明道堂后侧西部为五百名贤祠，应宝时为祠题名；祠南侧为翠玲珑，北侧为面水轩；临水建筑有静吟、藕花水榭，另有清香馆、闻妙香室、瑶华境界、见心书屋、步碕、印心石屋、看山楼等，诸堂构以廊贯通，轩馆亭榭多为旧名。其时明道堂对面有戏台(今《瑶华境界》处)，左右有观戏长厢，规格甚为壮观，可惜后来被损毁；戏台后有门通《古大云庵》，园由庵僧照料，仍为官府酬酢之地，有时设坛祈雨。同治十三年(1874年）)巡抚吴元炳复建中州三贤祠，此时，园西邻中州三贤祠，西南为南禅寺，东南至施家桥，东、北均以水为界。清光绪初，沧浪亭犹有禅者居之。光緒三十四年(1908年)，苏州地图上已无古大云庵，尚存火神庙、放生庵及先农坛，园又被洋务局等局所借用，最多时有七局之盛，后归吴县营设局管理。 民国初，一度借设吴县修志局，两次发起修葺未成。民国十四年(1925年)苏州美术专门学校租用三贤祠；民国十五年(1926年)戏台已坍毁；同年大旱，当局迎铜观音像供于明道堂，膜拜者纷至，并在园内采竹叶、折竹竿、剥树皮，以为仙物。民国十六年(1927年)五月，颜文梁受公益局之聘，任沧浪亭保管之职，此时沧浪亭已是荒芜塞径，台榭池馆栋折垣圮，文梁倡议捐修，得吴郡画家吴子深慷慨出银四千，整修园林，历时年余，面貌得以恢复。后设立美术馆，后又改为美术专门学校，此时园南界迄于看山楼。苏州沦陷时，日军司令部曾占用，又被严重毁坏。民国二十九年(1940年)春，伪省政府拨充江苏国学社社址，招各地文士来应月课。民国三十年(1941年)，汪伪江苏省政府主席高冠吾募款三点五万元“中储券”，对园林稍加修葺。抗日战争胜利后，民国三十四年(1945年)，苏州美专复校于此，园荒芜而无力修复。民国三十七年(1948年)六月，河南大学迁苏，本部驻怡园，文学院在沧浪亭，次年六月返回开封。 一九四九年四月苏州解放，苏州市人民政府接管沧浪亭，由市文教局管理；一九五三年九月交园林修整委员会动工修建，移旧葺新；一九五四年园林管理处接管；一九五五年春节正式开放游览，门额易为《沧浪亭》。 “文革”时期，沧浪亭一度改名《工农兵公园》，文物古迹、家具陈设、匾额楹联、砖雕等均遭破毁坏，道光、同治年间的楹联多佚失。一九七八年后逐年整修，疏通河道，调整陈设布置，加强花木养护，园林景观大为改观；一九八五年沧浪亭实施大修后对外开放。 沧浪亭园占地一点一公顷，布局开场自然，巧于因借，通过复廊，将园外萦回之葑溪纳入园景，是苏州园林中唯一的未入园先得景之佳构。入园为横亘东西之土丘，土石相间，古木森郁，极富山林野趣。明道堂、清香馆等环山而筑；东西有清康熙、乾隆二帝之御碑亭；五百名贤祠内嵌有自周季札至清二千余年间与苏州有关的名人石刻像五百九十四幅，弥足珍贵；另有花窗一百零八式，图文各异，别具特色。该园为苏州现存历史最久的园林，至今仍保持了建园时“草树郁然，崇阜广水”之特色，景色自然，建筑朴实简雅，为典型的“城市山林”。 沧浪亭与狮子林、拙政园、留园并称苏州宋、元、明、清四大园林，一九六三年沧浪亭被列为苏州市文物保护单位；一九八二年沧浪亭被列为江苏省文物保护单位；二OOO年沧浪亭作为《世界文化遗产苏州古典园林增补项目》被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》；二OO六年被国务院列为第六批国家级重点文物保护单位。 　　竖立在进门处东侧的《重修滄浪亭記》碑 在沧浪亭进门处门厅东侧墙前，竖立一方石碑，乃是江苏巡抚张树声所立的《重建沧浪亭记》碑。 《重建沧浪亭记》碑是清代江苏巡抚张树声于同治十二年(1873年)主持重建沧浪亭时所立的碑记。沧浪亭作为苏州现存最古老的园林之一，历经战火损毁后，张树声与布政使应宝时共同主持修复，恢复了园林的原有风貌，并赋予其新的文化内涵。 碑文记载了重建的背景与过程，提到战乱后沧浪亭已“不可复指识”，张树声在修复中注重保留苏舜钦建园时的意境，如将“寒光堂”更名为“明道堂”，取自苏舜钦“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”的哲理。此外，他还增建了看山楼，重修五百名贤祠，并请朴学大师俞樾题写“沧浪亭”石额。 碑文不仅是一篇工程记录，更承载了苏州文脉的延续。张树声作为晚清重臣，其家族(如曾孙女张充和)也与沧浪亭有着深厚渊源。此碑是研究苏州园林史和清代文化的重要实物资料。 《沧浪亭全景图》碑刻 在沧浪亭门厅东侧墙前与《重建沧浪亭记》碑并排有一座石碑，碑上镌刻了沧浪亭的全景图，这是由清代文人、工匠合作完成的，具体刻制时间可追溯至‌清康熙年间(约十七世纪末至十八世纪初)。 该碑刻的创作背景与沧浪亭历史上多次修缮有关，尤其康熙时期对园林进行了系统性修复，并新增了部分文化景观。碑刻内容融合了宋代苏舜钦《沧浪亭记》的意境与清代园林布局，既保留了宋代文人的诗意，又体现了清代苏州石刻艺术的精湛技艺。 沧浪亭作为苏州现存最古老的园林之一，其进门处的全景图碑刻具有重要的历史和艺术价值。碑刻以鸟瞰视角完整展现了沧浪亭的山水格局，包括复廊、假山、观鱼处、明道堂等核心建筑，以及标志性的“沧浪之水”水系环绕布局。碑刻上可见清代园林的营造特征，如建筑形制、植物配置等细节，与现存实物对比可追溯园林变迁，部分现已不存的景点(如旧时船坊)也能在图中找到痕迹。‌ 碑刻采用传统"界画"技法，线条工整流畅，建筑透视精准，兼具工程图纸的严谨性和山水画的意境美，生动再现了沧浪亭全盛时期的园林布局和景观风貌。这块碑刻是研究苏州古典园林的重要实物资料。 　　世界遗产名录《苏州古典园林》碑 漫步走出门厅，前面山坡脚下草丛中有一方石碑，左侧镌刻着《世界遗产名录》图标，右侧是介绍被列入《世界遗产名录》的《苏州古典园林》的中英文介绍。 全文如下： 根据《保护世界文化和自然遗产公约》，联合国教科文组织世界适产委员会确认苏州古典国林之独特历史文化和园林艺术价值，并于一九九七年批谁将其作为人类文化遗产到入《世界遗产名录》。为了全人类的利益，保护苏州古典园旅，人人有责。 中华人民共和国国家文物局 中华人民共和国建设部 中华人民共和国联合国 教科文组织全国委员会 二OOO年颁 宋荦的《重修沧浪亭记》碑 沿着游览的小道往东走，在面水軒西侧有一座石碑矗立在旁，那是宋荦的《重修沧浪亭记》碑。 宋荦的《重修沧浪亭记》碑是沧浪亭历史中的重要文献，记录了清代江苏巡抚宋荦于康熙三十五年(1696年)主持重修沧浪亭的始末。沧浪亭原为北宋诗人苏舜钦所建，后因年久失修，至清代已荒芜颓败。宋荦在任期间，不仅修复了主亭，还增建了观鱼处、自胜轩、苏公祠等景观，使园林焕发新生。 碑文体现了宋荦“心迹双清”的为官理念，他借“濯缨沧浪”的典故，表达自己清廉高洁的志节。重修后的沧浪亭成为苏州文人雅集胜地，其布局延续至今，展现了宋荦对园林文化与历史文脉的深刻理解。如今，沧浪亭仍是苏州古典园林的代表之一，承载着千年的诗意与人文精神。 面水轩 宋荦的《重修沧浪亭记》碑东侧的平台上，有一座三间歇山顶四面厅，厅内长窗落地，傍水而筑；四面有廊，为复廊衔接的转折和收头，取杜甫诗“层轩皆面水，老树饱经霜”句意取名《面水軒》。此处原名《观鱼处》, 《面水軒》之名系同治十二年巡抚张树声重修后改的。 轩的北面，假山壁立，下临葑溪清池；轩的南面接近沧浪亭，古木映掩，是品若赏景的绝好地方。 在正面门上额枋正中悬挂一方匾额，上书《面水軒》三字，是姑蘇著名书画家张辛稼先生於癸亥冬日题写的。前面廊柱上挂有一副篆书楹联，联曰：“短艇得魚撑月去；小軒臨水爲華開”。此联乃齐梅麓题沧浪亭面水轩联，齐梅麓即齐彦槐，清代楹联名家。上联谓渔父得鱼之后高兴地撑船而去，被搅碎的池中月也随之移动，写出了渔父的快乐自在，“短艇”，借喻撑船人；下联谓“小轩”紧靠流水是因为欣赏纯洁坚韧的梅花，突出了作者与园主的风格，轩，有窗的廊子或小屋子，此处指沧浪亭。联语化静为动，动中含情，写得雅逸潇洒。现挂在面水軒的楹联是愛新覺羅•曼翁“歲在甲子初冬篆於聽蕉軒”。 门两侧门柱上也挂有一副楹联，联云：“徙倚水雲鄉，拜長史新祠，猶爲羇臣留勝跡；品評風月價，吟廬陵舊什，恍聞孺子發清謌”。联上书此联乃是：“吴门滄浪亭舊聯，原甲申四月洪鈞撰並書，散失已久”“丙寅五月中澣雲在軒牕下，京華鄧雲鄉補書”。此联为同治五年(丙寅年)五月中，苏州状元洪钧题书，时汪梅鼎(字澣雲)坐在面水軒窗下。 “长史”指造园者苏舜钦，他晚年曾授湖州长史；“新祠”指道光七年建的“五百名贤祠”，其中刻有苏舜钦画像；苏舜钦祖籍四川，来到苏州，故称“羁臣”，所以上联是说，来到这水云弥漫的的沧浪亭，拜谒了苏舜钦的新祠堂，还是当年他贬居于此留下的胜迹。 “庐陵”吉安旧称，欧阳修是江西吉水人，故称庐陵欧阳修；“旧什”指欧阳修曾作《沧浪亭》长诗，当年苏舜钦筑沧浪亭后，曾邀好友欧阳修作《沧浪亭》长诗，诗中有这样的诗句：“子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇……清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”；“孺子”为东汉徐穉的字。徐穉，豫章南昌人，家贫，隐居不仕，后亦以指清贫淡泊，隐居不仕者；“清歌”暗指《渔父》中“沧浪之水清兮”的词句，所以下联是说品评沧浪亭无价风光，不禁要吟诵欧阳修的《沧浪亭》诗篇，恍惚听到隐士们在唱着“沧浪之水清兮，可以濯我缨”的歌声。这就是沧浪亭名字的由来。全联解读就是：我来到这水云弥漫的的沧浪亭，拜谒了苏舜钦的新祠堂，还是当年他贬居于此留下的胜迹。 室内另悬匾《陆舟水屋》，为旱船之意。此轩面北临流，庭前古木参差交映，轩左复廊一条蜿蜒而东，两面可行，内外借景，隔水迎人，临河一带旧有湖石玲珑，形有五百罗汉像之说。 面水軒室内为茶室 　　面水軒濒临葑溪的回廊，在此品茶十分雅静 闲吟亭 由面水軒沿复廊往东走，前方在假山东侧有一座歇山顶半亭，前面亭柱上挂着一副楹联：“千朵紅蓮三尺水，一灣明月半亭風”。在亭内后壁有一方石碑，乃是乾隆十二年(公元1747年)乾隆皇帝的御笔刻石。此亭名《闲吟亭》。 闲吟，随意吟唱之意。唐代来鹏《病起》诗曰：“窗下展书难亦读，池边扶杖欲闲吟。” 郑谷《江际》诗云：“兵车未休年华促，早晚闲吟向产川。” 闲吟亭的环境十分优美，四周环绕着古树、竹林和曲径通幽的长廊。站在亭中，可以远眺园外的水面宽广，鱼戏莲叶之间，夏日莲花盛开，一水皆香；近观则园内土石相间，古木森郁，极富山林野趣。 总之，闲吟亭是一处集历史、文化和自然景色于一体的旅游胜地，无论是欣赏古建筑、品味楹联，还是漫步于林间小径，都能让人感受到其独特的魅力和深厚的文化底蕴。 乾隆御诗碑 闲吟亭后壁镶嵌的碑石，碑额镌刻有二龙戏珠图案，中间下方是竖排篆书“御書”二字。碑文是乾隆皇帝於乾隆十二年(1747年)创作的七言组诗《江南潮灾叹》七首，这是江南苏松地区遭遇飓风暴雨引发海潮灾害后，乾隆皇帝依据灾情奏报仿效杜甫《同谷七歌》体例所作，并配套实施蠲税截漕等赈灾政策。这组诗是一种七哀诗的体例，风格悲天悯人的情怀，细致入微的描写，真实客观的记录。全诗七首以“潮灾叹”为核心，通过“万间茅屋如卷蓬”“胥为鱼矣惟增哀”等意象描绘飓风摧屋、灾民流散的惨状，即发出“墨吏豪胥戒侵索”的廉政警示。第二年，江苏巡抚安宁将御诗勒石立碑于此，并作跋；到了同治年间，江苏巡抚张树声又建亭子于此。下方的基石高浮雕许多图案，体型巨大，不知是不是原有的碑座。 乾隆十三年(1748年)，江苏巡抚安宁将御诗勒石立碑于苏州沧浪亭并作跋，现存碑文包含七首诗作及题注。 《江南潮灾叹》全文： 题注：乾隆丁卯七月望苏松罹海潮之患崇明南汇为最重连延数州县漂室庐溺老幼不可胜计督抚奏报赈救之策亦既殚力竭心而下诏蠲税截漕更复多方筹画然遥顾灾黎戚戚不能去诸怀夫六幕不调洪波示警伊谁之咎欤爰效杜甫同谷作歌之体为江南潮灾叹用示督抚诸臣兼以自讼云尔。 其一 江南古来称泽国，十岁九涝患不息。 集议为谋疏浚方，补救惟应尽人力。 潮灾数十岁一遇，不先不后于兹值。 呜呼一歌兮歌始辞，遥遥南望兴嗟咨。 其二 有奏有奏自南来，七月望日潮为灾。 天纲浡潏洪涛涌，气压百川为倒回。 纵有禹也应束手，胥为鱼矣惟增哀。 呜呼二歌兮歌再陈，披奏到今常戚辛。 其三　 苏松郡邑滨大海，民乏那堪遇凋瘵。 一夕风涛多没沦，南汇崇明首称最。 去岁淮扬河患重，胡乃灾伤一时会。 呜呼三歌兮歌放言，波臣何处为招魂。 其四　　 彼时闻道多东风，赤龙奋怒长蛟洪。 鼋鼍□蝄借势雄，磨牙砺爪思腹充。 万间茅屋如卷蓬，须臾化作冯夷宫。 呜呼四歌兮歌四叠，伤哉吾民命轻叶。 其五 民命轻于叶可伤，昏夜走避无向方。 巨浪连山风更鼓，浤浤汨汨雨屑凉。 屋庐漂荡全家没， 其稍幸者乃有孤儿寡妇哭其傍。 呜呼五歌兮歌未阑，不必眼见涕汍澜。 其六 死者已矣生堪悯，惊魂才定沉酸引。 强夺弱餐祗为饥，毋牵子售非由忍。 此时破屋已无依，转眼冬来更寒窘。 呜呼六歌兮歌将已，不为空言徒罪已。 其七 谁云救灾无善策，尽一分心一分益。 截漕蠲税粗示概，调剂详筹牧臣职。 仓储库帑莫吝悭，墨吏豪胥戒侵索。 呜呼七歌兮歌悄终，吾言有尽心何穷。 　　御碑上挂着一方《閑吟亭》匾额，书画家徐穆如於丙寅八月上澣题写，时年八十。 沧浪亭 在闲吟亭西侧山顶上有座亭子，则是园内的核心景点之一——沧浪亭。这座亭子始建于北宋庆历年间(1041-1048年)，由北宋诗人苏舜钦所建，最初位于北埼，清康熙三十四年，巡抚宋荦将其移至现今的山岭之上。沧浪亭的名字来源于“沧浪之水”，寓意观赏水中涟漪的意境。 亭子结构古雅，四根石柱微微向内倾斜，体现了古代建筑的独特工艺。亭顶飞檐翘角，登高可俯瞰全园景色，视野开阔。亭内还保留有传为苏舜钦遗物的石棋枰，增添了历史厚重感。 亭北侧横梁上题有“沧浪亭”三字为俞樾所书。两侧石柱上刻有一副楹联：“清風明月本無價，近水遠山皆有情”，此联为清代学者‌梁章钜于道光七年(1827年)重修苏州沧浪亭时，集北宋‌欧阳修《沧浪亭》与‌苏舜钦‌《过苏州》的诗句而成。‌‌上联取自欧阳修原句“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”；下联化用苏舜钦诗句“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”。‌‌‌ 欧阳修《沧浪亭》节选‌(注：全诗较长，此联仅截取关键句。) 清风明月本无价，可惜只卖四万钱。 又疑此境天乞与，壮士憔悴天应怜。 苏舜钦《过苏州》全诗‌ 东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。 绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。 万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。 无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。 亭子周围环绕着数百年树的高大乔木和翠竹，环境清幽，充满山林野趣。亭子隐藏在山顶林木之中，与园内的复廊、漏窗等设计巧妙结合，形成了独特的宋代极简美学风格。登上山顶的沧浪亭，可俯瞰园林全景，尤其是在春季，园内桃花盛开，景色如画。 闻妙香室 从闲吟亭往北，則到闻妙香室。闻妙香室又名闻香妙室，最初是北宋文人苏舜钦的读书处。苏舜钦因被贬至苏州后建造了沧浪亭，闻妙香室成为他修身养性、静心读书的场所。《闻香妙室》名字系清同治十二年(1873)巡抚张树声重修时所题，取唐杜甫诗“灯影照无睡，心清闻妙香”之意，寓意通过读书修身，达到神清气爽的境界。“妙香”，原指檀香，此处指梅香，故室前遍植梅花，早春暗香浮动，沁人心脾，探梅者纷至沓来，乃是赏梅之佳地也。 闻妙香室采用三面通透的曲尺形布局，北面临冈植梅、南庭为封闭式小院种竹。现存形制为三开间硬山顶小厅附半歇山卷棚顶小轩，内五界，前设茶壶档轩廊，单檐歇山造。门两侧门柱上挂有一副楹联，联云：“三秋剛報賽，休辜良辰美景，請先生閑坐談談，問地方上士習民風，何因何革；玉簋可留賓，何用張燈結綵，教百姓都來看看，想平日間竞奢鬭靡，孰是孰非？” 该联是乾隆四年江苏布政使徐士林所撰，画家亞明於庚辰冬月書於近水山莊。 闻香妙室是沧浪亭园内一处极具特色的景点，以其精巧的设计和独特的文化内涵而闻名，通常与园内的植物景观相结合，营造出一种“闻香识景”的意境。 闻香妙室是一处充满诗意的空间，具有浓厚的文化气息，墙上可能还留有历代文人的题咏。这里曾是文人雅士品茗、赏花、吟诗作画的场所，以“闻香”为主题，展现了古人对于花香、书香、茶香的极致追求。闻香妙室的设计注重感官体验，尤其是嗅觉与视觉的结合。室内常摆放有各类香草、花卉或香料，游客在此可以感受到浓郁的香气， 室内陈设精致，透过漏窗可以欣赏园内的自然景色，体现了“借景”的园林艺术。这种设计体现了苏州园林“以小见大”的艺术手法，通过细节传递深厚的文化底蕴。 沧浪亭闻妙香室为江苏省不可移动文物，属古建筑类。 　　走进室内，书法家程可达题写的《闻妙香室》匾额悬挂在后门的上方。 在闻妙香室西面有一复室，室外有门廊，面向西，檐柱上挂有一副绿色木楹联：“自翦露痕折盡武昌柳；仡似明月祗寄嶺頭梅”，整副对联表达了对老友故人的思念之情。该对联由已故苏州现代著名书法家瓦翁先生题写。 “武昌柳”是对杨柳的雅称，典故源于东晋时期武昌太守陶侃推行植柳政策。据史料记载，东晋时期，武昌太守陶侃推行“课营种柳”政策，严令军营广泛种植柳树。都尉夏施私自将武昌西门的官柳移植至私宅，陶侃巡查时当场识破并质问：“此是武昌西门前柳，何因盗来此种？” 该事件被载入《晋书•陶侃传》，成为“武昌柳”称谓的源起。唐代孟浩然、李商隐等诗人将“武昌柳”引入诗词，用以泛指杨柳或寄托离愁别绪，宋代辛弃疾在《水调歌头》中更以“折尽武昌柳”强化了其文学意象。 “岭头梅”起源于唐代诗人宋之问被贬岭南途经大庾岭时所作的‌五言律诗《度大庾岭》。诗中“度岭方辞国，停轺一望家。魂迷千里外，身恨五更初。明朝望乡处，应见‌陇头梅”四句，描绘了诗人翻越五岭、远离故都的孤寂心境，而“应见陇头梅”则以想象中岭头盛开的梅花作为精神寄托，暗示对故乡的思念。这里的“陇头”即指大庾岭的山头，因岭上梅花繁茂，故称“陇头梅”。‌‌于是“陇头梅”广为流传，成为古典文学中寄托乡愁的经典符号。‌ 闻妙香室内摆放的兰花 闻妙香室后院内的芭蕉 黄秆乌哺鸡竹 黄秆乌哺鸡竹，拉丁名：Phyllostachys vivax f. aureocaulis N.X.Ma，属禾本科竹亚科刚竹属，成竹高度六至十二米，直径四至八厘米，节间长二十至三十厘米。箨鞘黄绿色至黄褐色，密被黑褐色斑点或斑块；无篷耳及鞘口遂毛；篷叶长披针形，前半部强烈皱折，外翻，绿色，边缘桔黄色；末级小枝多数具三叶，叶片长十二至十六厘米，宽一点四至二厘米；具叶耳和遂毛。竹秆为硫黄色，中下部有几个节间具一或数条绿色纵条纹；竹叶较大而呈簇叶状下垂，外观醒目。竹子高大，秆色泽亮丽，竹叶浓绿，黄秆绿叶，为优良观赏竹种，耐寒性强，适应北京以南地区生长。笋期四月上旬。 明道堂 从闻妙香室出来，沿山脚向西走，来到一处大型厅堂，那是明道堂。明道堂是苏州沧浪亭园林的核心建筑，‌是苏州文人讲学、品茶论道的核心场所。相传‌乾隆南巡时曾在此召见评弹艺人，林则徐等历史名人也曾在此观赏‌昆剧。作为历史上文人讲学与雅集的重要场所‌，体现了深厚的文化底蕴。‌‌‌ 明道堂原名‌寒光堂，始建于北宋时期，现存建筑为清同治十二年(1873年)由巡抚张树声主持重建。其名称取自苏舜钦《沧浪亭记》中“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明”一句，寓意身心安宁、明悟真理。 明道堂面阔三间，砖木结构，歇山卷棚顶，总建筑面积达六百平方米。建筑布局打破传统园林封闭格局，通过回廊与南侧的《瑶华境界》相连，形成四合院式空间，便于文人雅集活动。堂前庭院植有两棵百年古樟，营造出静谧的讲学氛围。‌‌ 在明道堂正门两侧门柱上挂有一副楹联，联曰：“百花潭烟水同情，年來畫本重摹，香火因緣，合以少陵配長史；萬里流風波太險，此處淄塵可濯，林泉自在，從知招隱勝游僊”。该联为清代安徽全椒著名詞人薛時雨於同治十二年(1873年)甲戌小春沧浪亭重新修葺后所题，现所挂之联为“歲在丁卯三月愛新覺羅•曼翁書於聽雨芭蕉館年七十又二”。上联独辟蹊径，以杜甫诗意提领，并以唐代杜甫的草堂与宋代苏舜钦的沧浪亭相提并论，由此显示苏舜钦在宋代诗坛上的重要地位；下联转入所题景点沧浪亭上来，通过“流波太险”与“林泉自在”的强烈对比，得出归隐林园，寄情山水胜过飘忽不定，浪迹四方的情怀。 明道堂内景 走进明道堂内，一方巨匾悬挂在明道堂后门上方，清代学者‌俞樾曾为明道堂题写匾额，现匾额为当代著名书画家顧廷龍於一九八五年八月题写的，时年八十又二。 堂内曾供奉‌孔子画像，并陈列‌苏舜钦、欧阳修等文人诗词碑刻。‌‌‌‌ 堂内厅柱上挂着一副楹联，联云：“漁笛好同聽，羡諸君判牘餘閑，清興南樓追庚亮；塵纓聊一濯，拟明日剌船徑去，遥情滄海契成連”。该联为清道光年间进士、同治年间江苏布政使郭柏荫所题，现联則为“甲子春八二叟吴進賢書”。 明道堂一隅 内与外——兰草&芭蕉 瑶华境界 从明道堂后门出来，通过回廊，到达南侧的瑶华境界，这是一处充满诗意与浪漫情调的建筑小品。其名字源自南宋绍兴初年，当时沧浪亭为抗金名将韩世忠所拥有，韩世忠在此建造“梅亭”，《瑶华》则是梅亭内的匾额题词。“瑶华”一词出自《楚辞》中屈原的作品《九歌•大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居” ，汉代王逸注释道“瑶华”就是“玉华”；洪兴祖补充道因为花(华)色是白的，所以比之于瑶(玉)。在屈原笔下“瑶华”是高洁之物的象征，韩世忠以《瑶华》为所建梅亭之额，意在咏赞白梅，以瑶华喻之，展现出一种高洁、纯净的意境。于是韩世忠为此堂题匾《瑶华境界》，希望战乱早日平息，还世间以澄明美好境界的心情。 在清代，此处设有左右厢房作为戏台，是官吏文士观戏的地方，后改建为三间小轩厅堂。该建筑木构采用扁作式，其后几经荒废，直到一九五四年才得以重修。 堂内屏板上方梁下额枋上悬挂一方《瑶華境界》匾额，是清代书法家“小雲江清驥”於“癸酉(同治十二年(1873年))四月”题写的，“小雲”即江清驥字。此匾是由他处移至于此。 瑶华境界南侧有竹林掩映，环境爽朗清净，风格素雅质朴。二十世纪八十年代对庭院植被进行调整，伐除原有香樟树并补植白玉兰与柏树，如今春花玉洁，幽香馨人。 瑶华境界是江苏省不可移动文物。 　　瑶华境界厅内屏板上镌刻着宋蘇舜初的《沧浪亭记》。 宋蘇舜初沧浪亭记 予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪” 焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ 同治癸酉既望新建勒方錡書 勒方錡，江西新建人，光緒年间曾任江苏按察使、江苏布政使、暂护江苏巡抚。 瑶华境界厅内一隅 连接明道堂的回廊 形状各异的花窗 看山楼 江苏巡抚张树声在同治十二年(1873年)重建沧浪亭时，在园林南部印心石屋之上加建一层看山楼，此楼取虞集诗意“有客归谋酒，无言卧看山”之意，故名。虞集为元四家之一，与苏舜钦是眉山同乡。 看山楼是沧浪亭内一处极具特色的观景建筑，位于复廊的尽头，以其独特的建筑风格和绝佳的视野而闻名。楼阁的设计灵感来源于苏舜钦的诗文意境，展现了江南园林“小而精”的建筑美学。 看山楼为两层建筑，底层为石屋，上层是座四方歇山顶木结构楼閣，檐角轻盈上翘，展现出江南建筑的灵动之美。楼阁二面开窗，窗户设计精致细巧；楼阁三面有廊，前面敞开对着观景平台；楼下湖石嶙峋，一条逶迤石阶连接观景平台。 站在看山楼观景平台，可以俯瞰整个沧浪亭的全貌，同时还能远眺苏州城南的城市风光，感受“城市山林”的意境，也体现了园林“借景”的艺术手法。 看山楼内景 　　姑苏著名书法家吴羝木書於癸亥冬日的《看山樓》匾额高挂在楼阁后壁上方，下面是四幅字画。 二幅字是苏州书法家吴溱撰書的诗作，其中一幅是：“樓上看山眼倍明，翠微青黛嫩波平。雛鶯振翅弱無力，老笋穿巗嘎有聲。萬象都從形外化，一身恰似夢中行。撃榔漁父隨歌遠，來酌濯纓晞髪名。” ，另一幅是：“蒼翠西溪乔木□，□□□□接觞盅。漱流枕石木□□，□□□□今古同。寄傲心存烦处□，□诗合□□情中。他年谢屐重□□，□德过□名士風。” 二幅画是苏州著名文化学者吴门松盦徐云鹤画并题跋的兰花图。 恩寿作《沧浪亭增建二程子祠记》的碑刻 《圓靈證盟》石 看山楼下有座石屋，石屋外大树旁有方巨石，石上镌刻有“圓靈證盟”四个草书大字，为当年林则徐所书。 “圆灵证盟”四字，“圆灵”取自宋吴郡太守谢庄的《月赋》中“柔雪凝，圆灵水镜”之意，指在月光朗照下，地如雪凝，天如水镜，这是儒；“证盟”是佛教用语，谓佛教徒传法，其意为天如水镜可以作证，用月亮作为禅理的某种意象。此石恰围成小院，透露天人合一之道意。 印心石屋 看山楼下有二间石屋，名《印心石屋》。印心石屋其名取自佛家用语“衣以表信，法乃印心”，印心石屋又与自称印心石屋的主人陶澎有着密切的关系。 石屋入口处上方横额镌刻“印心石屋”四个绿色大字，为清道光皇帝御书。石屋内设置石凳，屋前砌假山，围成小院， 陶澍作为儒家入世代表人物，《清史稿》称他为“胸无城府，见义勇为，为屏为翰，庶无愧焉”，道光皇帝称他为“干国良臣”，林则徐赞他为“坐镇东南半壁雄”。一八三五年冬，五十五岁的陶澍因政绩卓著入京觐见道光皇帝，二十天内被道光帝召见达十四次，还被问到了家乡情况。在对家乡的描述中，陶澍特别提到了“印心石”和自己在印心石屋寒窗苦读的故事：他出生贫苦，从小聪明好学，五、六岁就开始砍柴、放牛、打鱼，但他“且耕且读”，总是书本不离身，资江中，有石长宽各约两丈，凸出江面，方正若印，这就是“印心石”。陶澍很喜欢躺在这印心石上看书，并将就读书斋起名为“印心石屋”。道光帝觉得十分有趣，先后亲赐《印心石屋》匾额，一幅较小，字高宽约六寸，另一幅长九尺多，字高各约一尺六寸，两幅并赐是人臣莫大的荣耀。至于石屋内设置的石凳，屋前所砌假山，又充分体现道家归于自然的理念。 印心石屋内景 翠玲珑 《翠玲珑》原乃是南宋绍兴年间韩世忠为其竹林内亭子的匾额题名，取苏舜钦《沧浪亭怀贯之》中诗句“秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑”之意。现《翠玲珑》建筑始建于清代，将原竹林内竹亭的亭名移植于该庭院。建筑主体位于沧浪亭西南竹林间，采用非对称布局，由三间相互贯通的单间构成，整体布局呈曲折形态，通过角部连接形成多视角景观。此处前后，粉墙竹影，万竿摇空，滴翠勻碧，历来为文人墨客雅游、静观、觞咏、作画之地。 该建筑主房面阔三间，内五界，四面通透。在主房后壁是一排镶嵌的长窗(隔扇)，正中长窗上方、梁下额枋处悬挂一方匾额，篆书《翠玲瓏》三字是当年清代钱塘篆刻大家江尊於“同治十二年歲在癸酉六月中盥”题写的，“同治”二字为红色的，应该是对皇帝的尊重，不知是后补的还是原刻的。两侧壁内的厅柱上挂着一副竹制的楹联：“風篁類長笛；流水當鳴琴”，这是清代书法家何绍基为翠玲珑题的联。此联生动传神地刻划了沧浪亭内清幽的环境，构思奇巧。它把风中摇曳的修竹类比为长笛，又把流水喻作鸣琴。“风篁”、“流水”、“长笛”、“鸣琴”的描写，给读者以雅逸高古的审美情趣，且用词造句十分洗练，富于想像。 翠玲珑的主厅通常是接待宾客或供人休憩的场所，厅内常摆放瓷器、玉器等艺术品，增添文化气息。厅内陈设简洁大方，多以红木家具为主，墙上悬挂着字画，体现了文人雅士的审美情趣。主厅两侧设有侧室，用于摆放书籍、文房四宝或作为临时书房。这些空间虽小，但布置得极为雅致。翠玲珑的回廊设计曲折多变，通过漏窗、花窗等借景手法，将室外的假山、花木引入室内，形成“移步换景”的效果。室内以木质结构为主，梁柱、门窗上常有精美的雕刻，主题多为花鸟、山水或传统吉祥图案。 翠玲珑不仅是园林中的一处建筑，更是文人雅士吟诗作画、品茶赏景的场所，它体现了苏州园林“小中见大”的造园理念，以及追求自然与人文和谐共生的哲学思想。 翠玲珑是沧浪亭园林艺术的精华体现，也是中国文人园林“以景寓情”的典范，为江苏省不可移动文物。 翠玲珑内的陈设和四壁的花窗 仰止亭 从翠玲珑北行，边廊上有六角小亭，名曰为《仰之亭》。仰止亭始建于清代，其名称取自《诗经•小雅•车辖》中的“高山仰止，景行行止”句，蕴含崇德尚贤精神。且亭名取义兼具双重意象：既指建筑与沧浪亭主峰形成“高山仰止”的空间序列，又暗含对文徵明“德艺双馨”品格的推崇。乾隆题诗中将文徵明与元代赵孟頫并称，评价其“艺苑称为圣，德门列诸贤”，确立其在江南文人谱系中的特殊地位；同治年间改建后，仰止亭又与韩雍祠形成“德艺”与“功烈”的价值对照体系。 清康熙年间宋荦重修沧浪亭时，将文徵明石刻像移入仰止亭。该亭现存建筑为同治十二年(1873年)张树声重修沧浪亭时，将原属芜字圩地块划入园内，并将文徵明祠堂所藏乾隆御制诗碑迁移至新筑仰止亭，该碑原系乾隆十六年(1751年)沈德潜借祝寿之机进呈文徵明画像所获御赐文物，含七言题画诗及《德艺清标》匾额。 亭内现存三组重要文物：东侧壁间嵌有清宫摹刻乾隆御制诗碑，碑身高一百七十二厘米，宽八十三厘米，楷书阴刻《题文徵明画像》七律二首，序文载明“德艺清标”赐匾事由。西廊保存光绪年间金天翮隶书《沧浪亭记》青石条刻，单块尺寸为纵三十五厘米、横一百二十35厘米，共八方连贯镌刻。南侧廊壁嵌道光七年(1827年)陶澍行书《沧浪五老图咏》石刻，记载吴中五老雅集沧浪亭的史实。二O二一年勘查显示，亭体下部石座存在轻微开裂，石刻本体保存基本完好。 仰止亭主体采用江南园林典型砖木结构、抬梁式构架支撑单檐歇山顶，亭体三面临廊，北侧与五百名贤祠形成建筑群落，周边植有明代古枫杨两株，树冠覆盖面积逾四十平方米。基座采用花岗岩条石砌筑，现存石作可见同治年间重修时遗留的浅浮雕卷草纹饰。 仰止亭前面亭柱上挂有一副亭联：“未知明年在何處；不可一日無此君”。上联取自宋代王禹偁《黄冈竹楼记》：“四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处”，形容生活漂泊无定；下联则是咏竹寄情。《世说新语•任诞》记载，东晋王子猷(徽之)卓荦不羁：“尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：‘暂住何烦尔？’ 王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”，后来“不可一日无此君”成为爱竹之士的口头禅。此联原为清末光绪三十三年(1907年)吴昌硕撰书，联上有题识：“玉农明府奉差吴中，在沧浪亭七易寒暑。左右修竹，空翠洗襟，明岁将之句容，嗟世态之炎凉，羡清风之洒落，摘句属篆，竟不忘游钓处也。时丁未土月昌硕吴俊卿”，今由沙曼翁补书。 同样此碑是经过多次历史时代，演变成如今我们看到的碑亭。 　　仰止亭壁间镶嵌的乾隆题文徵明小像诗碑石 这方乾隆题文徵明小像诗碑石原先不是沧浪亭的，是在文待诏(徵明)祠堂里的“主角”，沈德潜在文待诏祠堂落成时，有《文待诏祠堂碑记》，把这通诗碑出生的始末来由说得清清楚楚。 碑记全文： 辛未(1751年)冬十一月，天子赐明待诏文征徵明匾额，曰：“德艺清标”。且制七言律句以赐。甲戌(1754年)七月，祠堂落成，裔孙诸生含乞为碑记。 窃帷待诏文公一生，不外德艺两言，虽千百言不能易者。弱岁却温人赠金，恐累先人清节，此孝德也；伯兄遘难，百计脱之，至两阅月忘寝食，此弟德也；中丞俞悯其贫，欲遗以金，闻其言论之介乃止，此廉德也；终身不彰人短，遇有所长，必称扬之，使之成名，此厚德也。天潢与寺人以书画请，婉言谢之，必不应，於外国使亦然，此德之见於守者；宁藩以礼聘之，知其有跋扈心，却其聘，后不及难，此德之见於知者。而天子以德之一言赅之。 公学古文於吴文定宽，学书於李太仆应祯，画则讲论於沈处士周，诗则承厥考温州公林遗法，而并能由师友家法以上窥古人。故谭艺者，於有明吴中如沈、唐、祝、仇诸家，各有所长，然或长於此者阙於彼，帷公有兼擅者。而天子以艺之一言赅之。至生平清节，於德艺中随处可征。迄今二百余年，犹清凤披拂也。 昔蔡京当国时，禁止苏文忠轼文籍，几於泯灭，后高宗作序赐谥，得以流传，千古称为美谈。然犹当代臣工，为时未远。今相隔两朝，文氏之后，清门零落，几同於孙叔氏被褐矣。乃异代君臣，特加旷典，俾将熸之焰，复照耀而光明。则待诏之流风余韵，得以常新。而士君子之修德游艺者；不因圣人之品藻而益以自坚也耶？ 先是，辛未春，德潜接驾清淮，上谓吴中人能诗文而多寿者，推文徵明。汝今正复相似，而遭遇过之。德潜奏：臣际圣明之朝，屡蒙拔擢，胜徵明远矣。若其文章德行，万万不能及也。时诸生含知天语及其先世，故於德潜祝慈宁万寿时，属以待诏遗照进呈，而上特宠赉之。前事如此，故追述於作记时。 祠近苏郡学，於吴城为巽隅。前为韩襄毅雍祠，一功烈，一德艺，适相称云。 当时沈德潜还作有和诗，乾隆帝当然是读到的，但沈德潜是万万不敢把自己的诗也刻在碑上的。为了便于理解乾隆的诗，现把沈德潜的和诗也录下： 天章嘉兴旧吴侬，儒雅风流夙所宗。正士抱才怜未遇，圣人观像俨相逢。归来稳种陶潜菊，老去清标和峤松。后学亦知坚晚节，可能遥继白云踪。 据《长洲县志》记载，乾隆“御题七言律书一章其上(指题诗在小像上)，命德潜及南书房臣梁诗正、蒋溥、刘统勋、汪由敦、稽璜、裘曰修、钱陈群、介福、董邦达、钱维城等十人和之” ，“艺林传为盛事云”。 乾隆在碑上题的全文如下： 沈德潜持文徵明小像，乞题句。徵明故正士也，怡然允之。 飘然巾垫识吴侬，文物名邦风雅宗。 乞我四方作章表，较他前辈庆遭逢。 德潜更为徵明乞额，因以德艺清标四字赐之。德潜额手称庆，且自谕，若非遭逢之恩，将同徵明沈滞终身云。 生平德艺人中玉，老去操持雪里松。 故里遗祠瞻企近，勖哉多士善希踪。 把沈德潜的记与乾隆的诗联系起来读，就知道乾隆十六年也就是辛未年，这一年，沈德潜七十九岁，进京去为乾隆作寿，文徵明的后人知道乾隆很赞赏文徵明的德行与才艺，要沈德潜捎带了文徵明的画像献给乾隆。沈德潜在进献时，央求乾隆题字，而乾隆帝认为文徵明是个求正道的君子，也就欣然命笔了。诗中有句：“故里遗祠瞻企近” ，说明在这小像上请皇帝题诗是为建文徵明祠堂准备的。 那么，这通诗碑是啥时移置到沧浪亭里来的呢？文待诏祠的存废这条线索如草蛇灰线时隐时现。离沈德潜记载最近的是道光十四年(1834年)成书的《吴门表隐》，卷十载：“文待诏祠在沧浪亭芜字圩。乾隆十八年，裔孙合绅士沈德潜、陆锦、顾诒禄、钱襄等建。上悬御书‘德艺清标’匾，并御赐题徵明像七律诗一首，子博士彭、学正嘉配” ，这通诗碑应矗立在祠堂正中。宋荦在康熙三十五年(1696年)修复沧浪亭时，为解决沧浪亭运作的经费问题，特买田七十余亩，供出租，收取租米供管理沧浪亭的和尚日常开销，多余部分作维修经费。这买的田和荡都在芜字圩一带(见宋荦《重修沧浪亭记》碑石反面“捐置沧浪亭田数石刻”) 。由此可见，芜字圩在沧浪亭附近，到沈德潜为文徵明建祠堂时，芜字圩还没有划入沧浪亭建筑范围里。 根据张树声写的《重修沧浪亭记”》中记载，他修沧浪亭时，沧浪亭已是一片废墟，包括芜字圩的文徵明祠与韩雍祠己荒圮，张树声扩建时把芜字圩一带也圈进了沧浪亭，这时候，乾隆题文徵明像诗碑才进入沧浪亭。张树声建亭供奉这御碑，并命名为仰止亭，应该是为文徵明“量身定制”的。 唐宋以后，凡神灵圣贤、帝王将相，以及重大功绩事件立碑铭记的，都有龟形碑座，称为“龟趺”。元代的九十年间，龟遭污名化，从至尊之位跌入泥潭，于是就把前朝驮碑的龟说成是龙生的第六子“赑屃” ，这也便是沧浪亭的御碑都没了“龟趺”的缘原。 五百名贤祠 离仰止亭不远，有座具有唐代建筑风格的殿堂，那是五百名賢祠。五百名賢祠采用四合院式的布局，坐北朝南，正殿‌面阔五间，进深三间或四椽，采用单檐歇山顶设计，殿内梁架露明，柱头施栏额而无普柏枋，简洁大方，厢房‌位于正殿两侧。 在正殿大门两旁门柱上挂有一副篆书楹联，联云：“千百年名世同堂，俎豆馨香，因果不因罗漢證；廿四史先賢合傳，文章事業，英靈端自讓王開”，这是清代文学家薛时雨所题。现所挂之联为“歲在甲子冬月之吉，愛新覺羅•曼翁篆於聽蕉軒”。‌ 五百名贤祠是清道光八年(1828年)由江苏巡抚陶澍主持建造的纪念性祠堂。五百名贤祠未建之时，沧浪亭内有贤祠数间，有乾隆三十八年(1773年)按察使胡季堂在沧浪亭西侧建的中州三贤祠，还有子美祠及蕲王商丘祠等。道光七年(1827年)，藏书家顾沅和苏州十几位士绅，发起在沧浪亭中建五百名贤祠以祭祀苏州历代名人的倡议，陶澍见到顾沅所藏吴中名贤画像三百余幅后，对此倡议大力支持。后经顾沅等广为搜集，又得二百多幅，于是命孔继尧临绘、沈石钰勾摹刻石。时值江苏布政使梁章钜正重修沧浪亭，梁章钜亦有意将子美祠等加以整饬合并。于是，陶澍购得亭旁房屋，于次年改建为祠，祠内三面墙壁嵌有五百七十幅平雕石刻画像，涵盖春秋至清同治年间与苏州相关的历代名贤。自此，五百名贤祠正式设立并每岁以时致祭。 咸丰十年(1860年)毁于战火，中州三贤祠等建筑亦残毁。同治十一年(1872年)布政使应宝时、巡抚张树声再度重修，重修时增补至五百九十四人，取其整数正式命名为《五百名贤祠》，应宝时为祠题名。祠内悬有陶澍题写《景行维贤》匾额，东月洞门砖额《周规折矩》取自《礼记•玉篇》，碑石共一百二十五方，含线刻人物头像及题跋石刻。此祠旧为儒教名胜历代官吏每岁以时致祭。故祠内悬匾《作之师》，为人师表之意。祠中“百代集冠裳，烁古炳今，总不外纲常名教；三吴崇俎豆，维风励俗，岂徒在科第文章”的对联，也集中体现了苏州崇文传统。 “五百名贤”主要依据是顾沅的《吴郡名贤图传赞》。据记载，顾沅当年为辑录吴郡名贤，在收集资料上花费了很大的功夫，他“广蒐博采自周末以至本朝，凡得五百七十人，其像或临自古册，或访得之于各家后裔，其冠服悉仍其旧，均有征信，无一凭虚造者”(石韫玉语)。对于每一位先贤传记事迹，顾沅也是博采相关资料汇集而成，除正史志传记外，“嘉言懿行散见于载籍及遗老传闻、有关掌故者，本传之后略志一二以广见闻”。也正因为顾沅的用心纂辑，而且人像描绘皆有依凭，所列五百多人才颇具代表性，由此刻像嵌壁供立沧浪亭，他们的事迹也才能长垂久远，春秋致祭，为后人钦仰。 五百名贤祠内名贤像五百九十四人，大体上这些历史人物分为政治、文学、忠节、循吏、经学、隐士、军事、理学、水利、医学、历算、孝子等十二个类别，跨时为春秋至清末长达二千五百多年。其代表人物有： 儒家董仲舒、皇侃、顾野王、顾宪成、高攀龙、汤斌、钱大昕…… 文学家陆机、陆云、李白、韦应物、顾况、白居易、刘禹锡、罗隐、王禹偁、梅尧臣、欧阳修、苏轼、范成大、王世贞、归有光、张溥、朱彝尊、沈德潜…… 书画家张旭、米芾、黄公望、沈周、文征明、吴宽、唐寅…… 名相顾雍、狄仁杰、陆贽、范仲淹、司马光、申时行、王鏊、王锡爵、徐乾学…… 直臣海瑞、赵用贤、杨涟、周顺昌…… 忠义志士文天祥、张世杰、郑思肖、归庄、徐枋…… 　　五百名賢祠内景，“八一叟吴進賢”所書的《作之師》匾高悬梁上。 　　高山仰止瞻名士沧浪濯缪王衣冠(一) 宋荤(1634-1714) “惠爱黎元，宏奖髦士，心迹双清，沧浪之水”。江苏巡抚宋荤为官勤勉，深受百姓爱戴，“其人廉而不刿，严而不苛，抚循吏民，煦煦慈爱，而不失之姑息。当其莅吴，仅四阅月耳，裁决簿书，勾稽金谷，往往至丙夜，虽精锐少年不敢望”。苏州滨海各县遇飓风，宋荤一再奏请，赈荒抚饥，深得人心，康熙誉其为”清廉为天下巡抚第一”。 张伯行(1651-1725) “实学积躬，清风作颂。中州三贤，后汤先宋”。清朝御使张伯行历官二十余年，以清廉刚直称，民爱之如父母。张十分注重教育，创办书院，亲自授课；改祠庙为义塾，教化乡民。康熙五十三年(1713年)在苏州府学内创建紫阳书院，严订学规。著有《困学录》《正谊堂文集》等。 沈德潜(1673-1769) “诗坛耆硕，黜浮崇雅。福过灾生，埋忧地下”。晚清著名诗人沈德潜诗才极高，深得高宗青睐，存诗二千三百多首，为清人之冠。沈德潜注重诗文教化，认为“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也”。提倡“温柔敦厚”的诗风，曾在可园开设讲堂，讲学长达四十余年，造就了吴地无数俊杰。 　　高山仰止瞻名士沧浪濯缨正衣冠(二) 林则徐(1785-1850) “公来民乐，公去民思，于汤不作，惟公嗣之”。林则徐为官清廉，不畏权势，行事果敢，政绩卓越。任江苏巡抚时，在苏州大力禁烟，将如今阊门一带的烟馆全部关闭，焚毁鸦片，被苏州人民誉为“林青天”。 尹继善(1695-1771) “以宽御众，以简理繁，有斐君子，终不可谖”。皇清大学士尹继善莅政明敏，爱民如子，在江南前后三十年，民德颇深。曾公开发布办赈条告，严禁属员侵蚀赈灾物资，称：“倘不肖有司克赈肥家，一有见闻，断不能幸逃法网，即本部堂稽察有所不到，吾知天理难容，子孙将求为饿殍而不可得。” 梁章钜(1775-1849) “三吴土庶，被德独久，沧浪水清，共兹不朽”。江苏巡抚梁章钜强调“行法必自官始”，严于律己，修身以德。在数十年的官宦生涯中，梁章钜立志成为官场“清客”。著《清客十字令》，以此来应对贪官的“为官之道”，梁章钜主张“政性求于民便，事皆可与人言”，认为为官就要除弊兴利，造福人民，使百姓安居乐业。只有心地纯正，襟怀坦白，才能光明磊落，无“未尝有不可对人言者”。 　　高山仰止瞻名士沧浪濯缨正衣冠(三) 文徵明(1470-1550) “卓然名士，大雅正宗，清棕劲节，莫之与同”。明代书画家文徵明为人谦和而歌介，不事权贵。岁试时，宗师批评其字不佳，因此开始精研书法，终每大成。文徽明曾曰：“平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。” 顾炎武(1613-1682) “一代大儒，学贯天人，隐居求志，比迹河汾”。清代大儒顾炎武提倡经世致用，反对空谈，开清代朴学风气。康熙帝开博学鸿儒科时，招明朝遗民，顾炎武三度致书叶方蔼，表示“耿耿此心，终始不变”，以死拒荐。其“天下兴亡，匹夫有责”的号召，影响着一代代的中国人。 朱用纯(1627-1608) 朱用纯，号柏庐，“柏庐高士，隐居独学。宗经著述，渊源濂洛”，著名理学家、教育家。朱柏庐继承父志，坚持气节，誓不仕清，摇迁流离，历尽艰辛。后返故里，潜心治学，教授学生，以程朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。生平精神宁谧．严以律己，勤俭持家，著有《治家格言》《四书讲义》等。 　　高山仰止瞻名士沧浪濯缨正衣冠(四) 伍子胥(?﹣公元前484年） “觥觵伍公，破楚兴吴。没为潮神，灵显江湖”。吴国大夫伍子胥“相土尝水，象天法地”，构筑姑苏古城，并率众开挖了历史上第一条人工运河胥江，既避免了水患，又便利了漕运和灌溉，极大地改善了苏州百姓的生活。夫差派人把伍子胥的尸首投入江中，吴人憐之，为立祠于江上，因命曰胥山。这天正好是五月初五，说起端午，苏州人第一时间想起的还是伍子胥。百姓每年都要在五月初五端午节祭拜他，还专门为他兴建了一座胥王庙。百姓也在端午节“于江溯涛迎涛神”，赛龙舟祭祀伍子胥的英灵。 范仲淹(989-1052) “文正当国，先忧后乐，立庄润族，廉顽敦薄”。北宋参知政事范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，因秉公直言屡遭贬职，然劲节不改，政绩斐然。范仲淹重视教育，曾舍其家宅，为吴地百姓建立了苏州府学，开地方府学先河，对整个中国的教育发展产生了重要的影响。 苏舜钦(1008-1048) “倜傥高才，黜非其罪，沧浪一曲，风流常在”。北宋诗人苏舜钦因支持新政被贬为民，流寓苏州时，筑沧浪亭，以“沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮可以濯我足”之意题园慰藉，自号沧浪翁，与欧阳修、梅尧臣酬唱往还，自此“沧浪"之名大作。 枫杨 苏州市古树名木编号滄零零二号，树龄约二百年，属于三级保护等级。 学名：Pterocarya stenoptera；科属为胡桃科枫杨属。 责任单位为苏州市留園管理处，苏州市园林和绿化管理局于二O二五年五月立牌。 镶嵌在清香館庭院墙上的砖雕 枫杨 苏州市古树名木编号滄零零四号，树龄约二百年，属于三级保护等级。 学名：Pterocarya stenoptera；科属为胡桃科枫杨属。 责任单位为苏州市留園管理处，苏州市园林和绿化管理局于二O二五年五月立牌。 清香馆 清香馆‌位于明道堂西首，面阔五间，如修长画廊。馆前一道漏窗粉墙与外相隔，自成院落，院内植桂花数枝，苍老古朴，已逾百年。每逢金风送爽之际丹桂吐芯，清香四溢。 南宋紹兴年间，沧浪亭为韩世忠所有，韩世忠在园内遍种梅竹桂花。于白梅林中筑梅亭，额为《瑶华境界》；于竹林中筑竹亭，额为《翠玲珑》；于桂花林中筑“桂亭”，额为《清香馆》。《清香館》館名乃从桂亭移植而来。 清香馆又名“木樨亭”，典出自唐代诗人李商隐诗句“殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛”(《和友人戏赠二首•其一》)这首诗，是唐代诗人李商隐和朋友令狐綯之间的戏谑调侃之作，对象即为任秀才。 馆内陈列一套树根家具，为清末之物，系用福建榕树根精制，采其天然造型形有飞禽走兽图案，龙凤呈祥形态，具有年代久远、造型独特、精致细腻的特点。这些木雕家具不仅展示了古代工匠的精湛技艺，也体现了沧浪亭作为典型的城市山林，其建筑朴实简雅的风格。 在清香館主厅梁上悬挂一方《清香館》匾额，原为晚清四朝元老、书画家张之万撰书，现匾是爱国民主人士胡厥文書於甲子春。后壁两侧柱子上挂着一副楹联，是当代著名书法家蒋吟秋集宋代韩子苍诗联并书，联曰：“月中有客曾分種；世上無花敢鬭香”。上联是说清雅高洁的桂花，向有“仙友”“仙客”之称，在神话《嫦娥奔月》中，桂树栽进了仙界月宫；下联則说桂花品种很多，其中金桂香气浓郁、银桂清香淡雅。今所挂的楹联并非蒋吟秋亲书之联，乃是瓦翁补书的。 　　陈列在清香館一侧小屋内的树根太师椅和茶几。 清香館庭院内的桂花树 苏州市古树名木编号滄零一六号，树龄约一百八十年，推测为清代道光年间所植。属于三级保护等级。 学名：‌Osmanthus fragrans‌；科属为木樨科木樨属。 责任单位为苏州市留園管理处，苏州市园林和绿化管理局于二O二五年五月立牌。 葑溪景色 沧浪亭和葑溪 　　沧浪亭门前三曲平桥旁葑溪内的残荷 葑溪内盛开的睡莲 因沧浪亭在整修，所以有部分景点被封，未能前往参观游览，如步碕亭、康熙的御碑亭、藕花水榭等，有几分遗憾。